園林理水意境營(yíng)建手法研究

韓亞靜

摘要：理水之法，貴在營(yíng)建意境，最終呈現(xiàn)“情景交融”的藝術(shù)意蘊(yùn)。靜之融情達(dá)理、動(dòng)之空谷足音、影之水韻曼妙、韻之妙趣恒生。本文將通過(guò)四種手法營(yíng)建的四種理水意蘊(yùn)展開，最終得出手法與意蘊(yùn)完美統(tǒng)一的結(jié)論。靜、動(dòng)、影、韻的四種手法進(jìn)行闡述。中國(guó)古典園林四對(duì)自然的高度尊重的原則下進(jìn)行的。人的情感經(jīng)過(guò)造園藝人對(duì)水的利用、疏導(dǎo)、整合等手；去最終形成了虛幻飄渺的意蘊(yùn)之態(tài)。

關(guān)鍵詞：理水手法 意境 動(dòng)靜 影韻

理水之法，貴在營(yíng)建意境，最終呈現(xiàn)“情景交融”的藝術(shù)意蘊(yùn)。靜之融情達(dá)理、動(dòng)之空谷足音、影之水韻曼妙、韻之妙趣恒生。本文將通過(guò)四種手法營(yíng)建的四種理水意蘊(yùn)展開，最終得出手法與意蘊(yùn)完美統(tǒng)一的結(jié)論。靜、動(dòng)、影、韻的四種手法進(jìn)行闡述。中國(guó)古典園林四對(duì)自然的高度尊重的原則下進(jìn)行的。人的情感經(jīng)過(guò)造園藝人對(duì)水的利用、疏導(dǎo)、整合等手法最終形成了虛幻飄渺的意蘊(yùn)之態(tài)。

一、靜——融情達(dá)理

水，水是人類心靈的向往，是人類生命之源，人類自古喜歡擇水而居。園林以“再現(xiàn)自然式山水園”為主要特征，其豐富的理水手法為世人所贊嘆。首先便是營(yíng)建其“靜”，虛靜而明，融情達(dá)理。理水中求靜地手法在園林情境營(yíng)建中當(dāng)數(shù)首選之法。筆者總結(jié)“靜”之表現(xiàn)多為幽深、悠遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、空曠等。

1.1幽深靜謐之法

蘇州古典園林在理水方法上力求含蓄、曲折、變化、層次，藝術(shù)意蘊(yùn)是不可或缺的必要條件。水域流動(dòng)、靈活、蜿蜒、自由多變，通過(guò)掩映、曲折、緩急的手法使其水體自由多變。園林建筑多臨水而建。近，往往更能產(chǎn)生熟悉的陌生之念，顯現(xiàn)其幽深，更有其憑欄邀月之感，臨水建筑前部架空從水面挑出，這樣園水就好像是從建筑底端自然流出，好似建筑是從水而生，渾然天成、幽深內(nèi)斂；計(jì)成所著的《園冶》中說(shuō)，“疏水若為無(wú)盡，斷處通橋”，便是講的一種理水手法。這樣增加水景景深和水域空間構(gòu)成要素，致使有限的理水空間徒增靜謐之意。

園林中景石的形態(tài)構(gòu)成方式往往會(huì)產(chǎn)生一種靜謐之美（如圖：1）。靜而精巧的空間、平緩而柔美的水，附上平緩碩大的整石，從而凸顯出空間的穩(wěn)重，深化了靜的味道。再者幽深靜謐，也要重視園林水域空間層次。有曰：“山不在高，貴在層次；水不在深，妙于曲折?！薄扒逅怀兀嚼葒?。軒榭浮波，極輕靈有致?！薄跋虼蟆Ｏ獪\橋高。”正是有了則蜿蜒曲折水、大小大小回旋溪、高低錯(cuò)落橋，幽深、恬靜的園林水域韻致便就應(yīng)運(yùn)而生了。

水，開拓了園林的平面疆域，以其虛涵舒緩給人以寧?kù)o幽深之美。在私家園林，非常注重水域之幽深曲折，即所謂的“景責(zé)乎深，不曲不深”。水，因其形而彰顯其幽深靜謐之美。園林之水，貴在曲折，形曲則意深。蘇州拙政園西部全園之水，好似書法中的一帖狂草，水是從園的西南角之塔影亭的背后開始的，曲曲彎彎一直流向中部園內(nèi)之大池，妙不可言。（如圖：2）

