談在作文教學(xué)中加強(qiáng)素質(zhì)教育

陳克祥

教學(xué)思想改革必須注意素質(zhì)教育問題，作文教學(xué)也不例外。

作好文章靠什么？我以為從文之本質(zhì)及其深刻根源上說，首先不是智能因素，而是非智能因素，盡管在寫作行為發(fā)生時(shí)，智能因素總是“沖”在非智能因素之前，并顯得異?！胺e極活躍”。孔子說：“有德者必有言，有言者不必有德。”（《文心雕龍》）王國維說：“無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也”。（《文學(xué)小言》）從三位古人說的“德”與“言”、“情動”與“言行”，“人格”與“文章”的關(guān)系中，我們完全可以看出這一點(diǎn)，為文的“基源”是為人。在作文教學(xué)中，要使學(xué)生“作好文”，必須教育學(xué)生“做好人”，即加強(qiáng)素質(zhì)教育。

在我們長期來的中學(xué)作文教學(xué)中，對于這種早被古人發(fā)現(xiàn)，首肯并一直堅(jiān)持的“人”與“文”關(guān)系，教師們對它的認(rèn)識理解得怎樣呢？在自己的作文教學(xué)實(shí)踐中采取過哪些行之有效的措施呢？據(jù)我所知，在這方面作過實(shí)質(zhì)性努力的人還不是很多。多年來，許多中學(xué)語文老師，他們就是在“加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，開發(fā)智力”軌道上運(yùn)行的，特別是近年來，在教學(xué)改革的推動下，在這些方面確也已取得了可喜的成績。但是，如果我們在高度重視培養(yǎng)學(xué)生“智能因素”的同時(shí)又能從最深刻的根源上去認(rèn)識“非智能因素”在成文中的作用，我們當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)的質(zhì)量必將更高。

心理學(xué)的研究表明，人的心理活動是一個(gè)整體，是智能因素與非智能因素的辯證統(tǒng)一。教學(xué)活動是建立在師生雙方全部心理活動即智能與非智能因素基礎(chǔ)上的，只有在教師主導(dǎo)作用充分發(fā)揮之下，當(dāng)學(xué)生把全身心投入到整個(gè)寫作過程中去時(shí)，才能取得應(yīng)有的效果。學(xué)生良好的寫作動機(jī)，濃厚的寫作興趣，高漲的寫作情緒，頑強(qiáng)的克服困難的意志、毅力、任何時(shí)候都是驅(qū)策學(xué)生把作文寫好的一種無形動力資源。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常?？梢钥吹竭@種現(xiàn)象，有的學(xué)生很聰明，語文基礎(chǔ)也不錯，可是他們對作文不感興趣，顯得怕苦怕累，特別怕動腦子，每次作文都處在被動應(yīng)付之中，缺乏那種“我要寫”的自覺性，故他們寫出的作文常常和他們所具有的智能水平極不相稱。而有的學(xué)生盡管智能一般，但由于他們酷愛寫作，對寫好作文有一種拼搏進(jìn)取精神，一篇作文行稿寫成之后，常常能做到反復(fù)修改，主動向老師同學(xué)討教，遣詞造句毫不放松。最后也終于寫出“功夫不負(fù)有心人”的“良篇美作”來。此種事例說明，寫作學(xué)習(xí)中，智能正常的學(xué)生常常由于非智能因素發(fā)展水平不同而產(chǎn)生不同的效果。我們不妨這樣說，在環(huán)境，教育條件及智能水平大致相當(dāng)?shù)那闆r下，非智能因素，對學(xué)生的寫作起著決定的作用，因?yàn)槿魏我豁?xiàng)心智勞動，可以肯定地說，它既是認(rèn)識能力獲得的過程，同時(shí)也是其品德情感、意志、個(gè)性、習(xí)慣等增長或形成的過程。一個(gè)人能否成才，這固然與其智能因素息息相關(guān)，但更重要的因素，則是非智能因素。因?yàn)檎沁@些非智能因素，決定著學(xué)習(xí)者的活動方向和性質(zhì)，產(chǎn)生著巨大的內(nèi)驅(qū)力，激勵著智能因素的發(fā)展和飛躍。因此，在作文教學(xué)中重視對學(xué)生“非智能因素”的培養(yǎng)，重視對他們“學(xué)做人”的教育，實(shí)在是促使學(xué)生“作好文”，并通過寫作達(dá)到育人目的一個(gè)方略。

