新世紀(jì)張炎詞研究綜述

陳中林 徐夢(mèng)吟

摘 要：張炎是宋元之交的著名詞人，他是宋代詞史上的“殿軍”。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界在前代學(xué)者的研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)張炎進(jìn)行了全方面的深入研究，取得了可喜的成果。這些研究主要包括：生平研究、詞學(xué)思想研究、詞創(chuàng)作思想與藝術(shù)研究。以上成果表明，張炎詞研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì) 張炎詞 研究綜述

張炎（1248—約1321），字叔夏，號(hào)玉田，又號(hào)樂(lè)笑翁，他是宋元間的著名詞人、詞論家，至今傳世的著作有詞集《山中白云詞》八卷，詞學(xué)理論著作《詞源》二卷。由于張炎正史無(wú)傳，其他如筆記、詞話(huà)中關(guān)于他的生平記載也較少，且資料零散，因此后世研究者不多。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界在前輩學(xué)者的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行了更為深入與細(xì)致的研究，現(xiàn)以2001年到2012年這一時(shí)段作為一個(gè)橫截面來(lái)管中窺豹，以顯示對(duì)于這位橫跨宋元之際的詞學(xué)宗匠的深廣研究。

一、生平研究

近十年來(lái)，關(guān)于張炎的生平研究約有三篇論文。其中，生平研究更多的是對(duì)于張炎北游、南歸問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)。張炎在南宋滅亡后曾北游大都，這是攸關(guān)他一生進(jìn)退出處的一個(gè)重大事件，不僅關(guān)系著對(duì)張炎政治品格的評(píng)價(jià)，而且直接影響著人們對(duì)其詞作的解讀。圍繞張炎北游的時(shí)間、目的，南歸的原因、動(dòng)機(jī)，學(xué)術(shù)界展開(kāi)了比較深入的探討。

對(duì)于張炎北游的時(shí)間問(wèn)題，劉榮平《張炎北游時(shí)間是一年不是十一年》通過(guò)查閱近來(lái)新出材料《天機(jī)馀錦》，并對(duì)張炎詞作《湘月》《臺(tái)城路·朗吟未了西湖酒》等再編年以及對(duì)相關(guān)材料如《溫日觀墨葡萄畫(huà)卷》曾遇跋語(yǔ)的再解釋?zhuān)穸ㄖx桃坊的“十一年說(shuō)”，再次確證張炎北游時(shí)間只能是一年。劉明玉《張炎北游、南歸問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)》一文認(rèn)為：從張炎的北游事件入手，更應(yīng)該關(guān)注詞人所表現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜心態(tài)，而不能對(duì)其北游行為作簡(jiǎn)單的一刀切評(píng)價(jià)，張炎是代表著一個(gè)時(shí)代士人特殊心態(tài)的典型例證，需要從大文化的角度來(lái)對(duì)他進(jìn)行客觀的解讀。郭鋒《從張炎北游論其遺民心態(tài)》一文認(rèn)為：從張炎詞集中的一些詞作文本來(lái)看，張炎對(duì)待北游這一事件的態(tài)度并不是反感的（《阮郎歸·有懷北游》），他甚至通過(guò)北游這一契機(jī)去“尋妻”（《渡江云·次趙元父韻》）。與書(shū)寫(xiě)藏經(jīng)相比，尋妻才是他北游的真正動(dòng)機(jī)。此說(shuō)與以往學(xué)術(shù)界的說(shuō)法不同，從另一個(gè)角度給予了解讀張炎的全新視角。