1.2曠遠(yuǎn)悠靜之法

“入奧疏源，就低鑿水，搜土開其穴麓，培山接以廊房。”園中水域平緩開闊，悠悠波瀾，曠遠(yuǎn)悠揚(yáng)。使其山活，使其水轉(zhuǎn)，山水相依，相映成輝；園林中大面積的水面，可作為池岸和水中景物的基底，從而產(chǎn)生天空及遠(yuǎn)景的倒影，擴(kuò)大和豐富空間。郭熙說(shuō)：“水以石為面”，“水得山而媚”；陳從周在《說(shuō)園》中說(shuō)“水曲因岸，水隔因堤”，“園林用水，以靜為主”，“大園，重依水；小園，重貼水。而最關(guān)鍵者則在水位之高低”。這些均是園林理水的基本原則，營(yíng)造園林水域之深遠(yuǎn)。

靜水的靜態(tài)之美大為人所贊賞是因?yàn)殪o水具有樸實(shí)穩(wěn)定的姿態(tài)。孔子曾說(shuō)：“仁者靜”，也有“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”等常見的以靜為美的描述。中國(guó)人善喜靜觀的心情，影響了園林理水的手法，水面的靜給人以靜謐幽靜的感受。園林中的靜水并不是靜的死氣沉沉，而是有一種自然的變化，微風(fēng)吹來(lái)，水面上碧波蕩漾。清澈的池水一平如鏡，水中周圍美景的倒映，水中魚兒游動(dòng)，使這靜止中的湖面以虛實(shí)變幻的美。

營(yíng)建水域曠遠(yuǎn)幽靜另外就是運(yùn)用對(duì)比手法。包括，水域空間大小的對(duì)比、水域曲直的對(duì)比、池岸曲直對(duì)比、空間層次高矮的對(duì)比。園林水域空間應(yīng)以變化為原則，不應(yīng)平均分割，顯得死氣。水面自然曲折，須使每個(gè)曲面的長(zhǎng)短、半徑等不同，同時(shí)也要注意重復(fù)感、繁瑣的小曲折，及在自然曲折的流線中，又有硬朗的直線出現(xiàn)，這些都會(huì)導(dǎo)致自然靈活感的產(chǎn)生，使水池的平面發(fā)生整體效果的變化。其次，因地制宜、恰如其分的水岸處理，不僅使池岸線條曲折流暢，還可起到分隔空間的作用，將水面分成若干個(gè)大小不同的空間，但需要注意的是不能大小相同，因?yàn)槟菢泳褪サ淖匀蝗の叮@得單調(diào)、呆板。例如拙政園水域空間，以廊橋、建筑做水域分割，又以小片水域用疊石、廊橋營(yíng)建景深，變化無(wú)常。（如圖：3）

私家園林理水中駁岸處理也非常重要，因其直接影響園林水域的形態(tài)。駁岸應(yīng)以曲為主，“宜曲不宜直”，應(yīng)與自然同頻?？蔀殚煔獯蠡《扰c精致小弧度；舒緩變化、急促回轉(zhuǎn)。總之，“曲”須在意其多樣性。而且。駁岸的山石與水位關(guān)系也要懂得運(yùn)用張馳，或近水、或貼水、或臨水、或入水，從而顯示出空靈、峻拔、平緩、錯(cuò)落、俏麗、險(xiǎn)峻等空間態(tài)勢(shì)。

二、動(dòng)——空谷足音

古人云“水性至柔，是瀑必勁”、“水性至動(dòng)，是潭必靜”，僅從水體本身來(lái)說(shuō)，已是剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜結(jié)合的一種“奇物”。園林理水以靜為主，附之以動(dòng)、聲。因此，園林之意境在于靜謐中享受之空谷足音之妙境。

蘇州地區(qū)因地勢(shì)平坦，塑造動(dòng)水較為困難，必須巧妙處理水的來(lái)龍去脈，以形成靜中有動(dòng)的感覺?？鬃釉唬骸捌秸撸Ｖ⒁?。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也”。水所形成的態(tài)勢(shì)確實(shí)形態(tài)萬(wàn)干變化，只要存在一點(diǎn)落差，水便會(huì)去調(diào)整，從而也就形成了水的萬(wàn)干形態(tài)，或平靜如鏡、或涓涓細(xì)流、或繞石閑趣、或隱晦幽谷、或激流勇進(jìn)、或峭壁流蘇、或萬(wàn)里奔騰、或磅礴萬(wàn)狀、或洶涌澎湃、狂嘯怒號(hào)。

