提高政治課堂教學(xué)實(shí)效性的幾點(diǎn)思考

李俊生

摘 要：課堂在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中起著舉足輕重的作用。它不僅僅教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和做人的道理。因此，教師應(yīng)從學(xué)生角度進(jìn)行研究課堂，提升課堂教學(xué)的實(shí)效性就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：政治課堂；教學(xué)；實(shí)效性

眾所周知，中西方教育存在較大差異，且各有利弊。但西方教育中有一點(diǎn)值得我們深思：西方國家的學(xué)校在教育孩子時(shí)，總是想方設(shè)法挖掘他們的想象力和創(chuàng)造力，而我國的教育則更多地要求學(xué)生循規(guī)蹈矩，進(jìn)行理性的冷靜思考，以至學(xué)生常常在“正確答案”面前如履薄冰，舉步維艱，生怕不小心便被老師斥為“回答的不好！”“回答錯(cuò)誤！”每每使學(xué)生惶恐不已，自信心和創(chuàng)造力逐步喪失。而課堂學(xué)習(xí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中起著舉足輕重的作用，它不僅僅教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和做人的道理。因此，在政治課堂上我們應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程，把學(xué)習(xí)的主體地位交給學(xué)生自己，只有尊重學(xué)生才能產(chǎn)生和諧，才能提升課堂教學(xué)的實(shí)效

性。筆者經(jīng)過實(shí)踐和探索，認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面加以努力：

一、創(chuàng)設(shè)輕松的課堂環(huán)境

我們的課堂猶如軍營，強(qiáng)調(diào)的是鐵的紀(jì)律，正襟危坐，學(xué)生如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，教師不茍言笑、一臉嚴(yán)肅。少了一些輕松，少了一些幽默，少了一些歡聲笑語，少了一些神采飛揚(yáng)。尤其是討厭學(xué)生的超前插話，不允許交頭接耳，不允許與老師爭辯等，無疑是給學(xué)生的身心自由發(fā)展套上了枷鎖。所以，我們要使我們的政治課堂教學(xué)有一定的自由度，我們要努力營造寬松和諧、民主平等的教學(xué)氛圍。在這樣的課堂里，學(xué)生的心靈是自由的、思維是靈動(dòng)的、生命是飛揚(yáng)的，他們能“有話就說，不怕說；有疑就問，敢于問?！比绱?，師生之間才能真正形成互動(dòng)的對話平臺(tái)，具有生命色彩的動(dòng)態(tài)生成才能活躍在教學(xué)過程中。

二、建構(gòu)和諧的師生關(guān)系

陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾說過：“如果教育家希望從一切方面去教育人，那么就必須首先從一切方面去了解人?！比硕加行邜u之心。對于以要強(qiáng)好勝為其心理特點(diǎn)的少年來說，更是如此。他們總希望得到成人（在家是父母，在校則為老師）的理解和信任。他們喜歡受表揚(yáng)，而不愿挨批評，更不愿受侮辱，特別在大庭廣眾之下，他們很關(guān)心自己的名聲。其實(shí)，我們作教師的要是經(jīng)常能做到師生間的心理互換，即通常所說的“將心比心”，那么，我們是能夠理解學(xué)生的這個(gè)心理特點(diǎn)，而滿腔熱情地關(guān)心他們的。問題在于我們一些教師忽視了“己所不欲，勿施于人”這一古訓(xùn)的積極意義，而一味地去傷害學(xué)生的自尊心。尤其對后進(jìn)青少年，一些教師常常表現(xiàn)出鄙視、厭惡的情緒。須知，這些后進(jìn)青少年，他們一方面表現(xiàn)得很粗野，天不怕地不怕，像是什么都不在乎；另一方面，他們內(nèi)心又十分空虛，自卑感極其嚴(yán)重，對周圍人的歧視非常敏感。在這種情況下，如果教育者真誠地愛護(hù)和關(guān)心他們，仔細(xì)地研究他們的內(nèi)心矛盾，就能發(fā)現(xiàn)他們身上的積極因素，并能以此為依托，去有效地幫助他們克服消極因素。相反，倘若我們都像那位給人貼上恥辱標(biāo)記的老師那樣，其后果就糟了。

三、營造平等的交流氛圍

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是知識(shí)的占有者和傳授者，學(xué)生是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，教學(xué)活動(dòng)是單向的、封閉的。表現(xiàn)為教師講，學(xué)生聽；教師問，學(xué)生答；教師給，學(xué)生收。陶行知倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”思想，現(xiàn)代教學(xué)理論也把教學(xué)活動(dòng)描述為“一種師、生、文本之間對話的過程”“一種思想、觀念不斷碰撞，精神、情感不斷交流，理想、信念不斷生成的過程”。教師必須放棄自己在課堂上很容易獲得的“話語霸權(quán)”，以學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、促進(jìn)者的姿態(tài)出現(xiàn)在課堂上，扮演一個(gè)“平等者中的首席”的角色，建立課堂平等對話的機(jī)制，在師—生、生—生之間的對話中分享彼此的思考、交流彼此的情感，實(shí)現(xiàn)智慧的撞擊、經(jīng)驗(yàn)的共享。的確，平等交往下的互動(dòng)對話是課堂動(dòng)態(tài)生成的生態(tài)條件。相對于傳統(tǒng)教學(xué)，對話是師生交往的互動(dòng)的、合作的教學(xué)，充滿著生成的可能性，洋溢著生命的活力和人格魅力。而營造互動(dòng)對話的氛圍，離不開師生間民主平等的關(guān)系。沒有民主與平等，師生之間是無法對話的。

參考文獻(xiàn)：

貢和法.是簡單的回歸還是有價(jià)值的提升.上海教育科研，2007（6）.

（作者單位 南京師范大學(xué)附屬揚(yáng)子中學(xué)）