那么，所謂“做好人”的基本內(nèi)涵是什么呢？“做好人”的第一個(gè)內(nèi)涵是“做真人”。什么叫“真人”？我以為，就其理想說——真人就是熱愛真理、勇于探求和堅(jiān)持真理、必要時(shí)也能為真理獻(xiàn)身的人；就其品德說 ——真人就是面對現(xiàn)實(shí)是是非非能說真語、講真理、動真格的人；就其思想作風(fēng)說——真人就是襟懷坦白、言行一致、表里如一的人；就其人本說 ——真人就是具有真人品、真人格、真善美集于一身的人；就其才學(xué)說 ——真人就是具有真情實(shí)感，真知實(shí)識，真知灼見，真才實(shí)學(xué)的人?！白稣嫒恕笔莻ゴ蟮娜嗣窠逃姨招兄壬鷺O力提倡的，他說：“千教萬教，教人求真?！薄扒W(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。縱觀古今，大凡優(yōu)秀的文學(xué)作品，其輝煌之處，常常是作者人格的偉大體現(xiàn)。孟子散文氣盛勢足，感情強(qiáng)烈，筆吐鋒芒，長于鼓動，因?yàn)樗菓?zhàn)事紛繁年代里力阻“霸道”“主”“王道”的縱橫家、雄辯家、魯迅雜文，如匕首似投槍，犀利深刻，尖銳辛辣，因?yàn)樗恰帮L(fēng)雨如磐故園”的舊中國的憤世嫉俗的革命干將；毛澤東詩文境界開闊，大筆揮揮，詞鋒畢現(xiàn)，因?yàn)樗哂幸淮鷤ト说男亟蠛妥吭秸渭业臍馄?。詩人臧克家評論他的詩詞時(shí)說：“毛澤東同志一身兼?zhèn)ゴ蟮恼渭液透锩?，偉大的馬克思主義思想家，偉大的詩詞人。他身上的幾個(gè)特點(diǎn)是統(tǒng)一的。如果沒有前面幾個(gè)偉大條件他不可能寫出光輝奪目的詩篇。他不是為寫詩而寫詩，而是由他長期革命斗爭的大風(fēng)大浪中培養(yǎng)起來的革命樂觀主義與革命英雄主義的偉大人格，以及蓄積于胸中的革命激情，噴發(fā)而為詩”。（《文匯報(bào)》）1990年6月26日）魯迅也說：“從血管里出來的是血，從噴泉里出來的是水”。如此等等，這一切都說明了這一點(diǎn)：只有“為真人”才能“為真文”。

“做好人”的第二個(gè)內(nèi)涵是“做能人”。什么叫“能人”？實(shí)踐告訴我們，寫作活動是相當(dāng)復(fù)雜的活動。從活動的過程看，它既是自我蓄積能量的釋放過程，又是學(xué)習(xí)吸收寫作知識，技能的過程。從活動的性質(zhì)看，它既是比較內(nèi)在的智能活動，又是比較外在的技能活動。從活動的內(nèi)容構(gòu)成看，它既有智力因素的積極參與，也有非智力因素的主動配合。文章是一個(gè)人多種能力的結(jié)晶，是世界上“最美的思維花朵”結(jié)出的果實(shí)。不論是什么體裁的文章，都由主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言四要素組成。分而述之，主題是文章所要表達(dá)的最基本的思想和意圖，被人稱作文章的靈魂；材料是指表現(xiàn)主題的人、事、物、景、數(shù)據(jù)等，被人稱作文章的“血肉”；結(jié)構(gòu)是指文章的內(nèi)容布局安排，包括段落層次，開頭結(jié)尾，過渡照應(yīng)等，被人稱作文章的“骨骼”；語言是一切文章的表現(xiàn)形式，是表情達(dá)意的基本手段，被人稱作“思想的外衣”。缺少了這四要素中的任何一個(gè)要素，就不可能形成文章。文章由多種要素構(gòu)成，是寫作有多種能力和素質(zhì)的綜合反映。這就要求寫文章的人必須具備多種能力，是這個(gè)方面的“能人”。

“做好人”的第三個(gè)內(nèi)涵是“做強(qiáng)人”。什么叫“強(qiáng)人”？寫作是艱苦細(xì)致，精密準(zhǔn)確的心智勞動。就拿一篇文章來說，從平時(shí)注意觀察收集材料開始，到靜下來構(gòu)思覓意，到初稿寫成，到反復(fù)修改潤色，再到定稿，實(shí)際上也是個(gè)不太短的過程，在這個(gè)過程中必然會遇到多種多樣的困難，面對這些困難，不能采取回避和避重就輕的態(tài)度，只有知難而進(jìn)，老老實(shí)實(shí)地把這些困難加以克服，才能保證文章的質(zhì)量，亦即寫出“好作文”來。而要這樣做（或說做到這一點(diǎn)），沒有意志力和毅力，是根本辦不到的。