因此，在蘇州古典私家園林理水中“聲”的營(yíng)建主要是通過(guò)瀑布、澗水、溪流、涌泉等手法來(lái)完成。

2.1瀑布磅礴之聲

瀑布在流動(dòng)過(guò)程中，水會(huì)與景石、池岸、水堤、水植被等相互掛擦，產(chǎn)生形式不同的聲響，或如天籟純美、清脆悅耳，為蘇州古典園林填入了無(wú)盡生趣。以瀑布水聲著稱的以蘇州獅子林流瀑為首（如圖：4）等。溪流潺潺之聲悅耳動(dòng)聽。使人神清爽朗、俗念頃刻消逝；驚濤拍岸之響則振聾發(fā)聵。令人精神振奮、倍增勇氣。真是“何必絲與竹，山水有清音”?！皽胬酥遒?，可以灌吾纓，滄浪之水濁兮?？梢怨辔嶙恪?。自園林始，滌蕩心靈的水就開始在我國(guó)古典園林中或是靜靜的或是淙淙地流淌。

2.2澗水

“幽澗瞅兮流泉深，善手明徽高張清?！薄凹偕揭运疄槊?，倘高阜處不能注水，理澗壑無(wú)水，似少深意?！眻@林理水常營(yíng)造幽谷深澗，顯其幽深靈動(dòng)。寄暢園八音澗，原稱懸淙、曲澗，是黃山石堆疊的澗峽。總長(zhǎng)36米，古深1.6到1.9米；最高處4.5米，最峽處0.6米。是張南遠(yuǎn)和張軾的合力之作。八音澗輪廓清晰，色澤蒼古，體態(tài)自然，順理成章，堪稱“宛若天開”的杰作。特點(diǎn)在于園林與外河道相通，引泉入園，泉水時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，斷斷續(xù)續(xù)，從而產(chǎn)生無(wú)窮樂(lè)趣。引入的清泉經(jīng)由迂回的水澗傾瀉而下，跌落潭面，似有似無(wú)的泉音有種“金石絲竹匏土革木”的味道。此種手法巧妙利用山與水的結(jié)合來(lái)使觀者的視覺、聽覺達(dá)到通感的藝術(shù)效果，這在理水手法的應(yīng)用上可算是重大的升華。

2.3溪流、涌泉

“溪流孱孱無(wú)窮盡，涌泉滔滔匯洪流”，溪流、涌泉總給人-種生機(jī)盎然，我窮盡的動(dòng)態(tài)之美。園中溪流曲曲彎彎，深意無(wú)限。拙政園的西園中設(shè)有聞名的水廊，臨水而建，水通過(guò)廊底部通過(guò)落差形成潺潺溪流，內(nèi)外銜接，意味深長(zhǎng)；另有，在拙政園的遠(yuǎn)香堂往北是水面寬闊的湖面，為了達(dá)成空間多層次，在湖中心壘土筑兩山，兩山之間以小溪相隔，兩山形式構(gòu)成、植被特點(diǎn)、建筑構(gòu)筑均存有較大差異，造成空間的錯(cuò)落、形式的多變，從而增強(qiáng)其構(gòu)成的美感。兩山間形成的溪流上設(shè)置橋梁，可通兩島。溪流的存在增強(qiáng)了大塊水面的間的變化，促成了幽谷的形成，創(chuàng)造了私家園林多維度空間。構(gòu)成空間的形成使得在開闊的水域中形成獨(dú)立的隱蔽去，潺潺水聲，響應(yīng)于空谷，達(dá)到動(dòng)空谷足音的境域。

三、影——水韻曼妙

水無(wú)形無(wú)色卻能映出形形色色的景物?！肚f子》曾講到，“靜則明，明則虛，虛則無(wú)，無(wú)則無(wú)為而無(wú)不為?！薄疤摗笔侵袊?guó)古代哲學(xué)中的最高層思維境界。而無(wú)形無(wú)色的“水”便成為“虛”的象征了。尤其是明鏡一般一塵不染的靜水，更是虛無(wú)的化身，水周遭的建筑、山石、花草、樹木以至于其上方的藍(lán)天白云均囊括其中。虛而不空，無(wú)卻勝有，不禁產(chǎn)生出清澈明凈且又含蓄深邃。理水中池中養(yǎng)魚蝦、水鳥，有時(shí)還會(huì)有小船，并且有人乘游，而期間動(dòng)靜結(jié)合、真像倒影交錯(cuò)呼應(yīng)，變更顯得撲朔迷離。

