當(dāng)前教育中情感教育的缺失與完善

摘 要： 情感教育是教育過程中必不可少的環(huán)節(jié)，它通過關(guān)注學(xué)生在教育過程中的情緒、態(tài)度、情感等心理活動，研究如何促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和個(gè)人發(fā)展。而在我國當(dāng)前教育中，情感教育尚處于初步階段，地位較低，表現(xiàn)為在教學(xué)中偏重學(xué)生邏輯與認(rèn)知方面的發(fā)展，而忽視了學(xué)生情感與體驗(yàn)層面的發(fā)展。當(dāng)代教育的理念倡導(dǎo)以人為本，學(xué)校應(yīng)充分重視和加強(qiáng)情感教育的應(yīng)用和發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 情感教育；情感缺失；人格完善

教育過程首先是一個(gè)精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分。①學(xué)生在成長階段的情感培養(yǎng)狀況會對其今后的人生命運(yùn)和社會安定產(chǎn)生重要影響，培養(yǎng)人才不能只注重邏輯與認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，忽視心理與情感科學(xué)的發(fā)展。情感不僅會促進(jìn)教學(xué)活動的順利進(jìn)行和有效深入，而且其本身還是學(xué)生踏上社會前非常重要的社會化情感，為發(fā)展廣泛的人際關(guān)系、社會合作創(chuàng)造有利條件。②認(rèn)識情感教育的功能與作用在學(xué)校教育中愈來愈重要，日益成為現(xiàn)代學(xué)校教育中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、情感教育的概念

情感是人對客觀事物是否能滿足自己的需要和意愿而產(chǎn)生的一種體驗(yàn)。如果活動過程中能帶來愉快的情感體驗(yàn)，就可能引起積極的模仿和反復(fù)；相反，會引起人的行為停止或改變。教育也不例外，它的整個(gè)過程都需要情感予以支持。情感教育是指教師在教學(xué)過程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)，③這是教育者對受教育者所應(yīng)實(shí)施的真正的教學(xué)。

二、學(xué)校教育過程中情感教育的缺失

（一）情感教育缺失的表現(xiàn)

當(dāng)前，我國各級各類學(xué)校都注重升學(xué)教育，而在此過程中偏重學(xué)生邏輯-認(rèn)知方面的發(fā)展，忽略學(xué)生情感-體驗(yàn)層面的發(fā)展，這會導(dǎo)致以下幾方面的缺陷。第一，學(xué)生在說教多于熏陶的單一的教學(xué)模式中，缺少與之相應(yīng)的感受能力與直覺把握能力，實(shí)際體驗(yàn)的情感需求得不到滿足，智商與情商發(fā)展不平衡；第二，由于沒有明確的情感教育意識和措施，使學(xué)生缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)興趣和敏感性，這勢必降低學(xué)習(xí)效果，限制學(xué)生潛能的發(fā)揮；第三，教師重點(diǎn)培養(yǎng)邏輯理智能力強(qiáng)的部分學(xué)生，而忽視了其他學(xué)生，導(dǎo)致師生關(guān)系在情感依戀上的缺失，使相當(dāng)一部分學(xué)生得不到成功和滿足自尊心的體驗(yàn)，產(chǎn)生負(fù)性情緒，這將對學(xué)生今后學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常不利的影響。第四，由于學(xué)生在最佳受教育階段沒有得到全面的訓(xùn)練，走出校園后難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會。

（二）情感教育弱化的原因

思想道德認(rèn)識要轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的品行習(xí)慣，需要經(jīng)過情感的中間環(huán)節(jié)。片面強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)的工具價(jià)值，忽視情感教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的精神價(jià)值，不但將學(xué)生的認(rèn)知和情感引向功利主義，而且使原本脆弱的情感體驗(yàn)更加膚淺。

1. 情感認(rèn)知的功利化

在功利主義的影響下，教育陷入了誤區(qū)，不自覺地滑向了應(yīng)試教育。在一些公益活動、獻(xiàn)愛心活動以及義務(wù)勞動中，學(xué)生就如同一個(gè)事先看過劇本的演員，只需要把預(yù)先策劃和規(guī)定的行為方式展現(xiàn)出來即可，而缺少個(gè)人的自主判斷，沒有足夠的個(gè)人情感投入。它忽視了人文精神在教育中作用，并直接導(dǎo)致情感的人文意義與價(jià)值的失落，使學(xué)生失去了向善的動力，泯滅了真實(shí)的情感，直接造成了人格的缺陷與人性的扭曲。

2. 情感教育的異化

現(xiàn)代的學(xué)生缺乏健康的情感，既與在信息繁雜的開放社會環(huán)境下，各種思想激蕩，缺少生活經(jīng)驗(yàn)難以做出正確選擇有關(guān)，也與情感教育脫離實(shí)際有關(guān)。以誠信教育為例，某高校為了培養(yǎng)學(xué)生的誠信情感，別出心裁地推出“考場無人監(jiān)考”，實(shí)行“一人作弊，株連全班”的策略。如果誠信，則對其實(shí)行獎勵(lì)；如果作弊，則毫不客氣地取消全班成績。這是將個(gè)人誠信教育捆縛于對集體榮譽(yù)的敬畏，依托于獎勵(lì)的誘惑與懲罰的威懾，說到底，這是情感道德教育走進(jìn)誤區(qū)的表現(xiàn)，是對誠信教育的誤解。用這種方式培養(yǎng)出來的學(xué)生只能是有智商而沒有智慧，有文化而沒有教養(yǎng)，有觀點(diǎn)卻沒有信仰，有青春卻沒有熱情。