意志和毅力是一種心理過程，是人自覺地確定活動目的。意志和毅力主要表現(xiàn)在人的具體行動之中，尤其鮮明集中地表現(xiàn)在人們克服各種各樣的困難的具體行動之中。沒有明確的活動目的，沒有克服困難的具體行動，也就休現(xiàn)不出一個(gè)人的意志和毅力。意志和毅力，是一個(gè)人事業(yè)（當(dāng)然也包括寫作）成功的重心理因素。墨子曾說：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。”良好的意志和毅力品質(zhì)，不僅能夠促進(jìn)一個(gè)人智力的發(fā)展，而且也能“強(qiáng)迫”自己排除來自各方面的干擾，即使在逆境中和不順利的情況下也能頑強(qiáng)地將自己的事業(yè)（當(dāng)然包括寫作勞動）堅(jiān)持下去，甚至表現(xiàn)出“不達(dá)目的死不罷休”的氣概。一些學(xué)生平時(shí)未能把作文寫好，不少教師會說：“他們的智力不行”。其實(shí)，并非個(gè)個(gè)都是“智力”、問題，而是意志力和毅力問題。這些學(xué)生由于意志薄弱，做起事來往往虎頭蛇尾，有始無終。寫作上一遇到困難，就往后退縮。既然這樣，又哪能寫出“好作文”來呢？俗話說：“好文章不是寫出來的，而改出來的?！痹谖依斫馄饋?，也就是意志、毅力、恒心、耐心的代名詞，也就是我們民族歷來就有的那種“水滴石穿”、“繩鋸木斷”、“鐵杵磨針”、“水浸石爛”的“韌”的精神和功夫，可見，要想“作好文”，而不想爭取“做”個(gè)“強(qiáng)人”，那顯然是不行的。

“做好人”的第四個(gè)內(nèi)涵是“做全人”。所謂“全人”，是指智力因素和非智力因素同樣富足的人，是指又紅又專，德才兼?zhèn)涞娜耍侵赣欣硐?，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有新人”，是指德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，是指才、學(xué)、識、人品、人格、個(gè)性兼?zhèn)涞娜?，是指對未來適應(yīng)性強(qiáng)，應(yīng)變化強(qiáng)，主體性強(qiáng)，創(chuàng)造性強(qiáng)，具有立體思維、智力結(jié)構(gòu)層次復(fù)雜的人，是指能夠從各方面嚴(yán)格要求自己、不斷修養(yǎng)自我，刻苦磨練身心的人。

文章是客觀存在的人、事、物、景在人腦中觀念形態(tài)的外化，它是外界復(fù)雜信息的載體，是立體思維的產(chǎn)物，是主體與客體在語言文字媒體里的統(tǒng)一。這里的客體是廣漠的自然界和繁華的人類社會（包括悲喜曲直的人生）。這里的主體是作者及其立場、觀點(diǎn)、認(rèn)識水平、知識程序、智能素質(zhì)，情感因素等。語言文字是記錄被認(rèn)識，同化，人化的客體的符號。我們傳統(tǒng)文化中講的“天人合一”、“情景交融”、“物我兩忘”、“意象理論”就是文章主客體相一致的典型概括。如情如景、事與理、知與物不相協(xié)調(diào)，即主客體悖違，或言與志反，那就不是良篇佳作。文章是主客體的統(tǒng)一，這一事實(shí)決定了寫作者具備兩方面的基本條件，一是要重視并把握客觀對象特別是那些準(zhǔn)備涉筆的客觀對象，二是要重視強(qiáng)化、美化、優(yōu)化、主體素質(zhì)（包括知識的全面性、思維的廣闊性、思想的深刻性，情感的豐富性，技能技巧的高超性等等）。否則，文章就無法寫好寫美?！白鋈恕痹谝欢ㄒ饬x上說是為“作好文”“蓄勢”“養(yǎng)氣”“打埋伏”的，它有可能使艱苦的作文勞動變得甜美，增加樂趣和“自由度”。因?yàn)殡S著“全人”目標(biāo)的接近和實(shí)現(xiàn)，定能使寫作者視野變得開闊，境界變得高美，材源密邇，思源不竭，從而能從更全面的文化和智力背景中吸取自己所需要的作文營養(yǎng)。這就是“做全人”對“好作文”的全部意義之所在。

全面提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生“做好人”，這是“做好文”的“根”?！案睢辈拍堋叭~茂”。作文教改的實(shí)踐將會證明這一點(diǎn)，最有希望的“中學(xué)作文教學(xué)”還是“澆根”、“護(hù)根”、“壯根”、“強(qiáng)根”的教學(xué)。

（作者單位：安徽省無為縣城郊中心校）