湘西傳統(tǒng)民歌發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)

周琴

【摘 要】湘西傳統(tǒng)民歌有著悠久的歷史和獨特的魅力，本文首先簡述了其生存發(fā)展現(xiàn)狀，然后分析了其發(fā)展的機遇——現(xiàn)代傳媒的影響力，最后闡述了如何迎接湘西傳統(tǒng)民歌發(fā)展的挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】湘西 傳統(tǒng)民歌 發(fā)展 機遇 挑戰(zhàn)

湘西民歌獨具民族審美特色的演唱風(fēng)格，對當(dāng)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。本文就湘西傳統(tǒng)民歌發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行以下研究分析。

一、湘西傳統(tǒng)民歌的生存發(fā)展現(xiàn)狀

民歌的產(chǎn)生和發(fā)展與該民族特定的生態(tài)、民俗環(huán)境有著必然的聯(lián)系。不同的環(huán)境造就了不同的社會文化。

（一）湘西傳統(tǒng)民歌生存的自然生態(tài)環(huán)境

自然生態(tài)環(huán)境是民族音樂演化發(fā)展、流播傳承等課題所需要關(guān)注的重要內(nèi)容。正如“一方水土養(yǎng)一方人”，同樣“一方水土育一種文化”。少數(shù)民族所處的自然環(huán)境，直接影響和制約著其民歌藝術(shù)的音樂風(fēng)格。湘西少數(shù)民族大多深居山林，環(huán)境惡劣，他們要不斷地與自然作抗?fàn)帲蛏嫣魬?zhàn)，以民歌來抒發(fā)心中的感慨之情。另一方面，高山大川仿佛天然屏障，交通閉塞致使常年封閉，限制了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民歌與外界音樂進(jìn)行交流的可能，這恰好又不自覺地保護了其音樂文化的原生性和地域性，使得湘西的傳統(tǒng)民歌在特定的自然環(huán)境中得以保存和延續(xù)。

（二）湘西傳統(tǒng)民歌生存的民俗生態(tài)環(huán)境

湘西地區(qū)的大多少數(shù)民族有各種民俗活動及相應(yīng)的民俗禮儀，而這些民俗活動的進(jìn)行，都離不開音樂，離不開民歌，民歌成為民俗活動中不可缺少的載體和媒介。因此，從民俗學(xué)的角度來看，勞動歌產(chǎn)生于生產(chǎn)習(xí)俗；情歌產(chǎn)生于婚戀習(xí)俗；祭祀歌產(chǎn)生于宗教習(xí)俗等等。例如花垣縣的少數(shù)民族趕秋節(jié)是苗族一年一度的盛大節(jié)日。趕秋期間，各項祭祖、娛樂活動異常豐富。鳳凰縣山江、臘爾山等地的“四月八”民俗活動，苗族姑娘全身披銀，歌聲繚繞。人們通過民俗活動中的民歌，直接或間接地獲得愉悅，得到教育，并接受著民族信仰的啟迪。特別是這樣一個沒有通用文字的民族，其傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗大多都要靠口頭傳承或傳唱來完成，民歌與民俗之間也就有著水乳交融的關(guān)系?？傊?，獨特的自然環(huán)境直接影響著民歌藝術(shù)的風(fēng)格，而各種民俗活動的進(jìn)行又為民歌發(fā)展提供了豐富的土壤。

（三）湘西傳統(tǒng)民歌傳播的局限性

民歌的傳承就像接力棒，將一個民族的歷史發(fā)展和社會狀況代代口耳相傳。對于一個無文字的民族來說，民歌的傳承無疑是一種最直接、生動的文化傳遞。但在經(jīng)濟“全球化”和市場經(jīng)濟的沖擊下，湘西傳統(tǒng)民歌的生存環(huán)境發(fā)生了較大變化，主要表現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)民歌的傳播途徑狹窄，主要依靠家族圈內(nèi)的傳承、師徒之間的傳承和村、鄉(xiāng)、縣的社交娛樂活動中的相互交流和競賽，對外交流有限，媒體宣傳不夠。二是傳統(tǒng)民歌接受群體減少，少數(shù)民族青年大多在外打工，談情說愛不再“以歌為媒”，更多地接受了漢文化和偏喜流行歌曲，本民族歌謠意識日益淡化。三是不能有效地與市場結(jié)合，缺乏藝術(shù)包裝，雖然在一些旅游點有傳統(tǒng)民歌演唱，但因語言不通，游客只能看個新鮮，難成市場精品。