3. 教學(xué)方式的現(xiàn)代化

科學(xué)技術(shù)卓越的效能在教育應(yīng)用中獲得蓬勃發(fā)展與過度崇尚的同時(shí)，也在不斷暴露著它的弊端。第一，越來越多的學(xué)校使用多媒體教學(xué)，多以單純的文字、圖片、視頻等方式呈現(xiàn)，而沒有通過富有人性的、充滿情感的溝通傳遞藏在PPT之后的隱性知識。第二，為了應(yīng)“時(shí)代潮流”，一些教師對現(xiàn)代化教學(xué)產(chǎn)生了誤解，把印刷版教科書的內(nèi)容直接向數(shù)字版轉(zhuǎn)型，這反而壓制了傳統(tǒng)教學(xué)中固有的情感互動。學(xué)生情感表達(dá)的需要、情感交流的欲望得不到滿足，對學(xué)習(xí)的疲憊反感情緒油然而發(fā)。第三，現(xiàn)代化手段教學(xué)多了中介環(huán)節(jié)，阻隔了師生之間潛移默化的互動交流，增加了信息接收的失真。

三、情感教育的完善

重視情感教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和思想心境，應(yīng)當(dāng)是學(xué)校教育發(fā)展的重要指向。情感教育應(yīng)當(dāng)成為重要內(nèi)容，在整個(gè)教育過程中體現(xiàn)出主體性、親和性和滲透性的特點(diǎn)。

（一）突出育人為本

“育人為本”原則是概括的“以人為本”理念的具體體現(xiàn)，它要求教育者應(yīng)當(dāng)從“現(xiàn)實(shí)的人”的角度出發(fā)，充分考慮到學(xué)生的主體地位，促進(jìn)其主體意識的覺醒，給予他們充分自由的空間，使他們健全自身的人格，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。情感教育應(yīng)該在學(xué)生最需要引導(dǎo)的時(shí)候，給予其正確有效的引導(dǎo)，幫助學(xué)生分清什么東西是他們需要的和適合他們的，特別是在其人生觀、世界觀、價(jià)值觀成長的過程中，這種引導(dǎo)就顯得尤為重要。

（二）貫徹情理交融

親其師，信其道。首先，教育者必須尊重、愛護(hù)、體貼學(xué)生，能夠嚴(yán)于律己、以身作則、為人正直、寬厚待人并且有樂于奉獻(xiàn)的精神，能夠飽含熱情地投入到教學(xué)之中。其次，作為教學(xué)的實(shí)施者，教師應(yīng)該把自己的思想與情感與授課內(nèi)容緊密結(jié)合起來，要善于挖掘教材中的情感因素，適當(dāng)?shù)卦O(shè)置情感教學(xué)，增強(qiáng)授課的趣味性，以達(dá)到更高的教學(xué)效果。隨時(shí)注意課堂信息的反饋，抓住學(xué)生的神態(tài)和體態(tài)語言進(jìn)行判斷、及時(shí)對學(xué)生反應(yīng)的變化進(jìn)行相應(yīng)的情感應(yīng)對，讓學(xué)生更加充分地理解教材，甚至教材之外的知識和道理。

（三）促進(jìn)情境改善

學(xué)生只有在健康愉快、積極向上的環(huán)境氛圍中才能迸發(fā)出學(xué)習(xí)的激情。教育者要善于運(yùn)用環(huán)境來培養(yǎng)學(xué)生的情感，在課堂教學(xué)中充分利用歷史記錄、案例紀(jì)實(shí)、新聞時(shí)事、社會熱點(diǎn)、軍事國防、人文理念、哲學(xué)藝術(shù)等等綜合而生動的材料，感染和激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感讓他們自己發(fā)現(xiàn)什么是真善美，引導(dǎo)其塑造正確的人生觀和價(jià)值觀；在社會實(shí)踐中，對學(xué)生投以關(guān)愛、真誠、和諧的交流，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加實(shí)踐活動。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)著力創(chuàng)設(shè)文明向上、和諧統(tǒng)一、平等自由、健康活潑的校園文化，使學(xué)生對學(xué)校有一種向往與歸屬感。

注釋：

①雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

②盧家楣.教學(xué)領(lǐng)域情感目標(biāo)的形成性評價(jià)研究[J].北京：教育研究，2007（12）.

③盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社.2000.

參考文獻(xiàn)

[1]盧家楣.我國青少年理智情感現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].北京：教育研究，2012（1）.

[2]涂艷國 周貴禮.試論教育回歸人性的基本方式[J].北京：教育研究，2011（9）.

[3]盧家楣.教學(xué)領(lǐng)域情感目標(biāo)的形成性評價(jià)研究[J].北京：教育研究，2007（12）.

[4]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：生活？讀書？新知三聯(lián)書店，1991.

[5]盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社.2000.

作者簡介：

溫亞萍，1989年生，女，漢族，籍貫為廣西壯族自治區(qū)桂林市。現(xiàn)為廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)楣芾硇睦怼?/p>