歷史文化老街保護(hù)出路探尋

譚蕓　伍心穎　黃雋

摘 要 本文以武漢市曇華林歷史老街和赤壁市羊樓洞老街為研究對(duì)象，以實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)考據(jù)研究為基本的研究方法，對(duì)其歷史文化、空間格局、街巷空間特征與建筑特色等方面進(jìn)行研究分析。揭示老街形成與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)掘老街歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的價(jià)值，探尋歷史地段保護(hù)與更新的方法，探尋歷史文化老街發(fā)展出路，為歷史文化老街的保護(hù)提供政策的參考。再根據(jù)國(guó)內(nèi)外歷史文化街區(qū)保護(hù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合實(shí)際存在的問(wèn)題，提出老街未來(lái)發(fā)展的走向及對(duì)策，力求實(shí)現(xiàn)街區(qū)活力復(fù)興與可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 歷史文化老街 曇華林 羊樓洞 保護(hù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：K925.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、 研究綜述

（一）對(duì)于“歷史文化老街”概念的界定。

自2008年啟動(dòng)“中國(guó)歷史文化名街”評(píng)選以來(lái)，已有全國(guó)各地共計(jì)40條街道入圍?！爸袊?guó)歷史文化名街”的評(píng)選是為了更好的保護(hù)歷史文化街區(qū)，那么到底何為歷史文化街區(qū)？

歷史文化街區(qū)是特殊類型的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是廣大民眾日常生活的場(chǎng)所?！吨腥A人民共和國(guó)文物保護(hù)法》第十四條中規(guī)定：保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或者革命紀(jì)念意義的街道，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布為歷史文化街區(qū)，并報(bào)國(guó)務(wù)院備案。2005年《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》做出的定義為：歷史地段，是指保留遺存較為豐富，能夠完善、真實(shí)地反映一定歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族、地方特色，存有較多文物古跡、近現(xiàn)代史跡和歷史建筑，并具有一定規(guī)模的地區(qū)，歷史文化街區(qū)是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布應(yīng)予以重點(diǎn)保護(hù)地歷史地段。

（二）歷史文化老街保護(hù)價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市中傳統(tǒng)歷史街區(qū)的外在物質(zhì)形態(tài)與現(xiàn)代文明、發(fā)展形式的矛盾日益凸顯。歷史文化老街組成了一個(gè)城市的歷史環(huán)境，其存在本身就是一個(gè)城市發(fā)展的歷史聯(lián)系，保留著城市的歷史特色，見(jiàn)證了城市的變遷，是歷史文化發(fā)展的實(shí)物例證。當(dāng)今城市的變換更是日新月異，很多城市都在進(jìn)行舊城改造，很多的舊城街區(qū)被拆除改建為高樓大廈，保留下來(lái)的歷史文化老街很少，并且在現(xiàn)實(shí)的保護(hù)工作中還存在著很多的問(wèn)題，這使歷史文化老街的保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的問(wèn)題。因此歷史文化老街保護(hù)研究就必須受到重視了。歷史文化老街的保護(hù)研究的價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義重點(diǎn)體現(xiàn)在：

1、歷史文化老街保護(hù)研究有助于了解城市的歷史與文化變遷，保存城市的文脈。因?yàn)闅v史文化老街的存在本身就是歷史文化發(fā)展的實(shí)物例證，對(duì)其進(jìn)行研究可以了解城市的歷史，觀察城市的變遷。

2、歷史文化老街保護(hù)研究有助于尋求歷史文化老街的合理保護(hù)模式。對(duì)不同歷史文化老街保護(hù)模式的比較研究，可以尋找各自優(yōu)缺點(diǎn)，找到更好的老街保護(hù)模式，解決一些歷史文化老街保護(hù)中遇到的問(wèn)題，為老街保護(hù)提供政策的參考。

3、歷史文化老街保護(hù)研究有助于喚醒人們對(duì)歷史文化的保護(hù)意識(shí)。歷史文化老街是一個(gè)城市的歷史財(cái)富，是屬于廣大市民的共同財(cái)富，但由于老街的存在可能并不為人們所熟知，對(duì)歷史文化老街保護(hù)的研究可以喚起大家對(duì)歷史文化老街的重視，注重對(duì)其的保護(hù)，為保護(hù)老街獻(xiàn)出一份力。

