中國“維多利亞現(xiàn)象”背景下王爾德作品的啟示

[摘 要] 由于歷史上學(xué)者們對奧斯卡王爾德的誤讀，盡管進(jìn)入思想愈發(fā)開明的21世紀(jì)后為王爾德正名的聲音越發(fā)響亮，但我國學(xué)界對他的偏見仍然根深蒂固，這集中體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中對其的刻意回避。實際上，王爾德的作品非但不“頹廢墮落，不問世事”反而充滿了這位唯美主義大師對社會問題的深刻思考，他所呼吁的“藝術(shù)喚起道德”在當(dāng)今中國“維多利亞現(xiàn)象”泛濫的大背景下有利于培養(yǎng)年輕一代的人文關(guān)懷。此外由于其作品表層和深層含義的不統(tǒng)一，文學(xué)實踐與唯美宣言相互矛盾，學(xué)生大多很難把握其中深意，因而老師的指引顯得尤為重要。我國高校對王爾德刻意忽視的情況亟待改善。本文基于抽樣調(diào)查結(jié)果，結(jié)合我國當(dāng)代社會背景，論證王爾德作品本身的文學(xué)和社會價值對中國青年具有重要啟示，呼吁中國教育界重視王爾德作品的學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞] 王爾德；道德啟示；文學(xué)教育；維多利亞現(xiàn)象

一、學(xué)界對王爾德的批評

1、西方學(xué)界的聲音

自從《道連·格雷的畫像》（1891）出版以來，當(dāng)時的評論家從未停止對該作品的攻擊?！睹咳占o(jì)事報》認(rèn)為王爾德這部小說“是一本有毒的書，充滿了道德與精神淪喪的臭氣[和]陰柔輕浮之風(fēng)”（3）（P. xiii）?！短K格蘭觀察者報》評論道：“小說主人公就是個魔鬼，[這是專門寫給]逍遙法外的上流人士和變態(tài)的送電報少年（暗指孌童）的”（4）（P. xiii）一家名為W.H.史密斯的書商甚至因為這部小說太“齷齪”而拒絕出售。之后，他的古典悲劇《莎樂美》又因“色情”描寫而被張伯倫勛爵協(xié)會[1]封殺。1894年底他和道格拉斯爵士（波西）的緋聞毀掉了自己的名聲。事發(fā)后原來喜愛王爾德戲劇的大眾立刻倒戈相向，文學(xué)評論家們則毫不吝惜筆墨批判王爾德。亨利·奇斯霍姆認(rèn)為王爾德的作品和那些廉價的低俗文學(xué)一樣缺乏道德，引誘年輕人走向墮落（5）（P.150）。昆斯伯里審判后，王爾德從此被打上了教唆犯的烙印，其作品被認(rèn)為是邪惡的，思想理念是有毒的。王爾德的隕落使他原本偉大的文學(xué)作品被忽視和低估。英國文學(xué)界對王爾德的評價在其去世50多年后才顯客觀，直到1995年，威斯敏斯特大教堂的詩人角才為其樹立起紀(jì)念碑（6）（P.13）。隨著時代發(fā)展，西方學(xué)界已經(jīng)逐漸拋棄成見，越發(fā)重視王爾德的文學(xué)成就。目前研究王爾德的西方學(xué)者眾多以Peter Raby為代表，誕生了許多經(jīng)典的文藝批評作品。但是西方學(xué)者對王爾德的偏見依然存在。不久前《電訊報》網(wǎng)站發(fā)表了一篇維多利亞裝飾藝術(shù)評論文章，作者多蒙特教授不無譏諷地評價道：“王爾德是一個討人厭的文藝批評者，他自封為唯美主義的代言人，而實際上卻對藝術(shù)和設(shè)計一竅不通”（7）。該文章下方的評論也值得注意，其中負(fù)面評價不在少數(shù)。這些評論的基本論調(diào)是：王爾德不過是個自我炒作之輩，傲慢，膚淺又自命不凡。

