利用歌謠輔助教學(xué)，提高語(yǔ)文教學(xué)效率

陳璧珊

摘 要：潮汕歌謠的語(yǔ)言樸實(shí)，通俗易懂，思想內(nèi)容十分豐富，被老一輩潮汕人所喜聞樂(lè)誦。課堂教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用潮汕方言歌謠作為教學(xué)的輔助手段，能激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生理解課文，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，有助于潮汕傳統(tǒng)文化的維系與傳承，更有助于語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提高，為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟出一片新天地。

關(guān)鍵詞：潮汕歌謠；課堂教學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；教學(xué)效率

潮汕歌謠，民間習(xí)俗又稱之為畬歌或歌仔，主要流行于廣東省的潮汕地區(qū)及其比鄰縣市。它是由潮汕勞動(dòng)人民創(chuàng)作的、用潮汕方言寫(xiě)成的富于區(qū)域特性的敘事詩(shī)歌。隨著全國(guó)推廣普通話活動(dòng)的深入開(kāi)展，潮汕話正在遭受前所未有的沖擊。所以，課堂教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用潮汕歌謠輔助教學(xué)，有助于潮汕傳統(tǒng)文化的維系與傳承，更有助于語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提高。下面，我結(jié)合自身教學(xué)的具體實(shí)例來(lái)談?wù)勗诮虒W(xué)過(guò)程中如何利用潮汕歌謠來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率。

一、巧用歌謠引入，激發(fā)情感體驗(yàn)

良好的開(kāi)端是成功的一半，精彩的導(dǎo)語(yǔ)，往往在整個(gè)教學(xué)中起著事半功倍的作用。我在教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)上，注意從明白如話的歌謠入手，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。如學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，從小到大，你們離開(kāi)過(guò)爸爸媽媽嗎？當(dāng)離家三五天，或十天半個(gè)月的時(shí)候，你們會(huì)想家嗎？早在明清時(shí)期，我們的潮汕先民由于生活極端困苦或者是政治上遭受迫害，在走投無(wú)路的情況下，不得不離開(kāi)家中的親人，離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)渡重洋，只身到國(guó)外去謀生。他們歷經(jīng)千山萬(wàn)水，重重險(xiǎn)阻，‘過(guò)番的千辛萬(wàn)苦、生死離別非一語(yǔ)所能表達(dá)出來(lái)。這正如潮汕歌謠所吟唱的：‘火船駛過(guò)七洲洋，回頭不見(jiàn)我故鄉(xiāng)，是好是劫全憑命，未知何日回寒窯？‘裁箋握管愁難開(kāi)，雁陣?guó)x翼各東西。誰(shuí)憐海外飄零客，未卜何時(shí)解愁眉。歌謠字里行間無(wú)不流露著四處漂泊的海外游子的無(wú)盡鄉(xiāng)愁。今天我們要學(xué)習(xí)的這首小詩(shī)也足以讓我們感受到作者思鄉(xiāng)戀土所帶來(lái)的惆悵與美麗。讓我們一起走進(jìn)臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人余光中那濃情似霧的《鄉(xiāng)愁》世界，一起來(lái)傾聽(tīng)詩(shī)人內(nèi)心的呼喚?！弊x《鄉(xiāng)愁》是要有人生體驗(yàn)與感悟的，然而，“少年不識(shí)愁滋味”，因此我結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)，再用明白如話的“過(guò)番歌”導(dǎo)入，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種鄉(xiāng)愁的氛圍，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中感受到了思鄉(xiāng)的愁緒。

二、利用歌謠形式，幫助理解課文

潮汕歌謠在內(nèi)容和形式上保留了一些古典文學(xué)的痕跡。最早歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌，當(dāng)推我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，“窈窕淑女，君子好逑”的詩(shī)句已成為千古絕唱。講《關(guān)雎》中的內(nèi)容，學(xué)生一比較聯(lián)系，很容易就理解了課文的內(nèi)容，知道這是一首愛(ài)情詩(shī)。而作品中主要表現(xiàn)手法“起興”的運(yùn)用往往是學(xué)生理解的難點(diǎn)，學(xué)生總是不能理解“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！崩锩嬖趺淳汀跋妊运镆砸鹚佒o”了，但利用潮汕歌謠來(lái)講《詩(shī)經(jīng)》中的起興，就可以豁然開(kāi)朗。如下面的“過(guò)番歌”：

“天頂飛雁鵝，無(wú)錢(qián)無(wú)米無(wú)奈何，背個(gè)包裹過(guò)暹羅?；鸫坏狡咧扪?，回頭便望我家鄉(xiāng)。父母畝仔個(gè)個(gè)哭，哭到我心如著刀。暹羅船，水迢迢，會(huì)生會(huì)死在今朝。過(guò)番若是賺無(wú)食，變做番鬼恨難消?！?/p>