4、歷史文化老街保護(hù)研究有助于豐富一個(gè)城市的特色文化，形成城市的文化名片，增強(qiáng)城市的歷史文化底蘊(yùn)。

（三）歷史文化老街保護(hù)的相關(guān)政策規(guī)定。

歷史文化街區(qū)或說(shuō)“歷史地段”這一概念的形成始于20世紀(jì)60年代。戰(zhàn)爭(zhēng)的肆虐以及隨后如火如荼的城市化建設(shè)使得大面積的老城區(qū)、老街道消失在人們的生活中。當(dāng)城市的特色漸失，當(dāng)城市的回憶被割裂，人們開始逐漸意識(shí)到保存這些歷史文化、地區(qū)特色對(duì)于文化傳承、地域發(fā)展有著不可替代的重要作用。幾乎在同一時(shí)期，大多數(shù)歐洲國(guó)家都出現(xiàn)了地區(qū)性的保護(hù)政策。1961年的荷蘭歷史古跡法案是第一個(gè)，接著提出規(guī)定將有價(jià)值的歷史文化街區(qū)劃定為“歷史保護(hù)區(qū)”的國(guó)家是法國(guó)，法國(guó)1962年頒布了《馬爾羅法》，其中制定了將歷史文化街區(qū)保護(hù)和繼續(xù)使用的規(guī)劃，如保護(hù)區(qū)內(nèi)的建筑物不得任意拆除，符合要求的修整可以得到國(guó)家的資助，并享受若干減免稅的優(yōu)惠等。之后英國(guó)1967年頒布了城市修復(fù)法，同年意大利也頒布了城市規(guī)劃法，然后是1973年土耳其的遺址與歷史建筑法案。

相比之下，我國(guó)在這方面的立法略為落后。中國(guó)正式提出歷史文化街區(qū)的保護(hù)是在1986年。國(guó)務(wù)院在公布第二批國(guó)家歷史文化名城的文件中指出：“對(duì)文物古跡比較集中，或能完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)村落等也應(yīng)予以保護(hù)，可根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，公布為當(dāng)?shù)馗骷?jí)歷史文化保護(hù)區(qū)”。這是保護(hù)歷史遺產(chǎn)的重要舉措，從此開始形成保護(hù)文物古跡、保護(hù)歷史文化街區(qū)、保護(hù)歷史文化名城的分層次的保護(hù)體系。1996年6月由國(guó)家建設(shè)部城市規(guī)劃司、中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)在安徽省黃山市聯(lián)合召開了“歷史街區(qū)保護(hù)（國(guó)際）研討會(huì)”，這次會(huì)議明確指出“歷史街區(qū)的保護(hù)已成為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)，是保護(hù)單體文物、歷史文化街區(qū)、歷史文化名城這一完整體系中不可缺少的一個(gè)層次。它以整體的環(huán)境風(fēng)貌體現(xiàn)著它的歷史價(jià)值，展示著某一時(shí)期的典型的風(fēng)貌特色，反映著城市發(fā)展的脈絡(luò)” ，探討了我國(guó)歷史文化保護(hù)區(qū)的設(shè)立、保護(hù)區(qū)規(guī)劃的編制、規(guī)劃的實(shí)施、與規(guī)劃相配套的管理法規(guī)的制定、資金籌措等方面的理論與經(jīng)驗(yàn)。之后國(guó)家又于2008年開始實(shí)施《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》。

（四）關(guān)于歷史文化老街保護(hù)的研究成果。

國(guó)內(nèi)外關(guān)于本課題的研究通常是與該城市的城市規(guī)劃相結(jié)合，如中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)和重慶市規(guī)劃局編制處共同發(fā)表的論文《歷史街區(qū)建筑的保護(hù)與整治方法》；同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院發(fā)表的論文《對(duì)于我國(guó)歷史街區(qū)保護(hù)實(shí)踐模式的剖析》綜合分析了對(duì)我國(guó)城市歷史街區(qū)保護(hù)與更新的實(shí)踐模式及其利弊，該文指出我國(guó)城市歷史街區(qū)保護(hù)與更新科學(xué)發(fā)展值得思索的幾個(gè)共同點(diǎn) ，并試著提出發(fā)展對(duì)策；或是以旅游業(yè)發(fā)展為目的來(lái)研究歷史文化街區(qū)的動(dòng)態(tài)保護(hù)模式，如南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院發(fā)表的研究成果《我國(guó)歷史文化街區(qū)動(dòng)態(tài)保護(hù)模式的比較研究》等。而這些研究可說(shuō)大多都是基于發(fā)展目的來(lái)研究保護(hù)模式的。