二、詞學(xué)思想研究

近十年來(lái)，對(duì)于張炎詞學(xué)思想的研究論文約有四十三篇。其中，對(duì)于張炎《詞源》一書(shū)的整體性研究仍然是重頭戲，共有二十一篇文章。《詞源》一書(shū)是張炎詞學(xué)思想的結(jié)晶，這些文章從各個(gè)方面探討了《詞源》中詞學(xué)思想形成的原因、產(chǎn)生的影響與作用，尤其是對(duì)于該書(shū)中所提出的“清空”“雅正”“意趣”“騷雅”四個(gè)詞學(xué)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋與分析。顏祥林《張炎〈詞源〉詞學(xué)思想三論》一文認(rèn)為：《詞源》提出了一系列邏輯范疇和美學(xué)概念，深入具體地研究了詞之創(chuàng)作與欣賞的諸多問(wèn)題，使詞之探討進(jìn)入到嶄新的境界。因此，《詞源》建立了相對(duì)完整的理論體系，為后世詞話(huà)奠定了理論基礎(chǔ)。不足之處在于，《詞源》過(guò)分沉湎于純美學(xué)、純藝術(shù)的理論思考，對(duì)詞的社會(huì)歷史內(nèi)容及意識(shí)形態(tài)方面有所忽略。丘斯邁《試論張炎〈詞源〉對(duì)后世詞論的影響》認(rèn)為在《詞源》中張炎推崇白石，力倡雅正，標(biāo)舉清空?！把耪笔菑堁渍撛~的基本原則，“清空”則是他論詞的理想境界、最高的美學(xué)要求。這些詞學(xué)思想對(duì)于后世的浙西詞派和常州詞派有極大的影響。農(nóng)貝妮《論張炎對(duì)詞的審美理想》認(rèn)為“騷雅”“清空”“意趣”是張炎對(duì)詞的主要審美理想，三者相互影響，相輔相成?！膀}雅”是張炎對(duì)詞審美最核心、最基本的要求，“清空”是“騷雅”最佳的表現(xiàn)形式，是一種筆法，也是一種境界?！耙馊ぁ笔抢^“騷雅”“清空”后更高的藝術(shù)追求，是“騷雅”“清空”的拓展和延伸。

另外，也有不少學(xué)者將研究重點(diǎn)偏重于《詞源》中所提出的幾個(gè)詞學(xué)概念，研究“清空”說(shuō)的論文有四篇；研究“雅正”說(shuō)的文章有四篇；研究“意趣”說(shuō)的文章有一篇；研究“騷雅”說(shuō)的文章有三篇。張蕭繹《張炎“清空”說(shuō)簡(jiǎn)析》認(rèn)為張炎論詞力主“清空”，“清空”包含以下幾方面：辭和意、句法和用典、和律等。郭鋒《論宋代詞學(xué)的“清空”》一文對(duì)于“清空”這一術(shù)語(yǔ)的論述更具學(xué)術(shù)創(chuàng)新性，他將“清空”歸結(jié)為宋代詞學(xué)發(fā)展的一個(gè)趨向，這表現(xiàn)為詞在創(chuàng)作上由運(yùn)用才學(xué)到化用才學(xué)為“清空”；詞在理論上由無(wú)意為詞到建立法度，然后再超越這些淺易的法度而走向“清空”。因此，宋代詞學(xué)實(shí)際上存在兩種“清空”：一是蘇軾突破法度行云流水式的“清空”，二是姜夔的那種蘊(yùn)含著一定法度的“清空”。這種觀點(diǎn)對(duì)進(jìn)一步理解“清空”的含義是極有幫助的。翦伯象《雅正說(shuō)的支撐結(jié)構(gòu)略論》認(rèn)為“雅正”說(shuō)是南宋詞論家張炎提出的詞學(xué)理論，它是以宋代雅詞創(chuàng)作實(shí)踐和詞壇雅化運(yùn)動(dòng)為創(chuàng)作支撐，以儒家詩(shī)教理想為文化思想支撐，以宋代美學(xué)思潮及審美理想為美學(xué)支撐建構(gòu)起來(lái)的。因此，雅正說(shuō)是一種支撐結(jié)構(gòu)式的詞學(xué)理論體系，其理論體系具有嚴(yán)密性、完備性。李岳《論〈詞源〉中之“騷雅”》認(rèn)為“騷雅”是中國(guó)詞學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)重要理論，在張炎的《詞源》中，“騷雅”之義在于作品立意不忘天下之事，但在藝術(shù)上要出以比興寄托，繼承《離騷》“芳草美人”的傳統(tǒng)，取曲而不取直，取溫柔敦厚而不取強(qiáng)烈激切?！对~源》中“騷雅”共出現(xiàn)三次，可視為一種論詞標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。

三、詞創(chuàng)作思想與藝術(shù)研究

近十年來(lái)，關(guān)于張炎詞作的思想藝術(shù)研究約有五十九篇論文。隨著新世紀(jì)文學(xué)研究視角與方法的多樣化發(fā)展，對(duì)于張炎詞的研究也進(jìn)入更加深化與細(xì)致的程度。