2、中國學(xué)界的聲音

王爾德的在中國的研究主要可以分為三個階段。第一階段始于20世紀(jì)初，興盛于五四運動。1909年《域外小說集》收錄了周作人翻譯的《快樂王子》，這是已知最早的王爾德作品譯本。1915年陳獨秀發(fā)表《現(xiàn)代歐洲文藝史譚》，把王爾德，易卜生，屠格涅夫，梅特爾合稱為“近代四大作家”，給予了王極高的評價。由此開始，中國出現(xiàn)了一股競相翻譯王爾德的熱潮。這股熱潮后因抗日戰(zhàn)爭而中斷。

從 1949 年開始到 1976 年，由于中國在翻譯和文學(xué)研究的選擇上表現(xiàn)出較強(qiáng)的政治傾向性，王爾德的譯介和研究陷入低谷，他的作品大部分戲劇遭到“封殺”，30年來，只有巴金翻譯了《快樂王子集》。1949 年 7 月，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會通過《大會宣言》，號召作家們“堅決站在以社會主義蘇聯(lián)為首的世界和平民主陣營里”（8）（P. 173）。從此 “一位作家能否贏得蘇聯(lián)的首肯和好評，無形中成為其進(jìn)入中國語境的重要標(biāo)準(zhǔn)”（9）（P. 140）。阿尼科斯特在其編纂的《英國文學(xué)史綱》前言中把王爾德歸為“頹廢主義”作家，認(rèn)為以他為代表的頹廢主義“主張資產(chǎn)階級個人主義的極端形式，鼓吹“為藝術(shù)而藝術(shù)”的墮落口號?！保?0）（P. 517）。可見蘇聯(lián)學(xué)界是對王爾德持否定態(tài)度的。一位在蘇聯(lián)受到批判遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于肯定的作家，若想在中國翻譯文學(xué)研究中取得一席之地，基本是一件不太可能的事。

二、樣本分析： 現(xiàn)階段中國高等教育王爾德學(xué)習(xí)情況調(diào)查

1、調(diào)查目標(biāo)

該調(diào)查主要有兩大目標(biāo)，第一是了解我國現(xiàn)階段高等教育中王爾德學(xué)習(xí)的開展情況，調(diào)查范圍包含語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)必修課和其他專業(yè)學(xué)生人文類選修課。第二是旨在了解中國大學(xué)生對王爾德的了解和接受情況，明確王爾德研究普及和發(fā)展的空間。

2、主要參與者

調(diào)查參與者是來自不同大學(xué)，專業(yè)各異，學(xué)歷層次不同的185名中國大學(xué)生。

表2

據(jù)表1，“211”，“985”和普通一本學(xué)生一共81人，普通二本56人，普通三本24人，海外留學(xué)生23人，中外合作大學(xué)學(xué)生1人。其中本科人數(shù)最多，達(dá)165人，占受訪者總?cè)藬?shù)的89.19%，是本文的主要關(guān)注對象。

表2反映調(diào)查對象中人文專業(yè)總共99人，其中本科生人數(shù)最多，占93.94%。理工專業(yè)人數(shù)最少僅為36人。博士生每個專業(yè)均有一人。