水面產(chǎn)生倒影，由于水的深淺不同，水底及壁岸的顏色不同，可以出現(xiàn)不同的倒影，當(dāng)水面波動(dòng)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)扭曲的倒影，水面靜止時(shí)則出現(xiàn)寧?kù)o的倒影，水面產(chǎn)生的倒影作用，增加了園景的層次感和景物構(gòu)圖玩美性。藝圃內(nèi)水池居中，池北大型水閻延光閣橫跨水面，藝圃雖然不大，卻用了四分之一的面積在園的中心設(shè)置了一個(gè)水池，頗見造園者的用心。另一個(gè)獨(dú)到的地方就是它的園中園。通向園中園的是一曲橋，其名“度香”，清朝的文人汪琬在《藝圃十詠》里詠了“度香橋”：

紅欄與白版，掩映滄波上。兩岸柳蔭多，中流荷氣爽。村居水之南，屣步每獨(dú)往。

藝圃的景象不似大中型園林那樣迂回曲折，交相對(duì)景，而宜于靜觀，宜于玩味。

透過(guò)方窗看圓門里的景色，這一圓一方的巧妙配合讓我又不禁想到了周莊的雙橋。天圓地方，倩影婆娑。（如圖：5）

水是園林中最富有生氣的因素。古典園林無(wú)水則不活。園林理水中倒影、光影等景物構(gòu)借方式能使景物視感格外深遠(yuǎn)，有助于增強(qiáng)周邊事物的豐富性，同時(shí)也豐富了水域自身的構(gòu)成元素，構(gòu)成多為空間、多樣層次的絢麗園景。水域也豐富了周圍植被的屬性，俯仰相視間虛實(shí)相對(duì)，意境頓現(xiàn)，更增加了園林的趣味性。適當(dāng)?shù)南﹃?yáng)斜照時(shí)，那將是多么愜意的感覺?；蚴菐字蛔杂勺栽诘乃B，劃動(dòng)的水面，掠起漣漪，輕松而徜徉。

四、韻——妙趣橫生

韻，漢語(yǔ)字典里解釋為“和諧而有節(jié)奏的”。園林一般要通過(guò)三個(gè)創(chuàng)作境界，即“生境”、“畫境”和“意境”三境界，意蘊(yùn)更是園林達(dá)到的終極層次。蘇州古典私家園林理水意蘊(yùn)的手法可以從一下幾方面探究：

1.以小喻大。文震亨《長(zhǎng)物志》講：“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”。運(yùn)用調(diào)配園林各要素與所造景致之間的比例，通過(guò)運(yùn)用比對(duì)、襯托、假借等方式使其形成在人的感覺、視覺、想象上的錯(cuò)覺，使其景色變得撲朔迷離，耐人尋味。這種利用比例和尺度等形式法則來(lái)構(gòu)建水域空間，以達(dá)到感官上擴(kuò)大有限空間的效果。水之小中見大的藝術(shù)手法，解決了實(shí)際水域空間的有限問(wèn)題卻欲使人的感覺開闊的這一矛盾給人無(wú)盡的遐想，創(chuàng)造出了韻味異常的理水意境。

2.欲露先藏。欲露先藏主要是指在處理水域池岸的過(guò)程中常用的說(shuō)法。在蘇州私家園林里基本無(wú)一例外的表現(xiàn)為隱晦含蓄，不論是建筑的處理、山石的擺放、花木的配置、水域的分割、水口的設(shè)置，也無(wú)論是水域或?qū)?、或窄，或廣闊、或狹長(zhǎng)，抑或深潭，抑或淺池。明代唐志契曾非常準(zhǔn)確地在《繪事微言》中闡述了藏與露的關(guān)系，“景愈藏，景界愈大；景愈露，景界愈小。”由此可知，園林水域的處理上通過(guò)裸露與隱藏的得體處理后便會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果，理水手法的應(yīng)用可將要表達(dá)的意思得以擴(kuò)大化、延展化。

