弘揚儒商文化，做新時代儒商

陳世來

摘 要 隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和競爭的不斷加劇，企業(yè)面臨著越來越多的挑戰(zhàn)，社會也越來越強調(diào)企業(yè)的社會責(zé)任感。儒商精神作為傳統(tǒng)的商業(yè)文化，在社會主義市場經(jīng)濟的今天，其價值日益凸顯出來。在當(dāng)代企業(yè)文化建設(shè)中，儒商思想的精華可以被吸收為當(dāng)代企業(yè)的文化，使之成為企業(yè)的寶貴財富。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 儒商 社會責(zé)任 傳承弘揚

一、儒商文化概述

儒商是指受到以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化的影響，具有良好的道德素養(yǎng)和優(yōu)秀的經(jīng)營才能，把“儒義”和“商利”相結(jié)合的商人，是把“儒”的倫理品質(zhì)和“商”的職業(yè)結(jié)合起來的市場經(jīng)濟的活動主體。

我國在幾千年前就已經(jīng)有了對商業(yè)道德的研究，在長期的商業(yè)活動中，我國以儒家倫理為核心，創(chuàng)立了比較先進的商業(yè)道德規(guī)范體系，如“見利思義”“先義后利”“以義求利”“義利合一”等觀念。這些理念將道德與商業(yè)經(jīng)營活動聯(lián)系在了一起，因此有了以晉商為代表的“以義制利”的商派。事實上，這些理念已經(jīng)將道德上升到管理的高度。

二、儒商文化現(xiàn)實意義

（1）儒商文化的“義利統(tǒng)一”是社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)要求。

儒家文化中“以義生利”“見利思義”等“義利統(tǒng)一”的思想是市場經(jīng)濟的本質(zhì)要求。社會主義市場經(jīng)濟不僅是利益經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟；不僅是競爭經(jīng)濟，也是法制經(jīng)濟。它可以促進企業(yè)誠信經(jīng)營、遵紀守法，還能夠約束企業(yè)的行為，促使企業(yè)經(jīng)營理念的轉(zhuǎn)變。社會主義市場經(jīng)濟下，企業(yè)的直接目的是為了獲取利潤，利潤是企業(yè)的直接驅(qū)動力，也是市場經(jīng)濟的要求。但是企業(yè)應(yīng)“取之有道”，以合法的渠道獲取利潤。儒家思想對構(gòu)筑社會主義市場經(jīng)濟秩序，維護市場經(jīng)濟正常運行，建立市場誠信機制都有巨大作用。

（2）儒商文化有利于防范企業(yè)道德風(fēng)險。

儒家思想提倡“義利統(tǒng)一”的核心價值觀?！叭省笨梢宰鳛楣局卫淼暮诵睦砟?，實施以人為本的管理；“義”的準則要求董事會、經(jīng)理層在講求自身利益的同時做到“義利統(tǒng)一”，營造良好的公司治理文化。樹立“義”“利”統(tǒng)一觀，遵循“先義后利”“以義求利”“君子愛財，取之有道”等價值準則，宣揚“重義輕利”的精神，有利于防范道德風(fēng)險。

（3）儒商文化思想有利于企業(yè)樹立以消費為導(dǎo)向的觀念。

儒家提倡“民本”思想，如孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”。在今天，我們可以理解為消費者、利潤和企業(yè)的關(guān)系。消費者處于首要地位，先滿足了顧客的需求，商家才能獲取利潤，有了利潤企業(yè)才能得以生存。當(dāng)今社會屢屢出現(xiàn)的食品安全問題充分說明了這一點。因此，尊重消費者是企業(yè)決策時必須考慮的問題。企業(yè)只有尊重顧客，滿足他們的需求，才能謀求更好的發(fā)展。

三、現(xiàn)代儒商必須具備的素質(zhì)

時代的變遷，社會主義市場經(jīng)濟的完善，對企業(yè)家的素質(zhì)要求也在不斷提高，時代呼喚新的儒商精神?，F(xiàn)代儒商除了應(yīng)該具有傳統(tǒng)的儒商精神外，還應(yīng)當(dāng)具備以下素質(zhì)：

（1）勇于創(chuàng)新，銳意進取。

創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。對于企業(yè)而言，創(chuàng)新也是其不斷發(fā)展進步的源泉。市場在不斷變化，不斷更新，新產(chǎn)品層出不窮。企業(yè)如果沒有自己的創(chuàng)新和特色，最終很難擺脫被淘汰的命運。只有不斷創(chuàng)新，開拓進取，才能在競爭中獲取優(yōu)勢，從而不斷擴大市場份額，提高經(jīng)濟效益。

