紅色經(jīng)典藝術(shù)與大學(xué)生素質(zhì)教育

鐘海林

摘 要： 紅色經(jīng)典內(nèi)容涵蓋了反映革命歷史和英雄人物題材的文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、繪畫(huà)、影視等多種形式。人的優(yōu)良素質(zhì)不是與生俱來(lái)的，而是有目的的教育訓(xùn)練和培養(yǎng)的結(jié)果。通過(guò)合理的教育活動(dòng)，可以使人的先天素質(zhì)獲得充分發(fā)展，對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)可以起到較好的作用。

關(guān)鍵詞： 紅色經(jīng)典 素質(zhì)教育 提升

紅色經(jīng)典文本的豐富性、多義性和辯證性是藝術(shù)再創(chuàng)作彰顯美學(xué)意義和價(jià)值的重要視點(diǎn)和維度。革命時(shí)期它作為傳承堅(jiān)定民族信仰的載體，十七年期間它是政治意識(shí)形態(tài)的宣傳教育文本，當(dāng)下它是懷舊情緒彌漫的填補(bǔ)，未來(lái)它仍然擔(dān)當(dāng)開(kāi)啟新一代身心健康之門(mén)的責(zé)任。紅色經(jīng)典經(jīng)歷了“文革”結(jié)束后數(shù)年的沉寂之后，于20世紀(jì)90年代再度走紅。一方面，紅色經(jīng)典對(duì)大眾的教育意義，紅色資源對(duì)老區(qū)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，紅色經(jīng)典作品的影視改編都成為熱點(diǎn)，吸引著人們的眼球。另一方面，有關(guān)紅色經(jīng)典的爭(zhēng)論層出不窮，但是毋庸置疑，紅色經(jīng)典具有的豐富的精神內(nèi)涵、深刻的教育意義，對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育有著積極的作用。

一、紅色經(jīng)典的界定

“紅色經(jīng)典”這一概念已經(jīng)被大眾廣泛接受和認(rèn)可。盡管對(duì)這一概念仍有疑問(wèn)和探詢，但它已是一種約定俗成的（文學(xué)）話語(yǔ)類型指稱，更是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程中一種標(biāo)志性、階段化的文學(xué)現(xiàn)象。[1]“紅色經(jīng)典”能否夠得上是真正意義上的“經(jīng)典”，學(xué)界仍然在討論。加拿大學(xué)者斯蒂文·托托西在《文學(xué)研究的合法化》一書(shū)中提出“恒態(tài)經(jīng)典”（static canon）和“動(dòng)態(tài)經(jīng)典”（dynamic canon）這一對(duì)話語(yǔ)概念，并同時(shí)對(duì)它們進(jìn)行了理論闡釋。根據(jù)他的理論，“紅色經(jīng)典”應(yīng)被歸入“動(dòng)態(tài)經(jīng)典”之中。

“紅色經(jīng)典”一詞最初出現(xiàn)在新時(shí)期的流行歌界。伴隨著20世紀(jì)90年代初“紅太陽(yáng)”歌曲專輯在音樂(lè)界的流行，勾起了人們對(duì)歷史的懷舊情緒。新時(shí)期有音樂(lè)制作人把一些政治上已經(jīng)過(guò)時(shí)，但一度廣泛傳唱的“革命歌曲”，用帶有流行歌曲特點(diǎn)的伴奏和唱法重新“翻唱”，然后制成唱片或磁帶出售，所選的曲目涵蓋了多種類型的“革命歌曲”，最后整體上冠以“紅色經(jīng)典”的名字。[2]后來(lái)影視界出現(xiàn)了競(jìng)相翻拍紅色經(jīng)典作品的浪潮，但是問(wèn)題也隨之出現(xiàn)。在對(duì)革命作品改編的過(guò)程中往往片面追求收視率和娛樂(lè)性，存在“誤讀原著、誤導(dǎo)觀眾、誤解市場(chǎng)”的問(wèn)題，從而影響了原著的完整性、嚴(yán)肅性和經(jīng)典性。2004年4月9日國(guó)家廣電總局下發(fā)了《關(guān)于認(rèn)真對(duì)待“紅色經(jīng)典”改編電視劇有關(guān)問(wèn)題的通知》，“要求有關(guān)影視制作單位在改編‘紅色經(jīng)典時(shí)，必須尊重原著的核心精神，尊重人民群眾已經(jīng)形成的認(rèn)知定位和心理期待，確?！t色經(jīng)典電視創(chuàng)作生產(chǎn)的健康發(fā)展”[3]。該通知也對(duì)“紅色經(jīng)典”做了一個(gè)大概的界定，主要指稱的是約定俗成的，群眾公認(rèn)的，歲月久遠(yuǎn)的，影響較大的，描寫(xiě)革命歷史和英雄人物的經(jīng)典作品。這一界定盡管沒(méi)有學(xué)術(shù)的縝密論證，但是后來(lái)還是被社會(huì)逐漸采納和不斷延伸，內(nèi)容涵蓋了反映革命歷史和英雄人物題材的文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、繪畫(huà)、影視等多種形式。[4]