3.虛實(shí)相生。老子《道德經(jīng)·十一章》講到“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用?！鞭q證比喻了“實(shí)”與“空”的關(guān)系。“園林巧于因借”把“實(shí)”與“空”巧妙結(jié)合成一整體，近山遠(yuǎn)水借入院內(nèi)。明清時(shí)期由于宅地有限，水域空間就更有限，其“實(shí)中求虛”與“化虛為實(shí)”的作用便更為顯要。其手法在擴(kuò)大和虛化園林空間時(shí)常常會(huì)用到湖石、橋梁，游廊、堤汀、樹木植被等作為隔景，既實(shí)用又通透的意蘊(yùn)。此種手法會(huì)把有限的水域分成若干空間，不明其盡頭，于是有限水域“越隔越大”，“境界層層深入，像音樂(lè)中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同種情調(diào)”，—方面擴(kuò)大欣賞者心理空間感，也增添加景的層次，使景色多樣化、多變化；而且，當(dāng)實(shí)際元素在與“虛”景的無(wú)窮的變化中，往往會(huì)削弱實(shí)景，從而強(qiáng)化“虛”景，無(wú)形中進(jìn)入了另一個(gè)空間體驗(yàn)。

4.暢神比德。蘇州私家園林理水不單是古代造園的藝術(shù)形式，然其間更是潤(rùn)藏著深刻的人生哲學(xué)。老子曰：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”大善如流水般匯聚萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，身處他人厭惡之地卻能謙和處下。水，恩澤萬(wàn)物，從不彰顯自己，卻自處平淡，無(wú)味、無(wú)知、無(wú)覺，但卻“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！惫湃苏J(rèn)為這是水之“德”?！氨鹊隆本褪前炎匀簧剿膬?yōu)美與欣賞者的品格之美等同結(jié)合起來(lái)，將山水所具備的特定的自然屬性和規(guī)律，比作人應(yīng)借鑒的優(yōu)良品德。

5.楹聯(lián)示景。楹聯(lián)是園林理水中重要的元素，往往運(yùn)用其達(dá)到增強(qiáng)意蘊(yùn)的效果。古典園林詩(shī)文題詠表情抒意主要表現(xiàn)在：一，突出園林主體；二，點(diǎn)景。例如為上升理水意境拙政園中有“蓮之出淤泥而不染，灌清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝”，一望此語(yǔ)便會(huì)使人聯(lián)想到園景的成因，隱晦的傳遞了園林主人思想高潔、不昧不俗的清高氣質(zhì)，融整個(gè)風(fēng)水情景景物與個(gè)人情思。

五、小結(jié)

園林理水意境營(yíng)手法的必要性是因?yàn)椤扒榫敖蝗凇笔抢硭囆g(shù)的最高境界。營(yíng)建私家園林理水意境的手法基本要通過(guò)對(duì)達(dá)成理水靜、動(dòng)、影、韻的四種手法進(jìn)行闡述。靜之融情達(dá)理、動(dòng)之空谷足音、影之水韻曼妙、韻之妙趣恒生。通過(guò)四種手法說(shuō)表達(dá)的四種藝術(shù)意蘊(yùn)而展開表述，最終得出手法與意蘊(yùn)完美統(tǒng)一的結(jié)論。中國(guó)古典園林四對(duì)自然的高度尊重的原則下進(jìn)行的。人的情感經(jīng)過(guò)造園藝人對(duì)水的利用、疏導(dǎo)、整合，最終形成了虛幻飄渺的意蘊(yùn)之態(tài)。

靜、動(dòng)、影、韻藝術(shù)意蘊(yùn)形成手法：

靜，通過(guò)對(duì)幽深靜謐之法、曠遠(yuǎn)幽靜之法的闡述，表達(dá)了通過(guò)深、遠(yuǎn)兩方面如何表達(dá)水域“靜”的創(chuàng)造。

動(dòng)，本節(jié)通過(guò)對(duì)園林中瀑布、澗水、溪流、涌泉等水體現(xiàn)象表達(dá)園林水體“動(dòng)”態(tài)的表現(xiàn)手法。

影，“影”是園林水體虛像的表現(xiàn)，是藝術(shù)意蘊(yùn)最抽象的表達(dá)手段，通過(guò)對(duì)現(xiàn)象分析來(lái)透晰“影”韻手法的應(yīng)用。

韻，“韻”可以說(shuō)是前者所有手法表達(dá)的終極目的，園林理水最高標(biāo)注與追求。

筆者通過(guò)本文的內(nèi)容希望能夠給與當(dāng)代的設(shè)計(jì)一些提示與方法，在傳統(tǒng)與當(dāng)代的浸透中起到些作用。