這首歌謠以“天頂飛雁鵝”為起興。由于歌謠語(yǔ)言樸實(shí)，通俗易懂，充滿方言趣味，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。學(xué)生很快就能準(zhǔn)確分析出《關(guān)雎》的表現(xiàn)手法，首章以水鳥(niǎo)相向和鳴起興，興淑女應(yīng)配君子；次章以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求；三章又以荇菜既得而“采之”“芼之”，興淑女既得而“友之”“樂(lè)之”等。這樣，利用歌謠，學(xué)生不但可以快速理解而且可以徹底吃透“起興”這種手法。

三、搜集民間歌謠，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

將潮汕歌謠滲透到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之中，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)感受到潮汕文化的豐富內(nèi)涵和無(wú)窮魅力。在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我經(jīng)常結(jié)合課文內(nèi)容，要求學(xué)生自己搜集潮汕歌謠。例如，學(xué)習(xí)聶華苓的《親愛(ài)的爸爸媽媽》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地了解非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，我讓學(xué)生搜集有關(guān)反映戰(zhàn)爭(zhēng)的歌謠，結(jié)果學(xué)生搜集了大量的歌謠：如“日本仔，真野蠻，來(lái)中國(guó)，散刣人。端陽(yáng)節(jié)，拜祖公，日本仔，來(lái)進(jìn)攻，占汕頭，攻府城，打澄海，動(dòng)獸兵，大屠殺，千外人。玉帶河，水變紅。日本仔，真正梟，仇唔報(bào)，恨唔消！”這些歌謠概括性地描述了日本鬼子占領(lǐng)潮汕狂轟濫炸、屠殺百姓的慘狀，揭露了日本鬼子的作惡與兇殘，表現(xiàn)了人民對(duì)他們的痛恨之情。通俗易懂的內(nèi)容能增進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解、對(duì)文章思想感情的把握。在學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞時(shí)，我要求學(xué)生搜集一些潮汕兒歌，學(xué)生搜集到的歌謠數(shù)量很多，有幫助兒童認(rèn)識(shí)周圍的世界、開(kāi)啟他們智慧的《算“腳”歌》：“一腳雨傘，二腳雞母，三腳蟾蜍，四腳水牛，五腳唪嗄（蟬），六腳沙蜢（蜻蜓），七腳馬龍踦（一種大蜘蛛），八腳馬鬼爺（另一種蜘蛛），九腳無(wú)人有，十腳阿蟹舅。”等等。結(jié)合詩(shī)詞一起學(xué)習(xí)，觸類旁通，更能體會(huì)其中的獨(dú)特手法與豐富內(nèi)涵，引發(fā)出對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感，這也有利于潮汕歌謠這一民間口頭文學(xué)的傳承發(fā)展。

四、研究歌謠課題，拓展語(yǔ)文教學(xué)

我還利用研究性學(xué)習(xí)這一平臺(tái)，讓地方文化在此扎根。我曾經(jīng)指導(dǎo)以潮汕文化為研究對(duì)象的研究性課題，如《潮汕地區(qū)的民間游戲》等。學(xué)生在進(jìn)行課題研究的過(guò)程中，真正走進(jìn)生活去收集第一手材料，在搜集“潮汕地區(qū)的民間游戲”過(guò)程中，他們了解到：潮汕地區(qū)的民間游戲種類豐富，有“掉科，跳皮筋，拍安仔，抓特務(wù)”等，而且傳統(tǒng)民間游戲大多伴有童謠或繞口令，如“撈蝦洗衫玻璃刺到腳……”“打啊打剪刀，打來(lái)挖田螺……”因此趣味性極強(qiáng)。而有的游戲意義深遠(yuǎn)，對(duì)孩子的性格和素養(yǎng)培養(yǎng)具有深刻的意義。像跳皮筋都是在童謠伴隨下進(jìn)行的，其中流傳較廣的童謠有：“劉胡蘭，十三歲，參加革命游擊隊(duì)，十五歲，犧牲了，全國(guó)人民流眼淚，流眼淚……”孩子們?cè)谕嫠５倪^(guò)程中，不但了解了英雄故事，而且這些英雄人物也給孩子們樹(shù)立了榜樣。像這一類的游戲、歌謠還很多。這些活動(dòng)在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、親近、吸納地方優(yōu)秀文化的同時(shí)，實(shí)際上是把學(xué)生學(xué)習(xí)的視野引向生活，讓學(xué)生明白生活中處處有語(yǔ)文的道理。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂資源和課外學(xué)習(xí)資源，各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力?！卑衙窀枰M(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，只是一種嘗試，它能拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的視野，學(xué)生自然能學(xué)得輕松、有趣、有效。

由此可見(jiàn)，課堂教學(xué)中要充分挖掘當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)文資源，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，這樣有助于傳統(tǒng)文化的維系與傳承，更有助于語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提高，為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟出一片新天地。

參考文獻(xiàn)：

方智范.語(yǔ)文教育與文學(xué)素養(yǎng)[M].廣東教育出版社，2005-12.

（作者單位 廣東省汕頭市澄海北秀中學(xué)）