化古潤(rùn)今，讓思維之樹(shù)根深葉茂

李旭

摘 要：中國(guó)古代文豪輩出的歷史，閃耀著傳統(tǒng)作文教育的特有魅力。如果我們能夠結(jié)合當(dāng)前作文教育的研究和實(shí)踐，努力挖掘并借鑒古人訓(xùn)練寫(xiě)作思維的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，那么語(yǔ)文教育的前景就會(huì)更加廣闊而秀美。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育 寫(xiě)作思維 升華結(jié)晶

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）02（c）-0064-02

張志公先生在《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《初探》）一書(shū)中用專(zhuān)門(mén)的篇幅針對(duì)傳統(tǒng)的作文訓(xùn)練作了披沙揀金的評(píng)介，讀后體會(huì)非淺。

1 思維的基礎(chǔ)

拿馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，思維依賴(lài)于人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐而產(chǎn)生；拿清代思想家章學(xué)誠(chéng)的話來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作思維就是“博學(xué)以實(shí)之，文章以達(dá)之?！薄安W(xué)”一個(gè)方面是用書(shū)本知識(shí)來(lái)豐富思想；另一方面是通過(guò)實(shí)踐來(lái)豐富思想。清代思想家張伯行更進(jìn)一步明確了這個(gè)道理：“論道而專(zhuān)求諸語(yǔ)言文字間，則道晦矣；抑論學(xué)而不求之語(yǔ)言文字間，則道亦泯矣?！敝挥邪褧?shū)本知識(shí)和社會(huì)體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，才能認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，培養(yǎng)和提高能力，這是思維的根柢。作文的訓(xùn)練原則是“詞意并重”，“意到而詞不達(dá)，如訟者抱直理，口吶莫伸”，這是作文的大病?！稗o”通向“意”的唯一途徑是思維，而“文章以達(dá)之”則是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行思維，進(jìn)而表達(dá)的最終歸宿。

2 思維靈感的誘發(fā)

訓(xùn)練寫(xiě)作的基本手段就是“首先鼓勵(lì)學(xué)生大膽地寫(xiě)，等有了一定的基礎(chǔ)再要求嚴(yán)謹(jǐn)精練?！保ā冻跆健罚┘此^“先放后收”，先寫(xiě)“放膽文”后寫(xiě)“小心文”。蘇軾這樣說(shuō)：“凡文字少小須令氣象崢嶸彩色斑斕，漸熟乃造平淡。其實(shí)不是平淡，乃絢爛之極也。”那么，什么可以使“少小”時(shí)的文字“氣象崢嶸彩色斑斕”呢？主要是少年兒童的特長(zhǎng)：想象—— 這一特殊形式的思維活動(dòng)。愛(ài)因斯坦在十六歲時(shí)，就開(kāi)始想象：“如果有人追上光速，將會(huì)看到什么呢？”十年的想象后“狹義相對(duì)論”誕生。他說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括這世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！辈浑y看出，張老推薦“放膽文”的真意，就是極力倡導(dǎo)對(duì)少年兒童的思維誘發(fā)?！冻跆健肥觯稳酥x枋得根據(jù)“先放后收”的原則編寫(xiě)了一部閱讀課本，叫《文章軌范》。這個(gè)書(shū)分兩部分，前半部分叫做“放膽文”，后半部分叫做“小心文”。在所謂“放膽文”前面編寫(xiě)了這樣幾句引言：“凡學(xué)文，初要膽大，終要心小—— 由粗入細(xì)，由俗入雅，由繁入簡(jiǎn)，由豪蕩入純粹?！弊x到此處不禁為古人在發(fā)展學(xué)生的想象、誘發(fā)學(xué)生的思維方面的良苦用心而贊嘆折服。由“粗、俗、繁、豪蕩、粗枝大葉”的想象活動(dòng)，發(fā)展到“細(xì)、雅、簡(jiǎn)、純粹”的思維活動(dòng)的誘發(fā)手段就是“先放后收”，它完全符合心理學(xué)原理：想象有助于思維活動(dòng)，想象又在思維能力的指導(dǎo)下，向思維發(fā)展，使思維更加深入。這也就是從生動(dòng)的直覺(jué)到抽象的思維的認(rèn)識(shí)過(guò)程。因此，古人實(shí)施的“先放后收”作文訓(xùn)練步驟，事實(shí)上已經(jīng)為當(dāng)時(shí)青少年想象之苗的破土而出提供了契機(jī)，為人類(lèi)的最高級(jí)形式思維這棵大樹(shù)的茁壯成長(zhǎng)培育了優(yōu)秀的株體。

3 思維興趣的保護(hù)