稍后文壇出現(xiàn)了大量的解放區(qū)文藝和十七年經(jīng)典作品中的改寫(xiě)作品，影視界也有對(duì)紅色經(jīng)典作品的改編作品，還有一些新作出現(xiàn)，逐漸形成了多種形式的紅色資源。其中紅色經(jīng)典文藝作品對(duì)大學(xué)生的教育意義極為重大。

二、大學(xué)生素質(zhì)教育

自從素質(zhì)教育在我國(guó)被提出后，就成為教育界關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。它最初是針對(duì)中小學(xué)“應(yīng)試教育”而提出的，隨著社會(huì)的發(fā)展，教育改革的深化和學(xué)生自我完善的需要，素質(zhì)教育已成為與傳統(tǒng)應(yīng)試教育相對(duì)的全新的教育理念和教育思想，受到全社會(huì)的肯定和歡迎。目前素質(zhì)教育不斷被深化拓展，已超越了中小學(xué)教育范疇，被廣泛地應(yīng)用于教育界，延伸到大學(xué)生教育及成人教育等領(lǐng)域。

素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的目標(biāo)層次完全相反。傳統(tǒng)教育目標(biāo)層次結(jié)構(gòu)為：知識(shí)→實(shí)用技術(shù)→態(tài)度和技能；而素質(zhì)教育目標(biāo)層次為：態(tài)度和技能→實(shí)用技術(shù)→知識(shí)。其中人格，即非智力因素成為素質(zhì)教育追求的目標(biāo)。[5]

素質(zhì)教育有這樣的理念：就是通過(guò)合理的、有明確目的的教育實(shí)踐活動(dòng)，全面地、極大地發(fā)展和完善人的素質(zhì)，使得人的先天潛能和后天個(gè)性特征獲得最大程度的發(fā)展與完善，形成社會(huì)所需要的成員的不同的素質(zhì)和品格。人的優(yōu)良素質(zhì)不是與生俱來(lái)的，而是有目的的教育訓(xùn)練和培養(yǎng)的結(jié)果。通過(guò)合理的教育活動(dòng)，可以使人的先天素質(zhì)獲得充分發(fā)展。素質(zhì)教育承認(rèn)人的自然素質(zhì)，確定人的先天潛力的豐富性，堅(jiān)信每一個(gè)人身上蘊(yùn)藏著巨大的潛能，但是這種潛能只有通過(guò)科學(xué)的教育才能得到適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)和展現(xiàn)。素質(zhì)教育承認(rèn)人的素質(zhì)的差異性和社會(huì)需求的多樣性，也注重人的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展與培養(yǎng)。