（2）準確判斷，搶抓機遇。

市場經(jīng)濟的發(fā)展，對一些優(yōu)秀的、資金雄厚的企業(yè)而言，意味著一次擴大市場份額的大好機遇。經(jīng)營良好的企業(yè)可以趁機購買相關(guān)聯(lián)或者有戰(zhàn)略意義的企業(yè)。然而，要做到這一點，企業(yè)家必須要具有足夠敏銳的具有前瞻性的戰(zhàn)略眼光，準確判斷投資方向和價值，做出準確的決策。

（3）居安思危，善于競爭。

競爭是市場經(jīng)濟的內(nèi)在屬性和固有規(guī)律，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，各經(jīng)濟主體都是為了自身利益的最大化，參與市場競爭。一個企業(yè)必須正確認識市場競爭的規(guī)律，不但要學(xué)會競爭，還要善于競爭，做優(yōu)秀的現(xiàn)代儒商。

（4）感恩社會，承擔(dān)責(zé)任。

雖然企業(yè)成立的初衷是為了獲得利潤，但是其發(fā)展離不開社會，因此不可以唯利是圖。富有儒商精神的企業(yè)家會將服務(wù)社會銘記于心，富有社會責(zé)任感。近些年來，在我國發(fā)生的各種自然災(zāi)害中，特別是在2008年南方雨雪冰凍災(zāi)害和汶川地震中，以中國“首善”陳光標為代表的當(dāng)代儒商慷慨解囊，不僅為災(zāi)區(qū)捐錢捐物，還身體力行，親臨災(zāi)區(qū)幫助救災(zāi)。這些先進典型，彰顯了一個新時代儒商的社會責(zé)任感和感恩精神。

四、儒商文化的傳承和弘揚

社會在進步，時代對儒商及其文化、精神提出了新的任務(wù)和目標。我們應(yīng)當(dāng)認清時代的要求，將傳統(tǒng)儒商文化變革轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代新型的儒商文化。

（1）觀念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)儒商與現(xiàn)代新型儒商有著本質(zhì)的區(qū)別，前者在文化知識、道德觀念等方面仍延續(xù)著舊的傳統(tǒng)，未能跟上時代的發(fā)展步伐。而后者既具有現(xiàn)代生產(chǎn)力和現(xiàn)代經(jīng)濟活動的有關(guān)知識、智慧、眼光和文化素養(yǎng)，又具備與現(xiàn)代市場經(jīng)濟、知識經(jīng)濟相適應(yīng)的倫理道德品格和風(fēng)范。

（2）儒商文化的傳承。儒家文化是儒商文化的母體之一，但儒商文化又超出了儒家文化的范圍，尤其是現(xiàn)代新型儒商文化，還包括了制度文化、行為文化、產(chǎn)品文化等諸多內(nèi)容，并且傳統(tǒng)儒商的制度文化是相對缺失的。因此，要重建儒商制度文化，保留傳統(tǒng)儒商制度文化的合理因素，如德法并重、注重誠信、注重質(zhì)量等，尤其要重視德法兼治的傳統(tǒng)，突出儒商管理特色。

（3）儒商文化的弘揚。儒商以德經(jīng)商、以智經(jīng)商和以儒經(jīng)商的行為文化包含了許多值得繼承和發(fā)揚的精華。無論是誠實守信、童叟無欺的經(jīng)營行為，還是吃苦耐勞、艱苦樸素的生活作風(fēng)，或是急公好義、扶貧助學(xué)的社會責(zé)任，儒商以自己的實際行動在人們面前展現(xiàn)了其人格的無窮魅力。因此，要將儒商文化與時代特征相結(jié)合，不斷將其弘揚創(chuàng)新。

總之，儒商精神有利于規(guī)范經(jīng)營者的行為，增強企業(yè)的社會責(zé)任意識，保證市場經(jīng)濟的秩序。儒商精神可以融入企業(yè)文化，促進企業(yè)良性發(fā)展，為我國社會主義和諧社會的建設(shè)做貢獻。

參考文獻：

[1]陳曉艷.亂世興國：尋找失落的儒商道德秘籍[M].北京：中國社會出版社，2012.

[2]王艷，王瑞輝.當(dāng)代市場經(jīng)濟潮流中儒商精神的缺失與儒商文化的現(xiàn)代意義及其踐行[J]，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究，2012，33（3）.

[3]豐樂明，王飛.用儒商精神構(gòu)建中國民營企業(yè)社會責(zé)任基礎(chǔ)[J].經(jīng)營與管理，2011（16）

[4]陳曉華.汲取儒商精神，構(gòu)建優(yōu)秀企業(yè)文化[J].山東文學(xué)，2008（4）.