二、湘西傳統(tǒng)民歌發(fā)展的機遇——現(xiàn)代傳媒的影響力

伴隨著電視、廣播等大眾媒體的發(fā)展，民歌獲得了更加廣泛、快捷的流傳，人們在自家門口即可欣賞到不同地區(qū)的民間歌曲。電視已成為了當(dāng)今社會文化生活中最重要的活動形式之一。因此，電視媒介對于民歌傳播的介入勢必會極大地擴展民歌的流傳廣度，提高民歌的傳播速度。例如：我國的強勢媒體——中央電視臺近年來就在民歌的傳播中扮演了重要的角色，2002年以來陸續(xù)開辦了《魅力12》《民歌·中國》等民歌專題節(jié)目；2004年春節(jié)期間，推出的國內(nèi)第一次民歌電視大賽——“CCTV西部民歌電視大賽”；2006年5月，又在“全國青年歌手電視大獎賽”增設(shè)了傳統(tǒng)民歌演唱組。對于拯救、挖掘和弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化起到了積極而深遠(yuǎn)的作用。與此同時，民歌也在電視的傳播中，具有了更多的舞臺化、視聽化的特點。盡管這些民歌由于離開了原生地的自然、人文環(huán)境而失去了一些質(zhì)樸的韻味，但是卻以更加豐富、立體的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)在人們的面前。

其次，磁帶、錄像、CD、VCD、DVD、MP3等音樂載體的問世使得民歌的演唱和表演獲得了直接的記錄，具有準(zhǔn)確的“還原性”和反復(fù)聆聽、欣賞的可能性。

再次，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展及普及，更使傳統(tǒng)民歌的網(wǎng)絡(luò)傳播成為當(dāng)下民歌傳播的全新手段。網(wǎng)絡(luò)傳播更加廣泛、便捷、快速，能夠有組織、大規(guī)模復(fù)制并迅速傳播音樂信息，更為精確、直觀地“還原”呈現(xiàn)給觀眾。

三、迎接湘西傳統(tǒng)民歌發(fā)展的挑戰(zhàn)

（一）運用現(xiàn)代傳媒多媒體技術(shù)來傳播和保護湘西傳統(tǒng)民歌

多媒體技術(shù)即多種信息載體的表現(xiàn)形式和傳遞方式，可以理解為直接作用于人感官的文字、圖形圖像、聲音、動畫和視頻等各種媒體的統(tǒng)稱。通過這種方式對湘西傳統(tǒng)民歌進(jìn)行保護，不僅精確的復(fù)制了傳統(tǒng)演唱原聲，還可以運用各種新穎的表現(xiàn)形式來豐富湘西傳統(tǒng)民歌。例如將民歌所反映的意境用多媒體圖像構(gòu)成，再通過互聯(lián)網(wǎng)等視頻窗口進(jìn)行傳播，或是用三維動畫制作出別具一格的民歌動畫效果，常見的MTV音樂電視就是如此。豐富的影像畫面使湘西傳統(tǒng)民歌具有了“面”對“面”的傳播關(guān)系，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的距離拉近，同時，視頻音樂的快速發(fā)展也為湘西傳統(tǒng)民歌的傳播提供了更廣泛的舞臺，例如VCD、DVD的一代代升級，都激化著整個視頻音像市場。

就錄音學(xué)的角度來看，目前最先進(jìn)的計算機音樂技術(shù)采用數(shù)字化、高保真、環(huán)繞聲等，逼真和立體的音色效果使音樂錦上添花。

綜上所述，一方面視頻音樂為湘西傳統(tǒng)民歌的傳播起到了推廣作用，另一方面先進(jìn)的錄音技術(shù)為湘西傳統(tǒng)民歌的留存起到了保護作用，可見多媒體技術(shù)的廣泛運用對湘西傳統(tǒng)民歌的傳播與保護有著特殊的影響力。

（二）運用現(xiàn)代傳媒多媒體技術(shù)來發(fā)展湘西傳統(tǒng)民歌

湘西傳統(tǒng)民歌畢竟是一種過去式的音樂作品，老的、單一的線條讓湘西傳統(tǒng)民歌無法滿足現(xiàn)代人的審美需求，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代這個承前啟后的過程中，民歌要與時俱進(jìn)，流行歌曲也要接受傳統(tǒng)音樂的元素，兩者結(jié)合才能走出一條有中國特色的音樂之路。所以翻唱民歌這種形式應(yīng)運而生，它常見的音樂表現(xiàn)手法有合唱與獨唱的互換、男生與女生的音色變化、歌曲速度的變化、個別旋律的變奏、配器采用流行音樂的方式等。除了現(xiàn)場演繹之外，這些風(fēng)格獨特的音樂更需要通過多媒體技術(shù)的支持來表現(xiàn)它充滿靈動的活力，從而滿足不同層次人群對優(yōu)秀民歌的欣賞和對新文化的接受。

在音像市場日益繁榮的今天，各種音樂被大眾所感知，人們的欣賞能力越來越強，聽覺享受和文化水平的提高更需要新鮮的音樂來刺激感性認(rèn)識。所以，現(xiàn)在很多歌手為了獨具匠心，都在努力創(chuàng)作。在第十四屆CCTV青年歌手電視大獎賽中，通俗唱法的單項比賽中出現(xiàn)了將湘西傳統(tǒng)民歌用通俗唱法、流行音樂的形式來演繹的一項考核。這種考試模式一推出，就受到了場內(nèi)外專家評委和觀眾的高度認(rèn)可和贊同。這種原始的清新也確實令人耳目一新。這些歌曲也一定會通過多媒體這個平臺的制作加工推向市場，從而被更廣泛的傳播。由此來看，民歌在不斷被重視的今天，將會體現(xiàn)出它不朽的社會價值，為發(fā)展的繼續(xù)奠定基礎(chǔ)。