人類全面素質(zhì)體現(xiàn)在知識(shí)、智力、情感、能力、思想、體力及品德等。目前沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展和測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生應(yīng)具有的基本素質(zhì)，從社會(huì)需要、學(xué)科專業(yè)和學(xué)生自身發(fā)展規(guī)律來(lái)看，應(yīng)包含基礎(chǔ)素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和心理素質(zhì)三個(gè)層面。大學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)包括品格素質(zhì)、文化素質(zhì)、體質(zhì)素質(zhì)、能力素質(zhì)等。品格素質(zhì)中又包括政治態(tài)度、先進(jìn)觀念的學(xué)習(xí)和良好的道德素養(yǎng)等。而大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)表現(xiàn)在知識(shí)、能力和方法三個(gè)方面。同時(shí)大學(xué)生的心理素質(zhì)問(wèn)題隨著社會(huì)條件的提高和獨(dú)生子女的增多凸顯出來(lái)。

紅色經(jīng)典中的苦難教育和革命教育無(wú)疑對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育會(huì)產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。紅色經(jīng)典中蘊(yùn)涵的革命精神和革命者的堅(jiān)忍毅力正是當(dāng)下大學(xué)生所缺乏的，也是他們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。無(wú)論是革命歌曲，還是反映革命斗爭(zhēng)的文學(xué)作品，樣板戲、歌劇、電影、電視劇，對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等都有幫助和提升作用。

三、紅色經(jīng)典對(duì)大學(xué)素質(zhì)的提升作用

紅色經(jīng)典是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命前輩內(nèi)心深處的純潔記憶，盡管隨著時(shí)間的推移其歷史命運(yùn)幾經(jīng)沉浮，但紅色經(jīng)典至今，并在以后也會(huì)傳播它們無(wú)盡的藝術(shù)魅力和藝術(shù)品格。[6]紅色經(jīng)典代表著一個(gè)時(shí)代，承載著中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期的激情記憶，詮釋了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，建構(gòu)了那個(gè)時(shí)代的價(jià)值理念。紅色經(jīng)典的內(nèi)容豐富，讓廣大的藝術(shù)接受者可以有各自的理解和想象，其中的革命浪漫激情與豪情仍然鼓舞和激勵(lì)著億萬(wàn)觀眾和讀者的心。大學(xué)生作為受眾的一部分，也會(huì)受到影響，吸收其中的精髓，學(xué)習(xí)堅(jiān)韌的革命精神，并將這種精神轉(zhuǎn)化為無(wú)形的力量，應(yīng)對(duì)當(dāng)下的學(xué)習(xí)和生活。

通過(guò)紅色資源開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)激勵(lì)學(xué)生研讀紅色原典，再加上開(kāi)設(shè)紅色經(jīng)典課程，這些紅色經(jīng)典教育形式可以讓大學(xué)生得到感受深刻的教育。

紅色旅游可以讓人們到革命老區(qū)和舊址體會(huì)當(dāng)年老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)環(huán)境，大學(xué)生也可以通過(guò)參加紅色旅游感受革命精神。在延安大禮堂有學(xué)者現(xiàn)場(chǎng)講授毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》；在毛澤東舊居有老師講解毛澤東詩(shī)詞；在魯藝舊址觀看延安時(shí)期的經(jīng)典劇目《白毛女》等。這些資源可以消除大學(xué)生由于時(shí)代原因造成的與紅色經(jīng)典的距離感，讓他們體會(huì)到紅色經(jīng)典的藝術(shù)感召力，引導(dǎo)他們閱讀更多的紅色經(jīng)典作品。

紅色原著“三紅一創(chuàng)，青山保林”等，不僅有反映工農(nóng)兵生活的，還有像《青春之歌》這樣表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這些作品往往將革命敘事和情感敘事交織在一起，情節(jié)內(nèi)容也豐富多彩，作品的思想和藝術(shù)價(jià)值早已被肯定。作品的革命浪漫主義色彩、傳奇氛圍、情感波瀾、離奇曲折的情節(jié)等都是吸引大學(xué)生閱讀的因素。

紅色經(jīng)典對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)起到以下作用。

1.主流價(jià)值觀念的確認(rèn)

