對(duì)外漢語教學(xué)的修辭形象

摘要：對(duì)外漢語教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)整體性的漢語言文化傳播活動(dòng)，其形象的優(yōu)劣能對(duì)國家修辭形象產(chǎn)生不可忽略的影響，對(duì)外漢語教學(xué)修辭形象的構(gòu)建主要有如下因素：教學(xué)主體的形象、教學(xué)內(nèi)容的形象以及教學(xué)語境設(shè)置等，只有明確了對(duì)外漢語教學(xué)活動(dòng)的定位，將諸因素考慮周到，才能構(gòu)建出健康的對(duì)外漢語教學(xué)修辭形象，并對(duì)國家修辭形象的建設(shè)起到一定作用。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語教學(xué)；修辭；形象；因素

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）52-0157-03

對(duì)外漢語教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)整體性的漢語言文化傳播活動(dòng)，因而從五六十年代開始到現(xiàn)在，無論從國家（比如漢辦）到地方，從組織（比如各所進(jìn)行對(duì)外漢語教學(xué)活動(dòng)的學(xué)校）到個(gè)人（比如從事對(duì)外漢語的家庭教師），從國內(nèi)到海外，形形色色的組織和對(duì)外漢語教師的形形色色的教學(xué)活動(dòng)，已從整體上形成了一定的有“中國特色”的對(duì)外漢語教學(xué)活動(dòng)的方式方法，構(gòu)建出了一定的有“中國特色”的教學(xué)形象。這個(gè)教學(xué)形象留給漢語學(xué)習(xí)者的印象比如說：教師素質(zhì)與能力參差不齊，教學(xué)條件五花八門，教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃隨意無規(guī)則，等等。當(dāng)然這些印象也隨漢語學(xué)習(xí)者的文化背景或來源國的不同而有不同，也有好有壞等，但無論如何，多年的實(shí)踐以及深遠(yuǎn)的文化習(xí)慣已使對(duì)外漢語教學(xué)在各種雙語教學(xué)中顯出了自身的特點(diǎn)。我們把對(duì)外漢語教學(xué)看作是一種漢語言文化的傳播活動(dòng)，每一次的教學(xué)活動(dòng)都是一次有關(guān)漢語言文化傳播的言語交際活動(dòng)，也即是一種修辭活動(dòng)，就是這種修辭活動(dòng)的方方面面構(gòu)建出了對(duì)外漢語教學(xué)的整體形象。在此打算大概剖析一下對(duì)外漢語教學(xué)修辭形象的構(gòu)成因素。

