蕃情比似河源水

摘要：曹麟開(kāi)在謫戍烏魯木齊期間，足跡踏遍天山南北。他的詩(shī)作除了描繪奇異秀麗的西域風(fēng)光之外，也以紀(jì)事詩(shī)抒寫(xiě)南北統(tǒng)一，以竹枝詞描繪民情風(fēng)俗，題詠紀(jì)事之間充滿了對(duì)西域的熱愛(ài)和對(duì)統(tǒng)一偉業(yè)的贊頌之情。

關(guān)鍵詞：曹麟開(kāi) 西域詩(shī) 邊塞詩(shī)

曹麟開(kāi)，字黻我，號(hào)云瀾，安徽貴池人。乾隆三十六年（1771）舉人。三十八年，官湖北黃梅縣知縣。四十六年，因黃梅縣監(jiān)生石卓槐“嫁名鑒定詩(shī)集”，謫戍烏魯木齊。所任官職雖不算高，卻才志非凡，其足跡遍歷天山南北。有《新疆題景詩(shī)》八首，《塞上竹枝詞》三十首，《新疆紀(jì)事詩(shī)》十六首，存錄于和瑛編纂的《三州輯略·藝文》。

《三州輯略》卷八“藝文門(mén)”下載曹麟開(kāi)所作《塞上竹枝詞敘》云：“水程山驛，每懷苞栩之吟，月店霜橋，擬答采薇之什。白千層雨雪，積縹緲天山，黃十丈以塵，飛蒼茫瀚海。狼胥烏壘，為耳目所未經(jīng)，雁磧、龍沙，豁胸襟而遠(yuǎn)到，顧賢勞莫非王室，而去留總屬君意……偶焉流覽，即無(wú)景處傳神，久作棲遲，隨有賞時(shí)托興……含情在吞吐之間……觸目成流連之致?！弊詳①H放出關(guān)之后，大西北的自然景觀開(kāi)拓了他的胸宇，清朝大一統(tǒng)的偉業(yè)激發(fā)了他的詩(shī)情，在其西域詩(shī)作中，我們絕少感受到一般流放詩(shī)人的孤寂寥落，題詠紀(jì)事之間滿是對(duì)西域這片土地的好奇、喜悅與熱愛(ài)。

一、以《八景詩(shī)》描繪西域風(fēng)光

清代的西域詩(shī)中，往往有“八景詩(shī)”“十景詩(shī)”甚至“二十景詩(shī)”，這類詩(shī)篇留戀風(fēng)景，實(shí)際體現(xiàn)了詩(shī)人將新疆視同家鄉(xiāng)的歸屬感。他們?yōu)楫?dāng)?shù)財(cái)M設(shè)的景點(diǎn)大多是自然風(fēng)光，人文內(nèi)容較少，這也說(shuō)明他們實(shí)際是將詩(shī)與景致作為進(jìn)入當(dāng)?shù)厣畹拈T(mén)徑。

《八景詩(shī)》是曹麟開(kāi)最具特色的佳制。他分別以輪臺(tái)秋月、紅山曉鐘、虹橋煙柳、洆灇晚渡、溫泉夜雨、祁連晴雪、瀚海流沙、蔥嶺晴云為題，用嚴(yán)整的七律形式，描繪了奇異秀麗的西域風(fēng)光。因?yàn)椴荀腴_(kāi)的流戍地是迪化，所詠八景中前六景都與鞏寧、迪化二城（今烏魯木齊市區(qū)）及其附近地區(qū)有關(guān)。如《紅山曉鐘》：

崖前伏虎依僧定，云外鯨鏗警夢(mèng)殘。

下界正當(dāng)群籟息，上方飛落一聲寒。

喚回海鶴來(lái)仙嶠，敲散天花滿戒壇。

去國(guó)不知身絕域，關(guān)心猶作早朝看。

紅山，是烏魯木齊城的標(biāo)志，又作上方山?！靶嗡企蛤馨菏祝跐M城東南二里，頂建高塔，如入云端。峭壁懸崖，仰首極目，從南坡陡直而上，山巔建玉皇廟一座，殿宇巍峨，赤土堊壁，碑亭別室，錯(cuò)置支峰。山腰路口建坊一道，有都統(tǒng)索（諾木策凌）題額日上方山?！保ā稙豸斈君R事宜》卷一，序）每當(dāng)晨曉，寺鐘清鳴，仰望紅山，殿宇輝煌，高塔聳立，青煙繚繞，芳?xì)怆硽?，恍如置身蓬萊仙境一般。又如《虹橋煙柳》：