主流價(jià)值，即指中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)體系。學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典，能教育大學(xué)生認(rèn)同主流價(jià)值觀。隨著高考理科不考政治科目的制度出臺(tái)，理科專業(yè)的大學(xué)生對(duì)黨的政治路線、方針政策不是十分了解，又有網(wǎng)絡(luò)信息的沖擊，一些非主流的思想有了抬頭。紅色經(jīng)典歌曲、影視作品起到了藝術(shù)教育的作用。不是直接灌輸觀念，而是通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，教育大學(xué)生，學(xué)習(xí)英雄形象，珍惜來(lái)之不易的和平生活。當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值集中表現(xiàn)為黨的十七大報(bào)告中提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的內(nèi)容。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，社會(huì)主義主流價(jià)值都深深地蘊(yùn)涵在紅色資源當(dāng)中。[7]

2.先進(jìn)文化的方向認(rèn)同

學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典，可使大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義先進(jìn)文化，反對(duì)低俗的、不利于人的發(fā)展的落后文化，認(rèn)同有利于個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家和全人類的和諧的、全面的、可持續(xù)的發(fā)展，弘揚(yáng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。先進(jìn)文化使得人們能夠最大限度地獲得心靈自由、身體健康和精神財(cái)富。新的時(shí)代氛圍，國(guó)際環(huán)境，國(guó)際新形勢(shì)，出現(xiàn)的新情況是各國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)加劇并且激烈，資本主義的勢(shì)力滲透逐漸轉(zhuǎn)變了形式，成為文化入侵。紅色文化是抑制腐朽拜金主義、享樂(lè)主義文化的良藥，是先進(jìn)的文化，與低俗的、趨利的、商業(yè)炒作文化決然不同。先進(jìn)文化在全社會(huì)的文化生活中的引導(dǎo)作用是極為重要的。紅色經(jīng)典中蘊(yùn)涵的愛(ài)國(guó)主義情操、英雄主義情結(jié)、共產(chǎn)主義信仰等都是先進(jìn)文化的前進(jìn)目標(biāo)和發(fā)展方向。

3.高尚道德的自覺(jué)持有

擁有高尚的道德操守也是大學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)之一。江澤民同志曾明確提出“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”的治國(guó)方略。道德強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的自律。這種自律表現(xiàn)為通過(guò)不斷地強(qiáng)化自身內(nèi)在的道德良知，逐步養(yǎng)成道德責(zé)任感和道德評(píng)判力，做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重視個(gè)人修身，甚至把修身同個(gè)人立身處世、治國(guó)安邦聯(lián)系起來(lái)。道德建設(shè)的成功與否，決定著一個(gè)國(guó)家民眾的精神面貌，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興亡盛衰。不僅個(gè)人的道德培養(yǎng)，而且社會(huì)道德規(guī)范的生成，都需要經(jīng)歷道德教化的過(guò)程。盡管道德教化不具有強(qiáng)制性，但它是道德養(yǎng)成的重要形式。要開(kāi)展道德教育，往往選擇有高尚道德教化功能的資源。紅色經(jīng)典作品是開(kāi)展高尚道德教育的首選。紅色資源凝結(jié)著中華民族的傳統(tǒng)美德，擁有著先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德規(guī)范，包括豐富的道德內(nèi)容。其中有為人民服務(wù)思想、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗，樂(lè)觀向上等精神內(nèi)容。這些道德精神內(nèi)容不僅規(guī)范和約束著黨和政府的行為，同時(shí)規(guī)范和約束著個(gè)人。大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典，也就在潛移默化中接受了高尚道德教育，這在當(dāng)今的商業(yè)化沖擊激烈的市場(chǎng)環(huán)境中是極為重要的。