《初探》揭示傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，初學(xué)階段要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地寫(xiě)，同時(shí)，教師批改作文的時(shí)候，不要改得太厲害，以免“沮挫其才思。”可見(jiàn)古人把作文的遣詞造句立意謀篇，提到培養(yǎng)學(xué)生“才思”的高度認(rèn)識(shí)，把作文當(dāng)一項(xiàng)心理工程來(lái)完成。“才思”就是想象和思維，它的動(dòng)力是濃厚的興趣。就像小時(shí)候的愛(ài)因斯坦對(duì)指南針的入迷探究，愛(ài)迪生對(duì)鵝暖蛋現(xiàn)象的尋根問(wèn)底一樣，在學(xué)生作文中，這樣的興趣火花時(shí)時(shí)可見(jiàn)。如果教師用成人的尺度去衡量學(xué)生作文，肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣那樣的不可思議之處，如果動(dòng)大手術(shù)地修改，使之面目全非，或者武斷地一概否定，都無(wú)疑是對(duì)學(xué)生“才思”的扼殺。古人認(rèn)為，只要充分發(fā)揮具有濃厚興趣的想象和思維，作文才會(huì)“開(kāi)廣其胸襟，發(fā)舒其志氣，但見(jiàn)文之易，不見(jiàn)文之難，必能放言高論，筆端不窘束矣?！北Ｗo(hù)思維興趣的目的就是：開(kāi)闊學(xué)生的“思野”，讓興趣驅(qū)使他們不斷地?cái)[脫生活和認(rèn)識(shí)的局限，向更高層次的思維水平攀登，進(jìn)而借助語(yǔ)言文字來(lái)抒發(fā)胸臆，描繪壯志。教師不要有意無(wú)意地給學(xué)生造成作文難的錯(cuò)覺(jué)，而應(yīng)千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生享受用我筆寫(xiě)我心的優(yōu)越感和快意感，揮灑自如放言高論。一代代才敏思深的大手筆的誕生，這樣的條件幾乎是不可或缺的。“我雖少，為文不能自雕斫，引筆行墨，快意累累，意盡便止，亦何所師法”，柳宗元的話便是有力的佐證?，F(xiàn)代人提倡對(duì)作文“多就少改”的意義，就體現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)學(xué)生的思維興趣上?！靶『刹怕都饧饨牵缬序唑蚜⑸项^”，該是多么形象而深刻的啟迪呢！當(dāng)然，保護(hù)并不意味著遷就，為了避免思維興趣的保護(hù)走上極端，前人的經(jīng)驗(yàn)還有更上層樓的辯證境界。

4 習(xí)作思維的點(diǎn)撥

清代教育家唐彪說(shuō)：“先生與弟子之文，改亦不佳者，寧置之。……改不可改而強(qiáng)改，徒費(fèi)精神，終不能親切條暢，學(xué)生閱之，反增隔膜之見(jiàn)。惟可改之處宜細(xì)心筆削，令有點(diǎn)鐵化金之妙。斯善矣?！边@里提出的是對(duì)學(xué)生作文在不同情況下應(yīng)采取不同手段的問(wèn)題。那么，究竟在什么情況下“寧置之”而不改，在什么情況下“宜細(xì)心筆削”而“點(diǎn)鐵化金”呢？關(guān)鍵在于改后效果是不是對(duì)維護(hù)思維的一般規(guī)律，發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性有利。既然作文是一項(xiàng)以思維為核心的心理工程，那么每篇習(xí)作也就會(huì)因文因人而染上明顯的個(gè)性色彩。韓愈說(shuō)：在寫(xiě)作方面“能者非他，能自樹(shù)立，不因循者是也”。不同習(xí)作者對(duì)同一習(xí)作材料的組織安排絕不可能相同，因?yàn)樗麄儗?duì)客觀事物的觀察、理解和認(rèn)識(shí)往往各有獨(dú)特之處。由于這個(gè)原因，如果教師“不可改而強(qiáng)改”，不僅是教師“徒費(fèi)精神”，更重要的是使“學(xué)生閱之，反增隔膜之見(jiàn)”。問(wèn)題的另一面是思維不但具有個(gè)性特征，而且具有共同的、一般的規(guī)律。教師欲求“點(diǎn)鐵化金”之術(shù)，務(wù)必在引導(dǎo)學(xué)生的思維，沿著一般規(guī)律健康發(fā)展的前提下，重發(fā)揮其思維個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)，以至把思維與語(yǔ)言、內(nèi)容與形式、個(gè)性與規(guī)律溶于一爐。那么，“可改之處”就應(yīng)在學(xué)生的思維誤區(qū)上，對(duì)于文章中違背客觀規(guī)律，違反道德準(zhǔn)則、思想原則、語(yǔ)言法則之處則“宜細(xì)心筆削”，以便疏通其思路，點(diǎn)撥其思維，使他們心領(lǐng)神會(huì)，心悅誠(chéng)服，并“于改就之文細(xì)心推究，我之非處何在，先生之妙處何在。逾數(shù)月，又玩索之。玩索再四，則通塞是非之故明，而學(xué)識(shí)進(jìn)矣?！?/p>