蜿蜒長(zhǎng)江跨碧潯，拂欄柳色染煙深。

閱人多矣攀條過(guò)，今我來(lái)思側(cè)帽吟。

情盡故低迎送路，魂銷漫綰別離心。

記從廿四橋頭望，明月吹簫思不禁。

虹橋亦作紅橋，架于烏魯木齊紅山嘴下漢滿兩城之間的烏魯木齊河上，今已不存。這里水流湍急，一橋飛渡，兩岸垂柳依依，枝條拂面，遠(yuǎn)望如云煙水霧。置身于此，恍如回到江南，徜徉于二十四橋畔，令人流連忘返，愉快盡情。明月當(dāng)空，簫聲如怨如慕，引人神思遐想。

風(fēng)景固然好看，但更令詩(shī)人動(dòng)容的是自然與人的和諧共生，第四景《洆灇晚渡》云：

港灇渡口碧瀠洄，漠漠流沙暝色催。

幾處伏流穿塞合，一支健水劃城開(kāi)。

谷蠡遍澆氐羌種，疏勒重屯戊己來(lái)。

不識(shí)勞勞問(wèn)津者，個(gè)中誰(shuí)是濟(jì)川才。

這支流水在暮色里從城中流過(guò)，是一道生動(dòng)的風(fēng)景，而這道生命之源又為西域的屯田開(kāi)發(fā)帶來(lái)了希望。

迪化城東的溫泉，在詩(shī)人筆下堪與楊貴妃沐浴的天下第一溫泉華清池相媲美，其《八景詩(shī)·溫泉夜雨》云：

曾試華清第二泉，溫湯復(fù)此弄漪漣。

沸珠洞底敲朱火，皎鏡潭心噴紫煙。

黍谷氣蒸飛作雨，渠黎波暖溉為田。

依稀共話巴山夜，剪燭西窗憶當(dāng)年。

詩(shī)人偕友游獵歸來(lái)，同浴溫湯，憩于亭下，伴著清風(fēng)雨聲，回味當(dāng)年西窗剪燭舊事，自然別有一番情趣。又聯(lián)想到溫泉余脈可以溉田，氣騰黍谷，波及諸屯的種種嘉惠，詩(shī)意又升華至一新境界。

天山在漢代是指河西走廊的祁連山，在唐人邊塞詩(shī)中就是西部的象征，更是新疆山川的代表。清代流放詩(shī)人在西域詩(shī)中對(duì)天山風(fēng)景多有描摹。曹麟開(kāi)也不例外，《八景詩(shī)·祁連晴雪》寫(xiě)天山云：

雪從太古積蒙溟，秀聳祁連若建瓴。

雄跨兩關(guān)開(kāi)月竁，勢(shì)盤(pán)五郡控龍庭。

蒼茫氣界中邊白，皎潔光搖天地青。

記得貳師征戰(zhàn)處，摩崖冰壑尚留銘。

漢朝派張騫通月氏、烏孫，斷匈奴右臂，名將李廣利伐大宛，驅(qū)逐匈奴勢(shì)力，共同開(kāi)辟了西域歸漢的新紀(jì)元。天山摩崖冰壑上至今留下的銘刻就是祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的雄辯鐵證。天山主峰博格達(dá)就像三根雪白的玉筍一樣矗立在迪化、鞏寧城附近，仰首可望，“皎潔光搖天地青”，蔚為新疆一大奇觀。