二、武漢曇華林老街歷史沿革及現(xiàn)狀問(wèn)題探究

（一）曇華林老街歷史沿革。

曇華林位于武昌的東北角。自1861年漢口開埠以來(lái)，此地興建了大批學(xué)校、住宅、教堂，逐漸繁盛。按現(xiàn)在通行的說(shuō)法，曇華林一名應(yīng)最早見(jiàn)諸于清光緒九年（1883年）繪制的《湖北省城內(nèi)外街道總圖》。

曇華林歷史街區(qū)作為武昌的老街區(qū)，歷經(jīng)一百多年，記載了中國(guó)近現(xiàn)代教育和衛(wèi)生發(fā)展、東西方文化的碰撞與交融、中國(guó)近現(xiàn)代革命以及作為古城的武昌的歷史，見(jiàn)證了辛亥革命、中共建黨、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等重要時(shí)期的風(fēng)風(fēng)雨雨，歷史底蘊(yùn)可謂豐厚。

解放前，曇華林曾作為租界存在。自近代漢口開埠，英國(guó)倫敦會(huì)、瑞典行道會(huì)、美國(guó)圣公會(huì)等宗教組織都曾在此修建教堂，傳布教義。清穆宗同治三年（1864），英國(guó)倫敦會(huì)傳教士楊格非在曇華林創(chuàng)建了武昌第一座基督教堂——崇真堂。而早在同治元年（1862），意大利的方濟(jì)各會(huì)就開始以花園山為基地，在曇華林進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)八個(gè)多世紀(jì)的營(yíng)建，修建了嘉諾撒小教堂、天主教圣家堂等。

除了教義的傳布，帝國(guó)主義也積極在此開辦學(xué)校傳播西學(xué)。同治十年（1871），美國(guó)圣公會(huì)在今湖北中醫(yī)學(xué)院所在地創(chuàng)辦了文華書院，其前身是男童寄宿學(xué)校。后來(lái)，文華書院逐漸形成小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三部，并于1909年正式成立文華大學(xué)及附屬文華中學(xué)，在此基礎(chǔ)上，隨后成立了華中大學(xué)——華中師范大學(xué)的前身，而文華中學(xué)則遷到糧道街演變?yōu)槲錆h市第33中學(xué)。同時(shí)，教會(huì)組織還在這里創(chuàng)辦了一批近代早期醫(yī)院，如現(xiàn)湖北中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院，即為英國(guó)倫敦會(huì)所辦的仁濟(jì)醫(yī)院和意大利方濟(jì)各會(huì)所辦的圣約瑟醫(yī)院合并而成。

曇華林街區(qū)還極富革命意義，這里遍布辛亥革命的遺跡。細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，不勝枚舉。今曇華林小學(xué)隔壁曾是熊十力先生創(chuàng)辦的反清革命團(tuán)體“黃岡軍學(xué)社”的遺址；花園山南麓有革命先驅(qū)吳祿貞先生領(lǐng)導(dǎo)的“花園山聚會(huì)”遺址，以及劉靜庵先生領(lǐng)導(dǎo)的日知會(huì)舊址；曇華林32號(hào)曾是共進(jìn)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人劉公在正衛(wèi)街的公館。這里還是賀龍革命生涯的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)：南昌起義前夕，賀龍的軍部曾設(shè)于此，周恩來(lái)代表共產(chǎn)黨與賀龍?jiān)谶@里進(jìn)行了歷史性會(huì)談后，賀龍遂率部到南昌，與周恩來(lái)一起發(fā)動(dòng)了南昌起義。如前所說(shuō)，這里所見(jiàn)證的不僅僅是辛亥革命，這里還保留了許多重大歷史事件的記憶：陳獨(dú)秀在文華大學(xué)傳播共產(chǎn)主義革命的火種；郭沫若、陽(yáng)翰笙、胡愈之、田漢、洪深、冼星海等全國(guó)文化界名流云集于此，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而團(tuán)結(jié)合作；在曇華林小學(xué)的背后，董必武和陶鑄同志就是在公館里與石瑛先生一起商訂了國(guó)共兩黨開辦湯池訓(xùn)練班的事宜。

（二）曇華林老街保護(hù)現(xiàn)狀。

1、 曇華林老街保護(hù)現(xiàn)狀亮點(diǎn)。

根據(jù)武漢市政府對(duì)曇華林歷史街區(qū)保護(hù)和利用控制規(guī)劃，曇華林街區(qū)設(shè)3條旅游線。即展示歷史文化魅力，以名人故居、宗教等建筑為核心的曇華林街旅游線；展示傳統(tǒng)街巷特色的戈甲營(yíng)、太平試館旅游線；展示優(yōu)美自然環(huán)境及武昌城歷史的螃蟹甲山體、老城游覽線，以此大力開發(fā)曇華林歷史文化街區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