5 思維的鍛煉與發(fā)展

《初探》旁征博引，循循善誘，反復(fù)指出學(xué)文“必須多作”，而姚鼐之言“大抵文字須熟乃妙，熟則利病自明”則一語(yǔ)點(diǎn)破了多作的意義。多作的實(shí)質(zhì)是對(duì)思維的反復(fù)鍛煉。張老歷來(lái)認(rèn)為，多作應(yīng)體現(xiàn)在“三練、兩目標(biāo)”上，一練眼力以觀察，二練腦力以思維，三練筆力以表達(dá)，從而使思維訓(xùn)練向開(kāi)闊活躍和細(xì)致嚴(yán)密的目標(biāo)發(fā)展。

“多改，目的在于深入揣摩，一方面可以達(dá)到更牢固地掌握語(yǔ)言文字的運(yùn)用方法，同時(shí)養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的寫(xiě)作態(tài)度和習(xí)慣。這是前人在寫(xiě)作訓(xùn)練方面非常突出的一條經(jīng)驗(yàn)?！保ā冻跆健罚┣叭诵薷奈恼碌慕?jīng)驗(yàn)豐富而寶貴，而以下幾點(diǎn)更是古鑒生輝。

5.1 思維調(diào)整

傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)指出：“如文章草創(chuàng)已定，便從頭至尾，一一檢點(diǎn)。氣有不順處，須疏之使順；機(jī)有不圓處，須煉之使圓；血脈有不貫處，須融之使貫；音節(jié)有不葉處，須調(diào)之使葉。如此仔細(xì)推敲，自然疵病稀少?！憋@而易見(jiàn)，調(diào)整思維的范圍是“從頭至尾”，方法是“一一檢點(diǎn)”，對(duì)象和任務(wù)是“疏氣、煉機(jī)、融血脈、調(diào)音節(jié)”，已達(dá)到文章思路暢通，篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯聯(lián)系貫通，語(yǔ)氣音節(jié)協(xié)調(diào)的目標(biāo)。

5.2 補(bǔ)充思維

在這里，張老推崇的方法是“冷處理”，他引唐彪的話說(shuō)：“文章自脫稿時(shí)，弊病多不自覺(jué)，過(guò)數(shù)日后，遺漏之意始能見(jiàn)及，故易改也。又當(dāng)其時(shí)執(zhí)著此意，即不能轉(zhuǎn)改他意，異時(shí)心意虛平，無(wú)所執(zhí)著，前日所作有未是處，俱能辨之，所以易改?！彼季S補(bǔ)充的心理保證是作者的“心意虛平，無(wú)所執(zhí)著”；前提是覺(jué)察分辨出文稿中的“弊病、遺漏”和“未是處”，在以上基礎(chǔ)上才可能改進(jìn)布局，補(bǔ)正刪誤，從而使思維流程順暢，使文章最大限度地做到連貫、準(zhǔn)確、鮮明、完整?！斑@個(gè)辦法，不僅成年的作者經(jīng)常實(shí)行，從前在訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)作文的時(shí)候也時(shí)常采用?！保ā冻跆健罚?/p>

6 好文章是思維的結(jié)晶

《初探》考據(jù)說(shuō)，清代教育家崔學(xué)古所推崇的優(yōu)秀作文的標(biāo)準(zhǔn)是“造意要超卓，立格要正大，題旨要明透，筆氣要清順?！薄霸煲獬俊保枰木褪莿?chuàng)造性思維，它是通過(guò)追求新穎，追求深刻，用獨(dú)特的見(jiàn)解來(lái)推陳出新、標(biāo)新立異，其共性是多角度的構(gòu)思，個(gè)性有“爆破”狀，“輻射”狀，“漣漪”狀，“延伸”狀，“逆向”狀等等，目的就是把思想觀念、思維方式引向一個(gè)個(gè)新的柳暗花明?！傲⒏裾蟆保瑒t揭示了作文思維的靈魂、立意的根本，要求所立之意能經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)?！邦}旨名透”就是說(shuō)觀點(diǎn)要鮮明，開(kāi)掘要深邃，避免晦澀、膚淺、矛盾或詞不達(dá)意、無(wú)病呻吟、虛張聲勢(shì)?！肮P氣清順”的要素應(yīng)是語(yǔ)句有情理，修辭有聲色，篇章有肌理，意旨有神采，從而形成一種獨(dú)到的整體風(fēng)格和氣質(zhì)?！拔恼麓笥^，奇正、離合、瑰麗、爾雅、險(xiǎn)壯、溫夷，何所不有？”（明屠隆《與王元美先生》）都是作文的“筆氣”?！肮P氣”同語(yǔ)言一樣是思維的載體，對(duì)于作文來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言、筆氣和思維是“一榮俱榮，一損俱損”、因果表里的統(tǒng)一體。這樣一來(lái)，作文的思想、形式都承蒙思維之樹(shù)的陰翳，才會(huì)耐得品味，美不勝收。

參考文獻(xiàn)

[1] 張志公.傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探[M].上海教育出版社，1962.

[2] 謝枋得.文章軌范[M].南宋.