一、教學(xué)主體形象是首當(dāng)其沖的一個(gè)內(nèi)容

胡范鑄和薛笙在《作為修辭問題的國家形象傳播》一文中認(rèn)為國家形象“不但具有呈線性，也具有主體性，還具有主體間性”①。目前國家對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)的定位是漢語言文化的傳播，作為一種顯然的跨文化交流活動(dòng)，對(duì)外漢語教學(xué)的形象亦有呈現(xiàn)性、主體性和主體間性。對(duì)外漢語教學(xué)形象的呈現(xiàn)性是指對(duì)外漢語教學(xué)從整體到個(gè)別在世界范圍內(nèi)包括在全球雙語習(xí)得及教育領(lǐng)域內(nèi)所呈現(xiàn)給世人的形象，其主體性即可以指對(duì)外漢語教學(xué)的自我定位，其主體間性則是指基于一種所謂世界語法基礎(chǔ)上的自我形象認(rèn)知和構(gòu)建。對(duì)外漢語教學(xué)形象的呈現(xiàn)性還需一分為二，對(duì)于漢語言文化的狀況，無論過去還是現(xiàn)代，在非目的語教學(xué)環(huán)境中，當(dāng)然也有闡釋的成分，但更多的是呈現(xiàn)，也就是說在非目的語環(huán)境中的漢語言文化傳播更強(qiáng)調(diào)形象的呈現(xiàn)性，更注重與形象定位一致的呈現(xiàn)什么及如何呈現(xiàn)的問題；而在目的語環(huán)境中漢語言文化的傳播雖也有呈現(xiàn)，但更講究闡釋，該闡釋些什么，該如何闡釋等，因?yàn)樵谀康恼Z環(huán)境中，漢語言文化的一切已經(jīng)呈現(xiàn)在漢語學(xué)習(xí)者的面前了，需要我們做的即是闡釋。這些都需要形象的主體性和主體間性配合?？雌饋硭坪踔黧w間性更值得人們考慮，因?yàn)槿绻嬉節(jié)h語言文化傳播到全球，僅注意自我必然陷于盲目，只有巧妙地構(gòu)建出一種能為他人接受的形象才能做到使?jié)h語言文化在各處落地甚至生根。但主體性也是那么重要，在東方主義的今天，也許還越來越重要了，否則也會(huì)陷入迎合他人的泥潭中去。比如目前部分對(duì)外漢語教學(xué)的從事者對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)的定位尚不明朗，而某些個(gè)人從業(yè)者則將之定位為自我的生存手段，于是就一味地迎合漢語學(xué)習(xí)者，包括教學(xué)活動(dòng)的安排、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)方法的操作，甚至文化點(diǎn)、主體形象的設(shè)計(jì)，等等。當(dāng)然總的來說目前的對(duì)外漢語教學(xué)已非自在的狀態(tài)，自覺地研究與操作已大面積鋪開，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的方方面面都有有識(shí)之士在研究和挖掘，但充分注意在世界人眼中的自我形象并進(jìn)行調(diào)節(jié)和構(gòu)建以致巧妙地達(dá)到自我的目標(biāo)，這種當(dāng)今國際環(huán)境所允許和接受的文化傳播方式，對(duì)外漢語教學(xué)還做得不夠。教學(xué)活動(dòng)的主體形象構(gòu)建包括兩個(gè)方面：教與學(xué)。教的主體涉及到活動(dòng)的組織者管理者和教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐者。組織者管理者可以是集體也可以是個(gè)人，同樣實(shí)踐者也可以是集體或個(gè)人。作為集體形象的對(duì)外漢語教學(xué)最高組織者管理者乃是國家漢辦（中國國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室（Hanban）：The Office of Chinese Language Council International）。盡管漢辦已成立二十多年，而且其成立亦是勢所必然，但在海外的漢語教學(xué)領(lǐng)域仍有點(diǎn)半路殺出來的程咬金的感覺，很多人不知道這個(gè)Office是個(gè)什么東西，也不清楚漢辦頒發(fā)的“對(duì)外漢語教師資格證（漢語作為第二語言教師資格證）”的含金量，相應(yīng)地，世面上還有諸如“世界華語文教育學(xué)會(huì)”、“國際漢語教師協(xié)會(huì)”、“××中國文化中心”等大大小小的漢語言文化傳播組織，他們也組織各種各樣的漢語言文化教學(xué)，還頒發(fā)一些參差的文件和證書。美國也有把英語作為第二語言的教學(xué)，TESOL：Teaching English to Speakers of Other Language，也有個(gè)資格證書，發(fā)自各所有此專業(yè)或方向的大學(xué)。