3、調(diào)查工具

調(diào)查平臺：問卷發(fā)布于中國最權(quán)威專業(yè)的問卷調(diào)查網(wǎng)站——問卷星

（http：//www.sojump.com/jq/2246249.aspx）

調(diào)查方式：筆者通過微博，人人兩個社交網(wǎng)站渠道發(fā)布鏈接，邀請網(wǎng)友參與問卷調(diào)查。

調(diào)查時間：2012年6月2日 至 2012年7月1日。

4、調(diào)查結(jié)果分析：

（1）您最喜歡的維多利亞時代英國文學(xué)家是？出于何種原因？（表3）

（2）您最不喜歡的維多利亞時代作家是？原因？（表4）

表4

這兩道題旨在調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對19世紀(jì)主要作家的喜好情況和原因，為后文分析作家與青年心理距離提供數(shù)據(jù)。表3反映出最受歡迎的是柯南·道爾爵士，以36.76%的份額雄居榜首。其次是王爾德，所占比例為20%。中國大眾最熟悉的英國作家狄更斯排名第三，勃朗蒂姐妹獲得相同的票數(shù)排在第四位。司各特爵士和蕭伯納則分別獲得一票排在最后。表4可見除了未提到選項（選擇該選項的學(xué)生表示自己沒有不喜歡的作家），夏洛特勃朗蒂不幸成為了最不受歡迎的作者，占到受訪者的16.22%。而王爾德和柯南道爾爵士也未能幸免，各獲得3票。選擇王爾德的同學(xué)表示他的作品寡廉鮮恥，再次反映了大眾對王爾德固有形象的偏見。

在（1）題中選擇王爾德的受訪者繼續(xù)填寫問卷。

（3）您為何喜歡王爾德？ （4）您喜歡他作品的原因是？

表5反映學(xué)生喜歡王爾德大多因為其作品和個性。選擇“作品”選項的學(xué)生回答邏輯關(guān)聯(lián)題（4），其他學(xué)生跳過（4）題。表6顯示學(xué)生喜歡王爾德作品主要緣于他措辭優(yōu)美。

（5）您是否在大學(xué)期間接受過正式的王爾德賞析學(xué)習(xí)課程？

本題旨在了解現(xiàn)階段王爾德賞析學(xué)習(xí)在我國高校中的實踐情況。

調(diào)查結(jié)果結(jié)合受訪者的學(xué)歷背景分析如下：

表7

據(jù)表7，即使是一類重點大學(xué)的文科專業(yè)學(xué)生也鮮在課堂上正式賞析過王爾德的作品，何況其他專業(yè)。而海外大學(xué)中正式學(xué)習(xí)王爾德的學(xué)生來自理工專業(yè)，占了海外留學(xué)生中人數(shù)的16.67%，是該表中最高的份額，比較意外。從一定程度上說明歐美國家（IP 地址反映受訪留學(xué)生來自歐美）重視學(xué)科的綜合，學(xué)習(xí)理科的學(xué)生也需要了解文學(xué)方面的知識。本題選擇No的學(xué)生繼續(xù)（6）題。

（6）如果老師沒有在課堂上講起，您是否曾經(jīng)自發(fā)去搜集關(guān)于王爾德的資料？

表8

表8反映了凡是喜愛王爾德的學(xué)生即使在沒有機(jī)會系統(tǒng)賞析其作品的情況下，都愿意自發(fā)去尋找相關(guān)資料。學(xué)生主觀上是十分愿意學(xué)習(xí)王爾德的。該題在一定程度上證明在高校中開展王爾德作品賞析的教學(xué)活動是有心理基礎(chǔ)的。

綜合以上數(shù)據(jù)分析，我國目前高等院校中，對于王爾德的學(xué)習(xí)賞析情況不容樂觀。學(xué)生的需求和實際的教學(xué)實踐存在斷層。

三、系統(tǒng)學(xué)習(xí)王爾德的原因

1、中國的“維多利亞現(xiàn)象”背景

文學(xué)作品能夠培養(yǎng)人文關(guān)懷，道德情操。由于當(dāng)代中國與維多利亞時代晚期具有許多驚人的相似之處，學(xué)習(xí)王爾德的作品能夠從一定程度上幫助中國學(xué)生在激烈復(fù)雜的社會競爭中不丟失起碼的道德良知，在商業(yè)化拜金主義的社會風(fēng)氣中能夠保持，即使談不上高尚，但高于低級物質(zhì)需求的精神境界。筆者將在本節(jié)具體分析兩個時代的相似之處。