在這五十九篇研究張炎詞的論文中，有八篇論文是關(guān)于張炎詞的比較研究方面，其中對(duì)于張炎與姜夔的比較研究仍然是此類(lèi)研究的重中之重，有三篇文章。房日晰《姜夔與張炎詞之比較》一文將張炎對(duì)姜夔的學(xué)習(xí)成就分為三個(gè)層次：第一，學(xué)習(xí)模擬姜夔的詞，貌似姜夔的詞風(fēng)而未能得其神理者。第二，學(xué)習(xí)姜夔詞已經(jīng)到家，與白石詞神似而已不易分辨，可謂登堂入室者。第三，張炎學(xué)習(xí)姜夔詞，不僅登堂入室，而且多有出藍(lán)之妙者。不僅以?xún)烧叩木唧w詞作進(jìn)行了細(xì)致的比較分析，也論述了張炎與姜夔的相似相異之處。李娟娟《姜夔與張炎詞的比較研究》一文從藝術(shù)風(fēng)格、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法和意象色彩四個(gè)方面來(lái)分析比較姜夔和張炎詞作的相同與不同之處。薛文玲《淺析姜夔與張炎詞的創(chuàng)作特色與異同》一文從創(chuàng)作背景、創(chuàng)作風(fēng)格等六個(gè)方面來(lái)闡述張炎與姜夔詞作的異同。另有兩篇文章是關(guān)注張炎與陶淵明之間的淵源關(guān)系的，這是此類(lèi)研究中一個(gè)嶄新的角度。王慧剛《論張炎與陶淵明的隔代契合》通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析張炎的詞作，發(fā)現(xiàn)張炎有強(qiáng)烈的慕陶情結(jié)，在其三百余首詞作中，涉及陶淵明的竟達(dá)五分之一。并詳細(xì)論述了張炎慕陶情結(jié)的原因：1.共同歸隱的經(jīng)歷；2.宋元之際遺民們對(duì)陶淵明節(jié)士形象的推崇風(fēng)氣；3.相同的窮困與落寞情形，共同的雅趣。韓立平《論張炎對(duì)陶淵明之接受》一文認(rèn)為：張炎通過(guò)引用典故、采納意象、選擇字詞、安排章句等手段，將陶詩(shī)的風(fēng)格意蘊(yùn)嫁接到自己以周邦彥、姜夔詞風(fēng)為元素的創(chuàng)作中來(lái)，從而形成自己別樹(shù)一幟的詞風(fēng)，并在此基礎(chǔ)上提出“清空”的審美要求。

近年來(lái)受到學(xué)術(shù)界偏愛(ài)的意象研究也應(yīng)用于張炎詞的研究方面，此類(lèi)文章約有五篇，主要涉及三類(lèi)意象：云意象、西湖意象、水意象等。陳慧宇《張炎詞中的云意象》將張炎詞集中出現(xiàn)次數(shù)最多的云意象作為研

究對(duì)象入手，將它們分成三種類(lèi)型：高渺閑適的隱者之云、孤獨(dú)易逝的漂泊之云和情深意重的至性之云，以此來(lái)體現(xiàn)作者“清空”、騷雅的審美理念。趙艷喜《論宋季遺民詞中的西湖意象》一文將遺民詞的西湖意象劃分

為三個(gè)意義層面：1.故國(guó)的代稱(chēng)；2.故家的代稱(chēng)；3.舊時(shí)繁華美好的象征。通過(guò)對(duì)西湖意象的分析來(lái)探討遺民詞人深刻的詞心。