這些組織和認(rèn)證方式都與我國的這個(gè)漢辦不同，所以人們不習(xí)慣或者不理解漢辦甚至不理會(huì)其資格證，一定程度上使?jié)h辦及對(duì)外漢語教學(xué)活動(dòng)受到些影響。不久前在美國發(fā)生的遣返漢語教師的事件一方面的原因應(yīng)與此有關(guān)。因?yàn)榘褜?duì)外漢語教學(xué)定位為漢語言文化的傳播，目的是溝通世界，共同發(fā)展，所以從組織者管理者到實(shí)踐者，從集體到個(gè)人，我們都和藹可親，帶著和平的笑容；其次，我們以自我的文化感到驕傲，以之為榮，以之為文化的經(jīng)典，所以有時(shí)難免自以為是地滔滔呈現(xiàn)或解說。然而我們的表現(xiàn)并不能容易地獲得認(rèn)可和共鳴，這涉及到對(duì)外漢語教學(xué)形象的主體認(rèn)知問題。我們用中國式的思維習(xí)慣認(rèn)定國家的即自然是權(quán)威的，認(rèn)定我們和平友好，別人也就和平友好地接受我們的教學(xué)，認(rèn)定比如龍、中國結(jié)、京劇、漢字書法等漢語文化的代表或象征是最美的，甚至認(rèn)定每個(gè)中國人都體現(xiàn)出中國文化特色，每個(gè)中國人（華人）都熱愛中國語言文化，……然而情況并不是如此簡單，……所以我們的辛勤勞作與目標(biāo)期待之間出現(xiàn)落差。當(dāng)然這個(gè)漫長又短暫的時(shí)間中，與其他領(lǐng)域的外交一樣，漢辦在與世界各國打交道的過程里不斷調(diào)整著自我，總體上看，Hanban已逐步在海外樹立起一個(gè)既和平友好、積極健康、管理有序、明曉世理，富于時(shí)代感，又有著中國式的含蓄穩(wěn)重的良好形象，隨著多年的辛勤工作，隨著大批孔子學(xué)院的建立，隨著大量漢辦教師在世界各個(gè)角落的艱苦開拓，“Hanban”正在逐漸成為一個(gè)漢語言文化傳播的權(quán)威“品牌”。這些形象呈現(xiàn)與對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)的定位一致。我們有理由也有信心相信，在中國國力日漸強(qiáng)盛的今天和未來，通過各種方式方法并隨著時(shí)間的推移，我們能使上述中國式的思維獲得世人的認(rèn)可和理解。但是形象的建構(gòu)并不那么簡單。當(dāng)漢辦在海外樹立形象的時(shí)候，各個(gè)層次和級(jí)別的組織者管理者以及教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐者在國內(nèi)外進(jìn)一步演繹和闡釋著我們的對(duì)外漢語教學(xué)是怎么回事。那么他們能否切實(shí)體現(xiàn)對(duì)外漢語教學(xué)的形象定位？作為比漢辦級(jí)別更低的各層組織者管理者，首先應(yīng)當(dāng)明曉國家及漢辦對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)的定位方向然后再根據(jù)自我的區(qū)域特點(diǎn)組織和管理對(duì)外漢語教學(xué)。因?yàn)楦鲗咏M織者管理者面對(duì)著各不相同的區(qū)域特點(diǎn)以及不同文化背景的漢語學(xué)習(xí)者，所以要在自我區(qū)域特點(diǎn)的基礎(chǔ)上時(shí)時(shí)牢記對(duì)外漢語教學(xué)形象的概念并使之在所有活動(dòng)中獲得表現(xiàn)和成功構(gòu)建。這其間也有形象的主體間性特點(diǎn)的存在。包括開展對(duì)外漢語教學(xué)的目的與目標(biāo)（如何在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益（比如構(gòu)建良好形象）之間找到平衡）、招生的方式、教學(xué)班級(jí)的組織管理方式、特殊教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)、相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)與計(jì)劃的設(shè)置、教學(xué)師資及其他軟硬件的安排，等等，既要吸收國外先進(jìn)的教學(xué)組織和管理經(jīng)驗(yàn)，又要能與對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)形象的認(rèn)知與構(gòu)建一致。如果說漢辦重在宏觀的方向性的總體設(shè)計(jì)，各層組織者管理者重在漢語教學(xué)“政策”的實(shí)施，那么各位對(duì)外漢語教師則是在教學(xué)最前線的實(shí)踐者。并不是所有中國人（包括海外華人）都能體現(xiàn)中國文化特點(diǎn)的，但作為對(duì)外漢語教師卻無論如何必須是中國語言文化的代表。