除了高山大川，西域戈壁也是令詩(shī)人感到奇異振奮、終生難忘的風(fēng)光，《八景詩(shī)·瀚海流沙》詩(shī)云：

龍荒漠漠望無(wú)涯，地閱滄桑幾歲華。

弱水回波趨瀚海，合黎余浪入流沙。

預(yù)知風(fēng)色駝鳴磧，遠(yuǎn)帶秋聲雁落霞。

不識(shí)蓬萊何處是，幾人曾此泛仙槎。

描寫(xiě)作為新疆地貌特征的戈壁沙漠及其特有的海市蜃樓幻境，渲染了西域蒼茫雄渾的氣魄，令內(nèi)地詩(shī)人嘆為觀止。

二、以紀(jì)事詩(shī)抒寫(xiě)南北統(tǒng)一

曹麟開(kāi)西戍新疆期間，其足跡踏遍天山南北，東至巴里坤，西至伊犁，南至和闐，皆人其題詠范圍。所賦《新疆紀(jì)事詩(shī)十六首》，仿褚廷璋以地名為題，構(gòu)成了一組歌頌清軍平定天山南北、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的壯麗史詩(shī)。這十三首包括《伊犁》《托和鼐》《阿克蘇》《烏什》《葉爾羌》《博羅齊》《霍斯庫(kù)魯克》《阿爾楚爾》《拔克達(dá)山》《庫(kù)車》《和闐》《喀什噶爾》《喀喇沙爾》（今焉耆）等詩(shī)，都是詠贊清朝平定北疆準(zhǔn)噶爾和南疆大小和卓之亂的壯麗史詩(shī)，其中有些還描寫(xiě)了清朝平叛戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后為新疆各族人民帶來(lái)新的和平、安樂(lè)生活，寫(xiě)得較為鮮活生動(dòng)。如《葉爾羌》：

戰(zhàn)苦曾聞黑水隅，浮梁徑渡險(xiǎn)逾瀘。

孤軍深入重聞合，三月相持力不渝。

末弩固難穿魯縞，奇兵倏見(jiàn)拔螯弧。

旌頭已落無(wú)多殺，半筑鯨鯢半獻(xiàn)俘。

葉爾羌即今新疆莎車。此詩(shī)記平定大小和卓之亂中的重要戰(zhàn)役——黑水營(yíng)之戰(zhàn)。乾隆二十三年（1758）秋，清朝將領(lǐng)兆惠領(lǐng)兵四千進(jìn)攻葉爾羌，在城東喀喇烏蘇（譯為“黑水”）河邊扎營(yíng)，稱為“黑水營(yíng)”。遭到和卓叛軍蜂擁圍攻，清軍于此浴血苦戰(zhàn)，堅(jiān)守三個(gè)月之久。后清軍援軍到達(dá)，內(nèi)外夾擊，擊潰叛軍，創(chuàng)造了以少勝多的輝煌勝利。又如《烏什》：

戍士無(wú)勞夜枕戈，永寧城外散鳴駝。

東回姑墨千峰雪，南下于闐九折河。

五翎侯仍招舊部，二昆彌已靖沙陀。

吹鞭爭(zhēng)唱天鵝曲，不數(shù)摩訶兜勒歌。

烏什指今阿克蘇一帶，地勢(shì)險(xiǎn)要，當(dāng)四沖之地。自入清以來(lái)，兵戈入庫(kù)，烽火永息，一派太平、安謐氣象。詩(shī)中以奏凱的軍樂(lè)聲之盛，借以表現(xiàn)清軍的平叛得到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崃覔碜o(hù)。

曹麟開(kāi)在《庫(kù)車》一詩(shī)中回顧歷史上的龜茲古國(guó)（以今庫(kù)車縣為中心，包括輪臺(tái)、沙雅、新和、拜城、阿克蘇、烏什等地）。其早在漢代就與內(nèi)地漢族有著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化方面的交流：

種徙筠仲地勢(shì)恢，天戈萬(wàn)里剪蒿萊。

名藩自昔龜茲著，雄鎮(zhèn)何年孝杰開(kāi)。

雜處氐羌鄰布露，遠(yuǎn)宣聲教近無(wú)雷。

蕃情比似河源水，長(zhǎng)逐東流滾滾來(lái)。

歷史不斷證明，只有新疆社會(huì)的穩(wěn)定才能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新疆各民族在共同開(kāi)發(fā)建設(shè)西域的過(guò)程中建立了和諧的民族關(guān)系。清政府在平定叛亂之后，還帶領(lǐng)各族人民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，天山南北一片升平?！犊κ哺翣枴吩?shī)云：