曇華林素有“活的武漢近代史書”的美譽(yù)，武昌區(qū)提出建設(shè)曇華林藝術(shù)村，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。園區(qū)總面積104公頃，文化底蘊(yùn)豐富，分布著優(yōu)秀歷史建筑和遺跡52處。目前，鄧一光工作室、徐世鳴藝術(shù)館、云架橋畫派、哥圖美術(shù)培訓(xùn)中心等眾多知名藝術(shù)家和文化企業(yè)已入駐曇華林藝術(shù)村，增強(qiáng)了老街的藝術(shù)氣息，為老街注入了新的活力。

2、曇華林老街保護(hù)存在的問(wèn)題。

曇華林老街保護(hù)面臨著諸多問(wèn)題，歸納起來(lái)主要有五方面：

（1）保護(hù)措施片面性。

政府對(duì)于曇華林老街的保護(hù)側(cè)重強(qiáng)調(diào)對(duì)街道自身的保護(hù)，形成了以老街為中心，周圍高樓林立的局面，歷史街區(qū)在國(guó)家的強(qiáng)制法令下勉強(qiáng)得以幸存。這種對(duì)歷史文化街區(qū)的保護(hù)是一種被動(dòng)的形式，是一種片面的保護(hù)方式。曇華林街區(qū)發(fā)展所依附的物質(zhì)環(huán)境已經(jīng)改變，歷史文化街區(qū)和外圍的城市空間銜接生硬，相互獨(dú)立。當(dāng)置身曇華林之中時(shí)，目睹的是周圍新建筑和租界教堂，摩登建筑和老居民樓間視覺(jué)上的矛盾和沖擊，感覺(jué)不知置身何處，曇華林也迷失了方向。正是這種片面的保護(hù)方式，強(qiáng)調(diào)軀殼的保護(hù)，致使城市只保留了片段式的歷史文化，使歷史文化成為現(xiàn)代城市中的一個(gè)孤島。

（2）物質(zhì)性的老化嚴(yán)重。

隨著時(shí)代的變遷，人民生活水平的提高和生活需求的增多，曇華林居民自行增建住宅，亂搭建棚戶，改變了曇華林原有的生活模式。并且在人口激增，人民物質(zhì)需求上漲的背景下，曇華林基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)并沒(méi)有跟上，供電，供水系統(tǒng)并不完善，造成了居民生活的很多不便。而且街道狹窄，擁擠和凌亂。曇華林的建筑密度很高，對(duì)于增添新的社會(huì)服務(wù)設(shè)施造成了難度。由于物質(zhì)性的老化，曇華林的建筑和空間已無(wú)法跟上當(dāng)今城市化的步伐了。

（3）街區(qū)內(nèi)建筑風(fēng)格雜亂。

曇華林從1861年漢口開埠以來(lái)留下了很多的歷史建筑，建筑融入了各個(gè)時(shí)期的風(fēng)格，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，文化和科學(xué)技術(shù)。這些建筑把曇華林一百多年的歷史活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在了我們的眼前，讓我們感受時(shí)代的變遷和歷史的印跡。

但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人口的增多，出現(xiàn)了許多的問(wèn)題。當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)一些老建筑進(jìn)行了改造，如加層，擴(kuò)大，擴(kuò)寬等，改變了老建筑的樣子也由于缺乏合理的設(shè)計(jì)降低了老建筑的使用壽命；早期在維護(hù)教堂，公館等歷史建筑時(shí)，缺乏合理的規(guī)劃和先進(jìn)的技術(shù)做支撐，修補(bǔ)生硬，并未起到應(yīng)有的保護(hù)作用；新建用房并未合理規(guī)劃，未充分考慮與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，建筑之間聯(lián)系生硬等。綜合上述等原因，造成了曇華林的建筑風(fēng)格雜亂，并且增大了保護(hù)和修復(fù)的難度。

（4）土地利用率未能盡全。

曇華林地處武昌商貿(mào)繁華的中山路附近，交通便利，各種資源豐富，條件優(yōu)越，本應(yīng)是黃金地段，但是曇華林的開發(fā)卻并不盡如人意，近似作為棚戶區(qū)的形式使用，這種發(fā)展態(tài)勢(shì)與周邊用地高強(qiáng)度的開發(fā)形成鮮明的對(duì)比。

（5）人口問(wèn)題突出。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口大量流動(dòng)，曇華林的人口組成也不停的更替，原居民大量遷出，只剩少量老人繼續(xù)棲息于此，外來(lái)人員增多，這樣勢(shì)必會(huì)增加不安定因素，降低居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感，難以發(fā)動(dòng)群眾的力量參加曇華林的保護(hù)工作。