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

維多利亞晚期享受第一個完成工業(yè)革命的國家取得的成果——英國成為了當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的國家，制造業(yè)發(fā)達(dá)被稱為“世界工廠”，同時在海外擁有諸多殖民地號稱“日不落帝國”，經(jīng)濟(jì)實力雄據(jù)全球之首，人民生活高于整個歐洲平均水平（12）（P.8）。中國目前雖然并非發(fā)達(dá)國家，但其令人瞠目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度近幾年來成為了全球關(guān)注的焦點。我國國力日漸強(qiáng)盛，民族自豪感越發(fā)強(qiáng)烈，國民經(jīng)濟(jì)達(dá)到空前繁榮。據(jù)國務(wù)院發(fā)布的數(shù)據(jù)，我國綜合國力目前已經(jīng)在世界上排名第七，國民生產(chǎn)總值截至2011年底，世界排名第二，僅次于美國（13）。目前世界上大部分的商品都打著“中國制造”的標(biāo)志，中國可謂21世紀(jì)初期名副其實的“世界工廠”。

（2）價值取向

a.商品崇拜

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，相同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下勢必產(chǎn)生相似的社會價值觀——商品崇拜。進(jìn)入維多利亞時代晚期，社會的主流階層——中產(chǎn)階級紛紛陷入了物質(zhì)崇拜中。具體表現(xiàn)為大肆收購名畫古董，殖民地奇珍異寶，對服飾、園藝、墻紙等室內(nèi)裝修的話題樂此不疲。1851年在倫敦水晶宮舉行的世界博覽會更是把對商品的崇拜發(fā)揮到了極致——商品保存于彩燈裝飾的宏偉博物館里，人們成群結(jié)對購票前去參觀。這種行為從福拉澤爾人類學(xué)“神話與儀式”角度看，無異于基督徒去教堂禮拜，是一種下意識的宗教行為，只是神祗變成了商品，信徒變成了消費者。

b.企業(yè)家精神

企業(yè)家精神在維多利亞時期廣受推崇，1859年一本名為《自助》的書在工人階級中吸引了大量讀者，因為它向工人宣傳發(fā)家致富的奧妙。理查德·布萊登白手起家，靠個人打拼成功致富的故事激勵著各個階層的維多利亞人，更是中產(chǎn)階級致富的典范（14）（P.90-93）。

2、藝術(shù)喚起道德——王爾德作品中隱藏的道德啟示

第二個呼吁系統(tǒng)王爾德學(xué)習(xí)的原因，在于王爾德作品中隱含的道德意味并不是直白的勸解，其作品表面看起來浮華絢麗，似乎只為賣弄詞藻，實則深意內(nèi)斂，充滿反諷意味。

1.被誤讀的“紈绔子”們

對王爾德批評除針對其個人生活外，主要抨擊的是他作品中的“頹廢思想”。這些思想主要通過他筆下最經(jīng)典的角色——“紈绔子”們的言論體現(xiàn)出來。紈绔子是王爾德唯美思想的精髓，也是他本人的投影。在西方早期研究中，他們被批判為維多利亞時代七宗罪的化身；而在前蘇聯(lián)和中國建國后的文學(xué)研究中被認(rèn)為是資本主義墮落腐朽的代表。即使在當(dāng)代王爾德研究中，大多數(shù)從道德角度分析其作品的研究者們紛紛避開紈绔子而更多關(guān)注他的童話集。何為“紈绔子”？中文對 “dandy” 的譯名也。中文“紈绔子”的字面意思是穿高級綢緞衣服的年輕男性，其外延含義是出身豪門游手好閑且有不良嗜好（比如賭博）的公子哥們。在中文語境中這是一個貶義詞。然而，西方語境下的 “dandy” 是一個中性詞。在18到19世紀(jì)的歐洲， “dandy” 指的是貴族階層里的文化精英，他們盡管生活奢侈，但熱愛藝術(shù)且品味高雅，其中最著名的便是拜倫了。由此可見，“dandy”譯為“紈绔子”或“浪蕩子”實際上并準(zhǔn)確。而且由于“紈绔子”會讓中國讀者聯(lián)想起“紈绔子弟”“花花公子”這些貶義詞，更加深了中國讀者對王爾德筆下這群人物的誤解。