他（她）必須真正懂得中國語言文化專業(yè)知識(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，宏觀的、微觀的、國家的、地區(qū)的、漢族的和少數(shù)民族的，各種類型及時(shí)代的中國語言文化的表現(xiàn)及內(nèi)涵，也應(yīng)該知道海內(nèi)與海外的中國文化的異同；他（她）要做到教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、靈活、守時(shí)、認(rèn)真，等等；還要會(huì)察言觀色，洞曉自己的傳播活動(dòng)在漢語學(xué)習(xí)者身上引起的反應(yīng)爾后適時(shí)地調(diào)整著教學(xué)活動(dòng)的方式方法以致最終達(dá)成教學(xué)的目的及目標(biāo)。總之，作為一個(gè)跨文化的傳播者，他（她）應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到他（她）身上的一切，言行舉止，都是中國人的代表。而實(shí)際上所有這些，都必須與對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)活動(dòng)主體形象的認(rèn)知一致。比如有的對(duì)外漢語教師從事此活動(dòng)后不僅忘卻了要通過自我的“言傳身教”將中國語言文化傳遞給甚至影響漢語學(xué)習(xí)者，反倒是自己也變得“西化”了、“洋化”了，說漢語也要形態(tài)夸張，還要時(shí)時(shí)不忘說“親愛的”。還有的教師也比較注意形象，卻常穿衣打扮成地區(qū)里看似很時(shí)尚時(shí)髦的樣子走入課堂，學(xué)生卻是見過很多世事的，因而至少看低了他（她）；又或是不注重形象的——因?yàn)橹袊顺２蛔⒁庑」?jié)，穿衣打扮過于隨便邋遢，甚至咳嗽口痰，等等。大約良好的教學(xué)形象應(yīng)該是中性或職業(yè)性打扮的，既不盲目附和西方式的風(fēng)格或東方式的時(shí)髦，又不過于隨意邋遢，最好能既有中國傳統(tǒng)文化的影子，又不缺乏對(duì)時(shí)代價(jià)值觀的表現(xiàn)。比如在國外教學(xué)時(shí)，教師們穿上各種款式的旗袍，或是在布置得充滿中國文化氣息的教室中展示漢語言和文化，那些時(shí)候，學(xué)生們一驚一乍，紛紛表示想去中國，比如去購物……當(dāng)然，儀表只是教學(xué)形象的些微，其他的比如甚至表情姿態(tài)都有些民族特色的不同，也不可能一一討論并定奪，總之，作為一名對(duì)外漢語的教師，必須有對(duì)待漢語言文化及外來文化的正確態(tài)度，能夠在跨文化交流中將鮮活生動(dòng)積極健康的漢語言文化傳遞給漢語言學(xué)習(xí)者。學(xué)生的主體形象對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)形象的建構(gòu)也有很大的影響。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的大小環(huán)節(jié)中我們都需要了解學(xué)生并有針對(duì)性地設(shè)計(jì)和操作這已是共識(shí)，那么不同國家的漢語學(xué)習(xí)者抱著對(duì)漢語言文化不同的態(tài)度，就需要我們甄別和正視并采取相應(yīng)的對(duì)策?？偟膩碚f，歐美發(fā)達(dá)國家的漢語學(xué)習(xí)者對(duì)漢語言文化的主流文化、學(xué)院文化和邊緣文化、民間文化、少數(shù)民族文化會(huì)有不同的態(tài)度，其間有喜愛和欣賞，但還有鄙視和輕慢，也有憐憫和慈悲，挑剔或?qū)捜?，其他國家和地區(qū)的漢語學(xué)習(xí)者比如日韓，少有憐憫和慈悲的（他們的態(tài)度的表現(xiàn)和表達(dá)也較含蓄），南亞及周邊以及更多的其他國家則崇敬與好奇多一些。其次，來華的漢語學(xué)習(xí)者對(duì)中國語言文化的態(tài)度總體來說要比在他們本國的漢語學(xué)習(xí)者好得多。如此，漢語學(xué)習(xí)者對(duì)整個(gè)對(duì)外漢語教學(xué)活動(dòng)包括從組織者管理者到教師也就持有相應(yīng)的態(tài)度。我們除了要建構(gòu)積極健康、洞曉世事又穩(wěn)重靈活的整體形象外，教師們還要在教學(xué)中把握好分寸，既能堅(jiān)定漢語言文化的影響力（比如尊師重教）又能處理好與不同國家漢語學(xué)習(xí)者的關(guān)系，特別是在非目的語環(huán)境中進(jìn)行教學(xué)的漢語言文化傳播者們還要做好思想準(zhǔn)備，在受到冷遇、輕視、排擠，甚至嘲弄、阻撓、打擊的時(shí)候該以如何的心態(tài)和策略應(yīng)對(duì)。事實(shí)上，僅靠國力的強(qiáng)盛吸引來的漢語學(xué)習(xí)者，他們對(duì)待漢語言文化的態(tài)度首先是國家和政治以及民族，其次才有可能談到文化，再其次才輪到語言。