西望渾河似帶縈，徠寧城郭已新更。

親和疏勒唐天寶，王縛兜題漢永平。

職貢牟尼遺械在，折沖都尉賜緋榮。

文身岐指沾天澤，遍白山南盡耨耕。

喀什噶爾是南疆重鎮(zhèn)，歷史上一直同中原王朝保持密切的聯(lián)系。清朝繼承前代的政治主權(quán)，接管這一地區(qū)以后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速的恢復(fù)和發(fā)展，很快出現(xiàn)了“遍白山南盡耨耕”的欣欣向榮景象。

三、以竹枝詞記錄民情風(fēng)俗

竹枝詞，是由古代巴蜀間的民歌演變過(guò)來(lái)的詩(shī)體，具有鮮明的民間歌謠格調(diào)，又有濃郁的生活氣息。清人西域竹枝詞的作者雖都不是本地人，但他們對(duì)西域的風(fēng)情民俗充滿了好奇，就所見(jiàn)所聞聯(lián)成絕句，使清代西域竹枝詞對(duì)西域文化的研究具有不可替代的史料價(jià)值。清代西域竹枝詞主要有乾隆年間曹麟開(kāi)的《塞上竹枝詞》三十首，嘉慶年間祁韻士《西陲竹枝詞》一百首，福慶的《異域竹枝詞》一百首及道光年間林則徐的《回疆竹枝詞》三十首。

曹麟開(kāi)的《塞上竹枝詞》三十首，效法唐朝詩(shī)人劉禹錫，繼承并發(fā)展了紀(jì)曉嵐開(kāi)創(chuàng)的以竹枝詞考察新疆自然、人文景觀的傳統(tǒng)，為我們展現(xiàn)了一幅西域民俗、風(fēng)情的連環(huán)畫(huà)。其中有直接反映邊疆風(fēng)俗民情的，如寫(xiě)維吾爾族民間歌舞盛會(huì)：“羌女妖嬈細(xì)馬馱，鼙婆邏遜曼聲歌。一年一度蘆笙會(huì)，別唱三春摩鳥(niǎo)歌?！币环l(xiāng)民云集，男女老幼歡歌起舞的景象躍然紙上?！鞍俪吒皖^步可登，分棚云際緪長(zhǎng)繩。捷兒逞技凌空舞，不數(shù)尋橦度索能?！泵鑼?xiě)的是維吾爾族高空走繩達(dá)瓦孜藝人的高超技藝。

在天山北麓廣袤的草原上生活的游牧民族蒙古族和哈薩克族，逐水草而居，割鮮啖肉，燎毛以燔。賽馬是他們最喜好的體育活動(dòng)，且看：“綠眼番兒逞捷趫，驏騎生馬箭橫腰。沖寒慣喜春游獵，阿耨山頭去射雕?！甭暽愠龅啬?xiě)西域健兒馳騁草原的驍勇身態(tài)。

西域富饒珍貴的物產(chǎn)也在曹麟開(kāi)簡(jiǎn)短的竹枝詞中有如短饤一樣琳瑯滿目，如“截肪美玉采于闐，職貢蒲梢走右賢”，說(shuō)的是新疆自古以來(lái)出產(chǎn)的美玉；“瑤草琪花眼未經(jīng)，玉芝垂實(shí)菌生釘。山翁日把金鴉嘴，冰雪松根劇茯苓?！痹?shī)中包括了天山雪蓮花、巴里坤松樹(shù)塘一帶的菌芝釘頭蘑菇、可以入藥的千百年老松樹(shù)皮，還有斗大的茯苓，都是中原難以窺見(jiàn)的珍貴物產(chǎn)。

令中原人不可思議的還有西域的獨(dú)特氣候：

郎披狐貉妾披縑，隔嶺相看兩不嫌。

一樣地形天氣異，庭州多雪火州炎。

詩(shī)中“庭州”指吉木薩爾，地處天山北麓，“火州”即吐魯番，在天山南麓，僅有一山之隔，溫差卻十分懸殊——山北天寒，人披狐裘；山南則氣候炎熱，人尚衣縑。也只有在西域，才能看到夢(mèng)幻般的海市蜃樓景象：