方方面面的問(wèn)題使得曇華林老街長(zhǎng)期湮沒(méi)無(wú)聞，大量古建的拆毀，老街風(fēng)格的流失都讓曇華林再難現(xiàn)昔日繁盛。如若再不能得到妥善保護(hù)管理，曇華林或許終將失去最后的光彩。

三、赤壁羊樓洞歷史街區(qū)沿革及現(xiàn)狀問(wèn)題探究

（一）羊樓洞老街歷史沿革。

羊樓洞位于赤壁市區(qū)西南26公里的羊樓洞鎮(zhèn)，為湘鄂交界之要沖，明清之際系蒲圻6大古鎮(zhèn)之一，為“松峰茶”原產(chǎn)地，素有“磚茶之鄉(xiāng)”的美稱。

羊樓洞鎮(zhèn)區(qū)現(xiàn)存一條以明清建筑為主的老街，位于赤壁市西南部的松峰山腳下，西北距趙李橋4公里，西南距趙崇公路100米，松峰港和觀音泉穿街而過(guò)。

老街形成于明末清初，盛行于清道光至咸豐年間，最盛時(shí)有茶葉加工作坊和茶莊、錢莊100多家，美、英、俄、德、日等國(guó)家上任曾在此制茶辦廠，主要出產(chǎn)磚茶、米磚茶、紅磚茶。羊樓洞是明清時(shí)著名的漢口茶葉之路的起點(diǎn)。歷代運(yùn)茶的“雞公車”將石板碾成寸余深槽。東西松峰港上多為吊腳木樓，有3座長(zhǎng)條石橋貫通港東。街道隨松峰港曲折逶迤，別具一格。廟場(chǎng)街北部西邊的小街有獨(dú)輪車車轍碾壓痕。街東南松峰山下，有觀音名泉，水質(zhì)清澈甘醇，是歷代精制名茶的水源，羊樓洞明清石板街可稱為中國(guó)制茶業(yè)發(fā)展的歷史縮影。1996年，被列為市級(jí)文物保護(hù)單位，2002年被列為省級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。

經(jīng)實(shí)地考察之后發(fā)現(xiàn)，老街建筑面積0.7平方公里，街面全部以青石鋪設(shè)。街道兩旁古建筑為磚木結(jié)構(gòu)，有抬梁式、穿斗式、兩層板結(jié)構(gòu)。目前老街范圍內(nèi)保存有明清時(shí)期老屋共500余棟。主街長(zhǎng)1000余米，從南到北為復(fù)興街，廟場(chǎng)街往后是茶葉街，街道橫切面呈“凹”字型。街兩旁的建筑主要是居民區(qū)，房子多由青磚黑瓦或是木質(zhì)竹壘組成。房子顯得有些老舊而殘破。此外還有一個(gè)基督教堂位于老街內(nèi)。據(jù)羊樓洞居委會(huì)的負(fù)責(zé)人表示，羊樓洞老街街的范圍曾經(jīng)十分廣闊，但在日軍侵略時(shí)受到了很大的損害。而建筑也大多是后期修建，已經(jīng)很少是明清時(shí)遺留下來(lái)的了。而曾經(jīng)的磚茶廠，因?yàn)榻煌ㄟ\(yùn)輸原因，已經(jīng)于1955年前后搬出了羊樓洞。如今在羊樓洞鎮(zhèn)已經(jīng)無(wú)法再見(jiàn)到曾經(jīng)繁榮的茶市了。

通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦淖咴L和問(wèn)卷調(diào)查，了解到當(dāng)?shù)鼐用穸荚敢夥e極配合當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對(duì)羊樓洞明清老街的保護(hù)和發(fā)展工作，即使需要搬遷也會(huì)積極配合。老街居民大多是老人，經(jīng)濟(jì)狀況并不好，看著明清老街的建筑日漸老化毀壞也無(wú)能為力。

（二）羊樓洞老街發(fā)展問(wèn)題探究。

1、羊樓洞老街保護(hù)和發(fā)展中存在的問(wèn)題。

羊樓洞的保護(hù)措施主要是從20世紀(jì)80年代開始實(shí)施。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，是比較晚的。在此之前經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，建筑和街道已經(jīng)遭受到了很大程度上的破壞。而街上的建筑以及建筑上的標(biāo)語(yǔ)都已經(jīng)帶有強(qiáng)烈的近現(xiàn)代特征。明清時(shí)期的特色已經(jīng)殘余不多。

