儒家經(jīng)典對中學(xué)語文教育的價值研究

高琴

摘 要： 儒家經(jīng)典的顯要代表即為著名的“四書”，“四書”不僅僅是中華民族的文化、智慧的重要代表，同時在中學(xué)教育上，“四書”也有著十分重要的教育思想蘊(yùn)含其中，為中學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成和品質(zhì)修養(yǎng)產(chǎn)生十分重要的教育作用。正是由于“四書”中將倫理教育和中國古典音樂、文化置于關(guān)鍵的地位，人們才能不斷從“四書”著作中挖掘出中國古典文化的閃光點。盡管“四書”的教育意義十分深遠(yuǎn)，但是在我國目前的中學(xué)語文教育中并未真正將“四書”的學(xué)習(xí)放置在應(yīng)有的關(guān)鍵地位，本文針對當(dāng)今的對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)出現(xiàn)的漏洞，重點分析了關(guān)于師資配備、教材選編和教學(xué)方式等方面的學(xué)習(xí)對中學(xué)語文教育產(chǎn)生的影響。

在目前的社會中，素質(zhì)教育的新命題要求中學(xué)的語文教育不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在文學(xué)知識的教育上，更應(yīng)該不斷承擔(dān)中學(xué)生倫理道德教育的使命，促進(jìn)中學(xué)生在語文教育的熏陶下正確的世界觀、人生觀、價值觀的逐步形成，從而讓語文教育的人文關(guān)懷更加受到發(fā)揮。五千年的中華文化博大精深，在其中的儒家經(jīng)典更是燦爛輝煌。在我國目前的中學(xué)語文教育中，最重要的課題就是極大地發(fā)揮出儒家經(jīng)典的教育價值并將其應(yīng)用到語文教育上，不斷利用儒家經(jīng)典促使中學(xué)生的身心和交際得到全面、和諧的發(fā)展。

一、“四書”中有益于中學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的教育思想

“四書”是中華文化的精髓所在，涵蓋了《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部著作，這四部著作的重要意義不僅僅體現(xiàn)在社會的文化氛圍中，同時對我國當(dāng)前的素質(zhì)教育也有著十分重要的作用和啟示?！八臅睂χ袑W(xué)生的素質(zhì)教育的主要意義體現(xiàn)在以下幾個層面上：

（一）重視倫理觀念的養(yǎng)成

作為一代圣人的著名教育家和政治家孔子，非常注重人的倫理教育?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“倫理”有著十分豐富的理念內(nèi)涵。而在隨后的《孟子》著作中更是對儒家先導(dǎo)孔子思想的進(jìn)一步發(fā)展和推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)重視封建倫理道德在社會中的重要指導(dǎo)作用。這些儒家的深刻思想和道德內(nèi)涵深深影響了每一個華夏兒女，與此同時，在《大學(xué)》著作中也同樣提出了“修身、齊家、治國、平天下”的教育目標(biāo)。在第四部著作《中庸》中更是將“誠”至“道”的教育目的進(jìn)一步推進(jìn)和延伸。從此我們可以看出，儒家教育思想以“四書”作為了指導(dǎo)理念，自始至終地將人的發(fā)展完善以及整個和諧社會的構(gòu)建緊密地連接到了一起。

（二）重視音樂的教育意義

儒家經(jīng)典（以“四書”為顯著代表）普遍認(rèn)為：如果教育要達(dá)到明人倫這一要求，就必須和禮樂結(jié)合起來，簡而言之，就是人的思想觀念的提升需要不斷有藝術(shù)的影響和熏陶促使這一目標(biāo)的最終實現(xiàn)，也就是教育中的認(rèn)知技能要和人的情感熏陶緊密地聯(lián)系在一起，共同促進(jìn)。從古代教育直至現(xiàn)代教育，社會教育的最終目的都必須不斷將人全面培育直至全方面發(fā)展和共同進(jìn)步，這一教育理念的實現(xiàn)就需要禮樂即音樂教育的融合。在我國中學(xué)教育中，教師應(yīng)當(dāng)明確了解到學(xué)生喜歡追逐流行音樂的喜好，也要明晰部分學(xué)生由于缺乏應(yīng)有的分辨能力從而導(dǎo)致較高的音樂文化素養(yǎng)難以形成，由此直至全面發(fā)展的教育目標(biāo)走向失敗的結(jié)局。因此，重視音樂教育并且利用這一有利的藝術(shù)手段來融入到素質(zhì)教育當(dāng)中逐漸養(yǎng)成學(xué)生應(yīng)有的價值觀念和情感熏陶，讓他們在現(xiàn)在學(xué)習(xí)中不拋棄經(jīng)典的傳統(tǒng)文化。