（三）利用多媒體技術(shù)將湘西傳統(tǒng)民歌引入課堂

巧妙地將民歌引進(jìn)課堂，學(xué)生不反感并達(dá)到教育的目的，多媒體技術(shù)就顯得尤為重要了。使用計算機來對音樂的圖像、聲音、動畫等信息進(jìn)行處理，再通過投影儀或大屏幕來展示音樂畫面和各種聲響，或者通過電視接收卡將最新的音樂實況直接放映在大屏幕上，這種圖像效果和聲音質(zhì)量均優(yōu)于普通電視機。此外，通過計算機進(jìn)行音樂創(chuàng)作和演奏、帶有MIDI接口和接應(yīng)軟件的還可配器制作電子音樂作品。通過這種方式學(xué)生可以自己動腦動手制作音樂，編曲配器；具體而言：在編曲之前，為學(xué)生提供相應(yīng)的音樂素材，例如給一段短小精悍、旋律簡潔的民歌，讓學(xué)生在這段音樂基礎(chǔ)上，自己編輯創(chuàng)作，這樣不僅能加深學(xué)生對民歌曲調(diào)的認(rèn)識，更重要的是開發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力，提高了對音樂的學(xué)習(xí)興趣。對于音樂專業(yè)的學(xué)生而言，可以有更高的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，比如，通過多媒體音樂軟件，將各種音樂數(shù)據(jù)記錄輸入計算機，然后對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行修改、移位、刪除、拼接、生成等編輯，最后產(chǎn)生一種新的數(shù)據(jù)，將其重放、錄音；還有音色編輯軟件和作曲軟件，音色合成器或者將音源的音色合成參數(shù)做成軟件，在電腦上來調(diào)整樂器中的參數(shù)來合成新的音色等，這些都是現(xiàn)在音樂制作中必用的方法。在上海音樂學(xué)院的作曲專業(yè)中，有這樣一條要求：每個學(xué)生要熟練掌握多少首民歌曲調(diào)，可見在中國音樂的創(chuàng)作中，民歌的精神是不可拋棄的；與此同時，現(xiàn)代多媒體技術(shù)的數(shù)字化與民歌民族化的結(jié)合也將給予湘西傳統(tǒng)民歌更強的生命力！

（四）傳統(tǒng)民歌要立足本土、走向世界

簡單地講，本土的東西是一種以地域性、獨特性為表征的內(nèi)容，世界的東西是一種以普遍性、共同性為表征的內(nèi)容，立足本土、走向世界就是要如何處理好個性與共性之間的辯證關(guān)系。

就傳統(tǒng)民歌來說，所謂“立足本土”就是牢牢把握住原有的民歌中的特色性、地域性，不管在何時何地，傳統(tǒng)民歌中的精髓、意蘊、感染力、文化品格，特有的韻味和質(zhì)樸絕不丟棄；而“走向世界”并不意味著要將我們的藝術(shù)風(fēng)格變得模糊不清，而是在保持原有特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，讓其更接近世界審美潮流。

“女子十二樂坊”以其精彩的表演、濃郁的特色、激情動感的現(xiàn)代民樂風(fēng)格不僅贏得了國內(nèi)市場，讓外國人也嘆為觀止。她們的成功使中國民族音樂審美價值得到國際上的廣泛認(rèn)可，為中國傳統(tǒng)文化的推動鋪就了道路。新版昆劇《牡丹亭》在我國內(nèi)地、香港和臺灣多次演出，盛況空前，好評如潮。成功的原因就在于：新版《牡丹亭》一方面盡量保持傳統(tǒng)昆曲的抽象、寫意、抒情、詩化特色，結(jié)合文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇等各種藝術(shù)形式，保持以簡馭繁的美學(xué)傳統(tǒng)；另一方面，也適當(dāng)利用現(xiàn)代劇場的種種概念，來襯托這項古典劇種，使其既適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的視覺要求，亦遵從昆曲的古典精神。這就是民族藝術(shù)“立足本土、走向世界”的成功典范。廣大的觀眾認(rèn)識到雖然時代變了，但是中國的文化精髓仍然需要我們來發(fā)揚光大，一定要讓這些文化遺產(chǎn)成為中華民族世世代代的驕傲。

綜上所述，傳統(tǒng)民歌有著悠久的歷史，是祖輩留給我們的巨大精神財富，它正經(jīng)受著前所未有的嚴(yán)峻考驗。我們要更新思維觀念，讓中國傳統(tǒng)民歌立足本土，走向世界，綻放異彩。我們完全有理由相信，隨著現(xiàn)代傳播媒介的日新月異，我們的傳統(tǒng)民歌不會只屬于過去，屬于現(xiàn)在，它更會成為永恒。

【參考文獻(xiàn)】

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