再次，由于羊樓洞在明清時(shí)期是以茶葉聞名。但是羊樓洞主要的磚茶工廠卻由于交通原因而外遷，失去了支柱產(chǎn)業(yè)，直接的造成了羊樓洞的衰落。

此外，羊樓洞位置相對(duì)而言較為偏僻，交通不便。若作為旅游景點(diǎn)來(lái)發(fā)展，需要完善交通條件。主要是指由赤壁市到旅游景點(diǎn)的交通，建議開設(shè)專門的旅游大巴。

2、羊樓洞歷史文化老街保護(hù)出路探尋。

目前羊樓洞老街依然還是住宅區(qū)。所居住的人口一直沒(méi)有發(fā)生巨大改變，有利于老街文化的傳承，對(duì)保存羊樓洞明清老街歷史是很有益的。就羊樓洞老街的現(xiàn)實(shí)具體情況，總結(jié)了幾點(diǎn)保護(hù)發(fā)展建議：

（1）防止建筑損壞，盡量保護(hù)原有格局。歷史文化老街的保護(hù)并不要求原封不動(dòng)地維持原狀，也可以在保護(hù)其外形的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行室內(nèi)改造，以便能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。

（2）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這一點(diǎn)是為上一點(diǎn)服務(wù)的，要想歷史文化老街能夠保持活力，能夠使當(dāng)?shù)鼐用竦纳畹玫奖Ｕ?，必定要完善?dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

（3）對(duì)聚居人口的管理。對(duì)歷史文化老街的保護(hù)要求街區(qū)內(nèi)有一定規(guī)模的人口，保持街區(qū)的人文活力。而羊樓洞老街的建筑目前依然是以居民區(qū)的形式存在，所以應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦墓芾?，以便更好的?duì)老街進(jìn)行保護(hù)。

（4）制定出整體規(guī)劃，需要對(duì)羊樓洞的發(fā)展進(jìn)行一個(gè)明確的發(fā)展規(guī)劃，主要針對(duì)其定位、發(fā)展方向、發(fā)展措施、發(fā)展的資金來(lái)源等來(lái)制定。

（5）構(gòu)造核心競(jìng)爭(zhēng)力，以前羊樓洞的興盛是以磚茶的發(fā)展為依托，而羊樓洞的逐漸衰落也是伴隨著磚茶廠的外遷。由此可以看出，歷史文化老街的保護(hù)，需要有其自己的核心競(jìng)爭(zhēng)因素。如今保護(hù)開放較好的歷史文化老街，如武漢的曇華林、長(zhǎng)沙的太平街等，都是依靠著商業(yè)或是旅游因素發(fā)展起來(lái)的。所以，羊樓洞老街要想復(fù)興也需要有這樣一個(gè)動(dòng)力。這一動(dòng)力，或是沏茶，或是旅游。

四、歷史文化老街出路探尋

（一）歷史文化老街保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。

1、“脫胎換骨”式的城市改造。

20世紀(jì)90年代中后期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)與改革開放力度的加大，摩登城市潮流的興起，我國(guó)的許多城市都掀起了如火如荼的建設(shè)和改造高潮，尤其體現(xiàn)在大廣場(chǎng)的建造上。無(wú)論是在新城區(qū)建設(shè)還是在舊城區(qū)的改建上，廣場(chǎng)的建造都求大求新，大拆大建的現(xiàn)象十分普遍。以成都市中心天府廣場(chǎng)擴(kuò)建為例：天府廣場(chǎng)位于整個(gè)城市的幾何中心，其歷史可以追溯到明朝，20世紀(jì)60—70年代，廣場(chǎng)的改建曾經(jīng)使得歷史遺留的一批歷史建筑被拆除，1997年，成都市政府決定擴(kuò)建中心廣場(chǎng)。廣場(chǎng)兩側(cè)很多歷史民居迅速拆除，一些形成于清代的老街就從此永久消失；廣場(chǎng)內(nèi)部近百株茂密的梧桐樹被砍光；廣場(chǎng)西側(cè)歷經(jīng)“十年浩劫”而幸存下來(lái)的“皇城清真寺”此次終于難逃劫數(shù)。被夷為平地。

“脫胎換骨”式的城市改造對(duì)城市歷史建筑的保護(hù)的破壞是顯而易見(jiàn)的，大拆大建反映了在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，歷史建筑保護(hù)的蒼白無(wú)力。城市歷史建筑的保護(hù)需要各級(jí)政府部門的高度重視和法律制度的健全，將城市歷史建筑的保護(hù)納入城市發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃之中，使城市建設(shè)在總體上有序地、可持續(xù)地發(fā)展，不能造成城市文化鏈的斷層。