二、國內(nèi)中學(xué)語文教學(xué)中“四書”學(xué)習(xí)的基本情況

1. 師生對“四書”學(xué)習(xí)的認(rèn)識

古典文學(xué)并非等同于枯燥文學(xué)和生澀文學(xué)，例如在百家講壇中的于丹老師的成名和廣受好評就是因為她生動地講授“論語”，從而得到了一致好評和各個年齡段的求知者的喜愛，在這廣泛的觀眾群眾學(xué)生也占據(jù)了十分關(guān)鍵的組成部分，由此我們可以了解到，中學(xué)生并非對我國傳統(tǒng)的古典文化缺乏興趣，而是學(xué)校應(yīng)當(dāng)擔(dān)起應(yīng)有的義務(wù)，最大化地去引導(dǎo)學(xué)生對古典文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和對中華古典文化的研究、探索興趣。

2. 教材選編情況

高中的教材相比于初中的教材對儒家經(jīng)典“四書”的重視程度更高一些。不同的學(xué)習(xí)版本中，高中選修課程教材都大大添加了“四書”的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如若親自去將語文教材深入地解析以此，我們可以非常明顯地了解到，“四書”在其中所占的比重是很少的，這無疑會在一定程度上削減學(xué)生的閱讀量，換言之，學(xué)校沒有相關(guān)的“四書”教材，無論是統(tǒng)編還是自選教材，都比較缺乏，是造成中學(xué)生對“四書”、對我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典了解不夠的重要原因。由于設(shè)課的問題，中學(xué)生的課業(yè)比較多，一定程度上導(dǎo)致學(xué)生沒有多余的時間來進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。 三、學(xué)習(xí)“四書”為代表的儒家經(jīng)典的建議

（一）各省市教育主管部門要成立專門國學(xué)研究小組

教育部門要建立漢學(xué)研究團(tuán)隊，依托豐富的課程資源，如中國本地的大學(xué)教師，當(dāng)?shù)貓D書館古典文學(xué)。要根據(jù)學(xué)生的個性發(fā)揮從而對材料進(jìn)行精選，不斷優(yōu)秀化素質(zhì)教育中的經(jīng)典文化內(nèi)容。在這方面的顯著代表例如青島出版社就曾經(jīng)具有專對性地為全市的中小學(xué)生進(jìn)行編選的注音版《國學(xué)啟蒙經(jīng)典》讀物，這一讀物的刊發(fā)收到了十分顯著的、良好的效果，針對性地對學(xué)生的經(jīng)典文化進(jìn)行引導(dǎo)和提供幫助，這會非常優(yōu)良地引領(lǐng)中學(xué)生學(xué)習(xí)“四書”乃至整個完整的儒家經(jīng)典的走向正確而又光明的方向。

（二）制定相應(yīng)的教學(xué)評價

在通過教學(xué)實踐而摸索出一套科學(xué)合理的教學(xué)體制后，根據(jù)實際情況，教育部門可以在中學(xué)中全面推廣“四書”等國學(xué)課程。教師在講解“四書”以及其他國學(xué)經(jīng)典的時候，要多注重一些教學(xué)方法，不能采用一味課堂灌輸或者讓學(xué)生死記硬背的方式，要從學(xué)生的興趣出發(fā)，探求新途徑。在課程改革背景下，結(jié)合新時期的內(nèi)在要求，以中學(xué)生喜聞樂見的生活為基礎(chǔ)，進(jìn)行學(xué)習(xí)和研討是教師專業(yè)發(fā)展的重要課題。 總之，儒家經(jīng)典的實質(zhì)是教會人們?nèi)绾稳プ鋈?。所以，在?dāng)前的中學(xué)語文教育中就應(yīng)該更加明確以“四書”為代表的中國古典文化內(nèi)容，并發(fā)展成一種習(xí)慣閱讀和學(xué)習(xí)，這是潛移默化地規(guī)范自己的行為和思維習(xí)慣，誘使年輕國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行學(xué)生的品質(zhì)的最終養(yǎng)成和維持。

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