二、教學(xué)內(nèi)容也是教學(xué)形象建構(gòu)的重要內(nèi)容

涉及到教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)內(nèi)容的修辭處理與修辭形象設(shè)計(jì)問題，也即是關(guān)于教材，教材的編寫，教材的選擇，以及對(duì)教材的闡釋方式，等等。教材的編寫需在充分考慮對(duì)象的基礎(chǔ)上有明確的自我定位。關(guān)于對(duì)象，包括不同的文化背景及其與中國的關(guān)系，不同的學(xué)習(xí)年齡和學(xué)習(xí)階段，以及學(xué)習(xí)目的，等等，這些內(nèi)容尤其是在我們塑造對(duì)外漢語教學(xué)形象的初級(jí)階段時(shí)需要仔細(xì)衡量與論證。然后再根據(jù)漢語言自身的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教材的體例、秩序、內(nèi)容等，既能合理吸收先進(jìn)的第二語言教學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)，又有適合漢語言文化的面目。總之，對(duì)外漢語教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容需要呈現(xiàn)和闡釋的是，什么是漢語言文化？漢語言文化是什么樣子？有人說它難，是哪里難？真的難嗎？有人說它美，到底美在哪里？是一種什么樣的美？如此，我們即可編寫出不同面目的系列教材，適應(yīng)不同對(duì)象和環(huán)境中的對(duì)外漢語教學(xué)。相應(yīng)地，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，也要根據(jù)實(shí)際情況選擇適用的教材。對(duì)外漢語教學(xué)在教材編寫和教學(xué)實(shí)施中該如何取舍、呈現(xiàn)及闡釋，成為其形象構(gòu)建的一個(gè)重要內(nèi)容。除此之外，教學(xué)語境設(shè)置對(duì)形象的構(gòu)建起著積極或消極的影響。一些教學(xué)相關(guān)因素如教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)方式、教學(xué)過程的安排設(shè)置出一種潛在的教學(xué)語境，而時(shí)空條件、情感關(guān)系、話語環(huán)境等，又建構(gòu)成顯現(xiàn)的教學(xué)語境，兩者都不容忽視。教學(xué)組織者和管理者應(yīng)該因地制宜地設(shè)計(jì)出宏觀和微觀的教學(xué)計(jì)劃，而且最好讓學(xué)習(xí)者知道。教學(xué)實(shí)施者在實(shí)踐過程中，須將教學(xué)進(jìn)度細(xì)致化，在教學(xué)方式和教學(xué)過程的處理上，更需要靈活多樣，穩(wěn)中有變，根據(jù)對(duì)象不斷創(chuàng)出新意。這方面，實(shí)在是有很多的技巧需要琢磨，所以一個(gè)對(duì)外漢語教師的素質(zhì)確實(shí)起關(guān)鍵作用。時(shí)空條件、情感關(guān)系、話語環(huán)境的顯現(xiàn)語境的創(chuàng)造也必不可少，教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該統(tǒng)一思想和口徑，根據(jù)自我的形象定位設(shè)置出一致而又各具特色的教學(xué)語境。不用說，這些，對(duì)于樹立或者維護(hù)對(duì)外漢語教學(xué)的形象都有不可或缺的意義。

如此這般，這許多的因素考慮周到，才能構(gòu)建出一個(gè)良好的對(duì)外漢語教學(xué)形象，這個(gè)形象，將與經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、民族自強(qiáng)自立一起，共同融鑄成我們的國家形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡范鑄，薛笙.作為修辭問題的國家形象傳播[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，6.

作者簡介：李丹丹，女，副教授，主要從事漢語言文化和對(duì)外漢語教學(xué)的研究。