楊海明曾在《張炎詞研究》一書(shū)中將張炎詞分為幾類(lèi)：艷情詞、西湖詞、北行詞、隱逸詞、詠物詞、節(jié)序詞六大類(lèi)。近十年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)此類(lèi)詞的研究有增無(wú)減，約略統(tǒng)計(jì)關(guān)于這方面的研究文章有十九篇。其中，對(duì)于張炎的遺民詞、遺民身份與隱逸生存狀態(tài)關(guān)注最多，這類(lèi)文章約有八篇。徐擁軍《超越的沉重與精神的棲居——論張炎的隱逸詞》認(rèn)為：張炎試圖在詞中著力構(gòu)建一個(gè)世外桃源式的隱逸世界，不過(guò)那僅僅是一種表象，在這表象的后面所透露出的卻是作者設(shè)想與現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在矛盾。華屋山丘的變故使他的詞作染上了一層悲涼之霧，四處奔走無(wú)處安身的人生境遇昭示著他選擇的痛苦與無(wú)奈?？梢哉f(shuō)，他的隱逸詞真切地反映出作者在社會(huì)鼎革時(shí)期的悲涼、無(wú)奈和力求超脫的心路歷程。丁楹《張炎隱逸詞的文化闡釋》一文從張炎詞的文本出發(fā)，對(duì)其中的隱逸詞進(jìn)行考察，結(jié)合宋亡后士大夫心理狀態(tài)與生活境遇，運(yùn)用社會(huì)文化學(xué)眼光，對(duì)張炎的隱逸詞作細(xì)致的探源與評(píng)價(jià)，試為張炎隱逸詞找到社會(huì)文化學(xué)的依據(jù)。張雷宇《試論張炎對(duì)遺民詞的開(kāi)拓》認(rèn)為：張炎對(duì)遺民詞進(jìn)行了開(kāi)拓，他借詠物、節(jié)序、友情、艷情等傳統(tǒng)題材表現(xiàn)其遺民之思，對(duì)傳統(tǒng)詞進(jìn)行改造，突破了定勢(shì)寫(xiě)法，在其中融入了家國(guó)之悲和身世飄零之恨，情感更沉郁，更具有感染力，在思想內(nèi)涵方面超越了前人和同時(shí)諸人，從而成為“江東獨(dú)秀”的遺民詞人，并對(duì)明清之際的遺民詞人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)于張炎其他體裁的詞作也有很多深入研究，有三篇文章論述了張炎的艷情詞，張雷宇《試論張炎的艷情詞》一文認(rèn)為張炎的艷情詞是一種雅化了的艷情詞，情味深婉，含蓄蘊(yùn)藉，耐人品味。正因?yàn)榫哂辛诉@些新的特色，故張炎能在宋元之間翹楚東南。徐兵《“黍離之悲”與張炎艷情詞的新變》與許芳紅《一半是空中傳恨——論張炎艷情詞的新變》兩文都從相似的角度論述了張炎艷情詞不同于以往詞作的特色：充滿(mǎn)滄桑之慨與禾黍之悲的苦情離緒點(diǎn)染了艷情詞本身的鮮艷色澤，使得張炎的艷情詞更加具有歷史厚重感與情感濃度。

除此之外，從大文化的角度以及其他交叉學(xué)科角度來(lái)對(duì)張炎詞進(jìn)行研究的文章也不在少數(shù)，約有十篇左右。比如郭慢華《張炎詞的繪畫(huà)美》從繪畫(huà)技法中的布局技巧、色彩美、意境這幾個(gè)方面來(lái)論述張炎詞作的繪畫(huà)美，給人眼前一亮之感。吳敏《驚奇之美與黍離之悲——張炎北游詞淺析》一文從文化地理學(xué)的角度入

手，認(rèn)為張炎北游詞詞情內(nèi)潛、詞境開(kāi)闊，這種沉郁深厚的情感張力既得力于北方自然山水的蒼涼粗獷之美，又來(lái)自于詞人融亡國(guó)之恨與身世之悲于一體的抒情方式。張炎的北游之行在很長(zhǎng)一段時(shí)間里影響了詞人的創(chuàng)作，從而在一定程度上改變了其詞清秀有余而氣魄不足的弊病。

張炎是由宋入元的遺民詞人群中最受關(guān)注的一位，近年來(lái)隨著詞學(xué)研究視角與觀念的解放，對(duì)于張炎詞的創(chuàng)作及其詞學(xué)理論在詞學(xué)史上的地位與價(jià)值已經(jīng)有了較為公允的認(rèn)識(shí)。但是，與其他詞學(xué)大家相比，比如蘇軾、辛棄疾等人，對(duì)于張炎的研究還不算系統(tǒng)深

入，尤其是對(duì)于張炎的詞作與其詞學(xué)理論二者之間的

關(guān)系，還缺乏深入細(xì)致的探討，此方面還有待加強(qiáng)。不過(guò)，從這些論文中可以看出，近十年來(lái)，人們逐漸注意到了張炎這位宋元之際的詞人，對(duì)其家世、生平、詞創(chuàng)作及其詞學(xué)理論也進(jìn)行了多角度、多方面的研究，這表明張炎研究已進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

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作 者：陳中林，鄂州大學(xué)副教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)；徐夢(mèng)吟，四川師范大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com