2、商業(yè)性開發(fā)破壞。

商業(yè)性的開發(fā)在當(dāng)今的城市中隨處可見(jiàn)，開發(fā)商為追求短期商業(yè)利益，大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)而無(wú)視歷史建筑的存在是一種“建設(shè)性破壞”。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大規(guī)模的開發(fā)商業(yè)用地，大拆大建勢(shì)必對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)造成破壞。這說(shuō)明以盈利為目的的商業(yè)開發(fā)對(duì)歷史建筑的保護(hù)是一種破壞，需要立法的約束和引導(dǎo)。

3、假古建和片面孤立的保護(hù)方法。

視歷史文化為搖錢樹，以純經(jīng)營(yíng)為目的，憑空臆造古跡在各地盛行一時(shí)，盲目建造的假古建造成文化景觀的混亂是另一種形式的“建設(shè)性破壞”，這不僅不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也完全背離城市歷史文化保護(hù)的宗旨，是要堅(jiān)決反對(duì)的。

片面孤立的保護(hù)方法，即只將文物保護(hù)單位看做是需要保護(hù)的對(duì)象，缺乏對(duì)保護(hù)城市歷史文化的價(jià)值的整體性認(rèn)識(shí)，文物保護(hù)單位一旦失去了賴以生存的歷史街區(qū)、歷史環(huán)境，其本身的價(jià)值就會(huì)受到破壞，按照這種模式進(jìn)行的保護(hù)，從觀念上是把歷史文化遺產(chǎn)當(dāng)作停滯不前的，其結(jié)果是對(duì)城市歷史文化整體價(jià)值的嚴(yán)重破壞，是一種偽裝性的“建設(shè)性破壞”。

（二）歷史文化老街保護(hù)出路探尋。

歷史文化老街的保護(hù)在當(dāng)今這高速發(fā)展的社會(huì)背景下面臨著諸多的困難，但經(jīng)過(guò)多年的努力也取得了很多可喜的成果。本文主要是以武漢曇華林老街和赤壁羊樓洞老街為例，從兩條老街的歷史沿革，保護(hù)現(xiàn)狀，保護(hù)取得的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)入手，期望可以從中探尋一下歷史文化老街的保護(hù)出路。綜合多方面收集的資料與調(diào)研考察的成果，我們總結(jié)一下歷史街區(qū)的保護(hù)方法，將其細(xì)化，從五個(gè)方面入手探討，分別是：街區(qū)建筑、街區(qū)格局、街區(qū)功能、基礎(chǔ)設(shè)施、居住人口及方式。

1、 歷史建筑 。

在歷史街區(qū)中，最重要的便是遺留下來(lái)的歷史建筑。它們是街區(qū)歷史的承載者，也是歷史街區(qū)保護(hù)中的重點(diǎn)對(duì)象。絕大多數(shù)歷史街區(qū)中的建筑保護(hù)都應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用裆疃M(jìn)行，才能保證街區(qū)始終保持因人的活動(dòng)存在而充滿真正的內(nèi)在活力，而不是片面孤立的去保護(hù)。在歐洲和日本的街區(qū)保護(hù)實(shí)踐中，我們可以概括為立面保存和結(jié)構(gòu)保存兩種方式。 立面保存是磚石結(jié)構(gòu)建筑，結(jié)構(gòu)的原狀容易保持，所以內(nèi)部一般經(jīng)過(guò)裝飾和重新劃分后就可以滿足現(xiàn)代生活的需求，外觀立面形式的保存相對(duì)就容易些。結(jié)構(gòu)保存是在木結(jié)構(gòu)為主的城市中，木質(zhì)結(jié)構(gòu)住宅由于潮濕腐朽，不斷地修補(bǔ)是必然的，所以一直在發(fā)生變化，這時(shí)采用結(jié)構(gòu)保存的方式是比較恰當(dāng)?shù)?。在由這樣的建筑組成的歷史地段中，企圖保存的不應(yīng)是建筑本身，而在于其結(jié)構(gòu)形式體系，這樣的做法也是比較符合實(shí)際的。

在實(shí)際的運(yùn)作當(dāng)中，每個(gè)歷史街區(qū)的保護(hù)與整治往往是采用綜合的方法進(jìn)行的，建筑的現(xiàn)狀對(duì)不同方式的采用起很重要的影響，恰當(dāng)選擇建筑保護(hù)方式對(duì)整個(gè)街區(qū)的保護(hù)往往起決定性的作用，而具體方式的選擇則應(yīng)該因時(shí)因地?fù)褚恕?/p>