迷離蜃市罩山巒，曉起呼郎拭眼看。

天上瓊樓如可到，君騎白鳳妾騎鸞。

此詩(shī)描寫(xiě)的是巴里坤海子的海市蜃樓奇景。詩(shī)人自注：“巴里坤海子即古蒲類海，每于春秋晴爽之時(shí)，杲日初升，海中云起，忽作山而成市，變幻莫可名狀?！?/p>

曹麟開(kāi)詩(shī)宗尚明人李東陽(yáng)，風(fēng)格古樸，善化典故。在他的竹枝詞中除了表現(xiàn)風(fēng)俗民情之外，也常常懷古詠今，不忘歌頌祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。如《塞上竹枝詞》之二：

永和貞觀碣重重，博望殘碑碧蘚封。

何似御銘平準(zhǔn)績(jī)，風(fēng)云長(zhǎng)護(hù)格登峰。

“永和”下作者自注：“漢永和裴岑碑、唐貞觀侯君集碑。”“博望”句下作者自注：“張騫碑在伊犁之南山，文字剝蝕，尚余二十字，進(jìn)鴻鈞于七五，遠(yuǎn)華西以八千，南接火藏，北抵大宛?！迸後涊d了漢順帝永和二年（137）敦煌太守裴岑率本郡三千兵馬出擊北匈奴，在蒲類海（今巴里坤湖）附近斬殺呼衍王。碑原在巴里坤石人子鄉(xiāng)，雍正年問(wèn)遷置寧遠(yuǎn)大將軍岳鐘琪府邸，又移至漢城北門(mén)外關(guān)帝廟中，現(xiàn)藏新疆博物館內(nèi)?！安┩睢睘閺堯q的封號(hào)，他于漢武帝建元三年（公元前138年）和元狩四年（公元前119年）兩次奉命出使西域，考察并開(kāi)辟了著名的東西方交通要道——絲綢之路。唐貞觀侯君集碑記載的是貞觀十四年（640），唐太宗下詔以侯君集為交河道行軍大總管，率領(lǐng)大軍討伐與唐對(duì)抗的西域高昌國(guó)。唐軍先駐扎哈密，隨軍的將作大匠姜行本與能工巧匠在天山松樹(shù)塘用松木制造出一批攻城器械，一舉攻滅高昌。而“御銘平準(zhǔn)”則是指清乾隆帝在評(píng)定準(zhǔn)噶爾叛亂之后，勒石紀(jì)功于格登峰的《平定準(zhǔn)噶爾勒銘格登山之碑》（碑在今伊犁昭蘇縣西境格登山上）。此詩(shī)在四句之內(nèi)記寫(xiě)了漢唐清三代石碑，是新疆自漢至清統(tǒng)一于祖國(guó)的一個(gè)縮影，表明新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分。

另有《塞上竹枝詞》之八：

東侯尉接西侯尉，大月氏連小月氏。

穆素爾山中隔斷，往來(lái)長(zhǎng)是踏冰梯。

前兩句寫(xiě)的是漢代從敦煌祁連問(wèn)遷移至西域的古老部族的遺種于當(dāng)時(shí)分布在天山南北。后兩句自注：“阿克蘇北山路通伊犁，有穆素爾達(dá)巴罕，蒙古語(yǔ)冰嶺，四時(shí)皆雪，設(shè)回戶（維吾爾人）隨時(shí)鑿冰為梯，以利行旅。”此詩(shī)既寫(xiě)出了西域地理的奇險(xiǎn)，也再一次證明了西域與中原本是一家。一道冰梯溝通了中原與西域的交通，同時(shí)也架起了中原人與西域各民族之間友誼的橋梁。

參考文獻(xiàn)：

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[5]宋彩鳳，莊肇奎與曹麟開(kāi)“竹枝詞”創(chuàng)作特色比較[J]，伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.

作者：王卓英，文學(xué)碩士，武漢大學(xué)信息管理科學(xué)園出版科學(xué)系在讀博士研究生，新疆大學(xué)人文學(xué)院講師。