4.健康身心素質(zhì)的擁有

大學(xué)階段是人一生的最重要階段，是記憶力和身體狀況最佳階段，又是品德、信念、個(gè)性形成的時(shí)期，還是思維活躍，創(chuàng)造力上升的階段。通過(guò)閱讀紅色經(jīng)典，接受紅色教育，能促進(jìn)大學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。紅色資源中的英雄形象身上都有著頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)定的信念，他們?cè)诶щy和死亡面前不低頭，不屈服，這樣的精神面貌正是當(dāng)今在和平年代成長(zhǎng)起來(lái)的，大多數(shù)又是獨(dú)生子女的大學(xué)生極為缺少和需要的。魯迅先生很早就注意到只有健康的身體是無(wú)用的，必須先有健全的心智。一個(gè)健全的人是身心健康的人，而心理健康比身體健康更重要。當(dāng)代大學(xué)生因?yàn)閺男≡诩胰四鐞?ài)的環(huán)境中長(zhǎng)大，生活條件隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)而提高，他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難和挫折，所以耐挫力普遍較弱。他們?cè)谏洗髮W(xué)之前，幾乎沒(méi)有獨(dú)立處理過(guò)事情。上大學(xué)后，離開(kāi)了父母，學(xué)習(xí)獨(dú)立生活，遇到很小的事情，就不知如何處理，心理壓力很大，有的不知道與人溝通，少數(shù)則因?yàn)榧揖池毢淌卦谧员暗幕糜袄铩ｉL(zhǎng)期的壓抑情緒和脫離實(shí)際世界會(huì)導(dǎo)致心理疾病。近年來(lái)，學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注心理健康問(wèn)題，設(shè)有專門(mén)的機(jī)構(gòu)和部門(mén)做一些心理疏導(dǎo)。而閱讀經(jīng)典文藝作品尤其是紅色經(jīng)典能教育大學(xué)生擁有堅(jiān)定的意志，頑強(qiáng)的毅力，優(yōu)秀的品德，遠(yuǎn)大的理想，樂(lè)觀的精神，形成健康的心理，遠(yuǎn)離心理疾病。學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典能有效預(yù)防心理疾病，較之出現(xiàn)心理問(wèn)題了然后治療要早先一步，效果更好。

5.創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的提高

據(jù)調(diào)查顯示我國(guó)企業(yè)對(duì)我國(guó)大學(xué)生的評(píng)價(jià)是：缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新能力、責(zé)任心、獨(dú)立工作能力、組織能力和承受能力，所以很多用人單位不愿意接收應(yīng)屆畢業(yè)生。新時(shí)代需要的是具有創(chuàng)新精神、自學(xué)能力、科技能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、解決問(wèn)題的能力、信息收集能力、敏銳的觀察能力、研究和完成項(xiàng)目的能力、適應(yīng)環(huán)境的能力和奉獻(xiàn)精神的新型人才。大學(xué)生對(duì)紅色經(jīng)典的學(xué)習(xí)，可以學(xué)習(xí)到新型人才所具有的新品格。老一代革命者身上都有優(yōu)良品質(zhì)，比如自學(xué)能力、創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)精神、在艱苦的環(huán)境中完成任務(wù)的能力、不服輸?shù)木?、犧牲精神、奉獻(xiàn)精神等。大學(xué)生學(xué)習(xí)英雄人物的行為，可以將英雄的品德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為自身的品德品質(zhì)，提高自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。閱讀紅色經(jīng)典文學(xué)作品，欣賞紅色經(jīng)典影視作品，參加紅色旅游，同時(shí)與大學(xué)生校外實(shí)踐活結(jié)合，這些實(shí)踐活動(dòng)包括與社會(huì)、行業(yè)及企事業(yè)單位共同建設(shè)實(shí)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)基地，大學(xué)生的實(shí)踐能力就會(huì)提高。

紅色經(jīng)典教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的提升作用是毋庸置疑的。應(yīng)該在全國(guó)高校大力推廣紅色教育，充分發(fā)揮紅色資源的社會(huì)功能和育人功能，把中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)、傳統(tǒng)、品質(zhì)傳播到即將進(jìn)入到社會(huì)的新個(gè)體的大學(xué)生身上。我們的社會(huì)也就會(huì)成為一個(gè)蒸蒸日上的健康發(fā)展的社會(huì)。紅色經(jīng)典的豐富性、多義性和辯證性是其藝術(shù)魅力的重要視點(diǎn)和維度，革命時(shí)期它傳播民族信仰，十七年期間它宣傳政治意識(shí)形態(tài)，當(dāng)下它引起懷舊教育民眾，未來(lái)它哺育新一代，實(shí)現(xiàn)身心健康。

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