2、街區(qū)格局。

街區(qū)格局主要是指街區(qū)的街道格局，歷史街區(qū)的內(nèi)部道路的格局常常具有該地段乃至整個(gè)城市的個(gè)性。在我國(guó)，在不同地區(qū)又有不同特征。因此在歷史街區(qū)的保護(hù)過(guò)程中，街區(qū)格局的整理與復(fù)原是十分重要的，在街區(qū)的保護(hù)當(dāng)中街區(qū)格局也是相當(dāng)重要的一個(gè)方面。

3、街區(qū)功能。

歷史街區(qū)通常存在著設(shè)施老化、建筑結(jié)構(gòu)衰敗、居住人口流失、社會(huì)活動(dòng)趨于消亡等一系列問(wèn)題，因此街區(qū)功能的振興是街區(qū)保護(hù)的重要內(nèi)容之一。應(yīng)根據(jù)歷史街區(qū)的歷史特色以及在城市生活中的作用，合理地把握街區(qū)的功能和性質(zhì)。目前國(guó)內(nèi)外街區(qū)保護(hù)實(shí)踐中一般有功能保持與功能變更兩種方式。歷史街區(qū)有新的功能要求，因此正確地把握功能的轉(zhuǎn)換是保護(hù)的重點(diǎn)。

4、基礎(chǔ)設(shè)施。

改善保護(hù)區(qū)的生活基礎(chǔ)設(shè)施條件，增加服務(wù)設(shè)施，保護(hù)現(xiàn)代生活的需要，包括供水、供電、排水、垃圾清理、道路修整以及供氣或取暖等市政基礎(chǔ)設(shè)施，、增加綠化等，改善居民的居住環(huán)境，使居民可以安居樂(lè)業(yè)，繼續(xù)在故居中生活下去。

5、居住人口及方式。

歷史街區(qū)長(zhǎng)伴隨著物質(zhì)老化、建筑結(jié)構(gòu)衰敗等情況，其人口承載力會(huì)日漸減小，因此減少居住戶數(shù)，適當(dāng)調(diào)整居民結(jié)構(gòu)是必要的。這就需要當(dāng)?shù)鼐用窈驼拇罅ε浜稀?/p>

歷史文化老街的保護(hù)當(dāng)然不僅僅只有這五個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)從各方面入手，因時(shí)因地的制宜，還要適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的潮流，充分利用社會(huì)資源，社會(huì)各個(gè)階層共同參與，才能真正地做好歷史文化老街的保護(hù)。

五、結(jié)語(yǔ)

這次課題以歷史文化老街的保護(hù)為研究對(duì)象是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，歷史文化老街可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷的縮影，保存著大量的具有深刻意義的實(shí)物例證，對(duì)老街的保護(hù)是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。尤其當(dāng)親身走訪了曇華林老街跟羊樓洞老街后，更是令我們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)——?dú)v史文化老街保護(hù)現(xiàn)狀并不容樂(lè)觀，雖然相繼有相應(yīng)措施實(shí)行下來(lái)，但成效可說(shuō)一般，很多珍貴的特色文化和人文氣息正慢慢遺失，被日益現(xiàn)代化的都市所掩蓋。因此，我們希望能藉由這篇文章盡一點(diǎn)綿薄之力，讓更多的人為老街的保護(hù)出謀劃策，引起有關(guān)部門的重視。

在這里感謝趙慶偉老師在課題期間對(duì)我們的指導(dǎo)和幫助，使得課題能夠圓滿完成。

感謝國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃和中南民族大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心對(duì)我們課題在資金上給予的重大幫助，使得課題能夠得以實(shí)施。

感謝赤壁市博物館、趙李橋鎮(zhèn)鎮(zhèn)鎮(zhèn)府、羊樓洞村村委會(huì)對(duì)課題小組無(wú)償提供的資料，以及羊樓洞明清老街住戶的無(wú)償幫助，使得本課題能夠取得大量的一手資料，更具有客觀性和準(zhǔn)確性。

本文系中南民族大學(xué)國(guó)家級(jí)創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目 GCX12049

（作者單位：中南民族大學(xué) ）

注釋：

張松， 歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際憲章與國(guó)內(nèi)法規(guī)選編， 同濟(jì)大學(xué)出版社，2007，328.

史蒂文·蒂耶斯德爾（英），蒂姆·希思（英），塔內(nèi)爾·厄奇（土）， 城市歷史街區(qū)的復(fù)興，張玫英，董衛(wèi)譯 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2006，2.

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