2.童話里的意味深長

除了戲劇、小說和詩歌外，王爾德還是位非常優(yōu)秀的童話作者，其童話的美感和思想性被認(rèn)為可以媲美安徒生童話。盡管王爾德本人致力于顛覆傳統(tǒng)價值秩序和倫理道德，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)擺脫道德判斷，但是其作品從未真正擺脫道德關(guān)懷。他的童話清新雋永，深刻動人。無論兒童和成人都能從中獲得美的愉悅感。王爾德擅長擬人，創(chuàng)造出一個想象中的微型世界，投射出真實的英國社會。在他最有名的《快樂王子》中，燕子和王子代表王爾德最珍視的品質(zhì)：忠貞不渝，善解人意，無私奉獻(xiàn)，純凈的愛與美。而市長冷酷、自大又功利，他的跟隨者們則勢力又虛偽。在《忠誠的朋友》，王爾德描寫了一位淳樸園丁被自己的朋友“好心的”磨坊主利用至死的悲劇。無情地揭露了維多利亞時代偽善的“慈善家”們，他們打著行善的旗號從窮人身上壓榨更大的利潤。關(guān)于“偽善”現(xiàn)象，王爾德在其文論《論社會主義下人的靈魂》一文作了深刻的分析和批判?！兑国L與玫瑰》講述了無私的真愛被踐踏的凄美悲劇。王爾德再次批判了拜金主義的無情和無知。王爾德的童話讓讀者接受美的洗禮，從而接近他所憧憬的唯美世界。他優(yōu)美的詞藻能夠吸引廣大讀者，而其深刻的主題讓這些故事從只是情節(jié)精彩的流行小說中脫穎而出，有了能夠永恒的價值。

四、結(jié)論

過去的一個多世紀(jì)里，中外學(xué)者對王爾德解讀隨時代發(fā)展而不斷變化，越發(fā)開放的價值觀使得王爾德的文學(xué)地位有了顯著提高。遺憾的是，雖然中國學(xué)界對王爾德的評價已經(jīng)從完全批判轉(zhuǎn)為客觀認(rèn)同，但因歷史、意識形態(tài)等多種原因，在高校的文學(xué)教學(xué)中，王爾德依然受到冷遇。本文經(jīng)過一年的調(diào)查研究，認(rèn)為王爾德作品本身的文學(xué)和社會價值對中國青年有著極好的道德啟示作用，有益于培養(yǎng)中國年輕一代的人文關(guān)懷，從而潤物無聲地提高中國國民的整體道德素質(zhì)。人文教育相對與科技教育總是需要更長的時間才能收到成效，但這并不意味著人文學(xué)科是無用的。因為它的緩慢和無形，在這個快速發(fā)展急于求成的社會里往往被忽視，但英國首相丘吉爾有這樣一句名言：“我寧肯失去一個印度，也不愿意失去一個莎士比亞”。中國在走向繁榮的過程中，應(yīng)當(dāng)以發(fā)達(dá)國家為榜樣，除了經(jīng)濟(jì)科技，這些國家的文化軟實力與其現(xiàn)在的強(qiáng)大是分不開的。中國在模仿西方的道路上已經(jīng)掌握了“器”和“技”，最終要實現(xiàn)全面騰飛，還應(yīng)當(dāng)在“精”上多思考研究。

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基金項目：西南民族大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目。項目名稱：中國“維多利亞現(xiàn)象”背景下王爾德作品的啟示。項目編號：20121065033。

作者簡介：吳荻（1991—），女，四川省成都市；西南民族大學(xué)外國語學(xué)院學(xué)生，研究方向：英美文學(xué)。