議芥川龍之介的歷史小說(shuō)特點(diǎn)

劉偉娜

摘 要： 芥川龍之介是日本近代著名作家，是日本新思潮派的杰出代表之一。在其十多年的短暫創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了《羅生門》、《鼻子》、《地獄圖》等一批優(yōu)秀的歷史小說(shuō)，受到了文藝界的高度評(píng)價(jià)。本文通過(guò)分析芥川龍之介歷史小說(shuō)代表作，闡述其歷史小說(shuō)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 芥川龍之介 歷史小說(shuō) 特點(diǎn)

芥川龍之介是日本近代著名作家和新思潮派的杰出代表之一，生于1892年，卒于1927年，在十多年的文學(xué)生涯中共發(fā)表了148篇小說(shuō)。受益于深厚的漢學(xué)修養(yǎng)和對(duì)古典小說(shuō)的熱愛(ài)，芥川龍之介創(chuàng)作的作品具有精巧、別致、深刻、雋永等特點(diǎn)，在日本文學(xué)家中獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為大正時(shí)代的文壇的“鬼才”。芥川龍之介的作品創(chuàng)作可分為兩個(gè)階段，第一階段主要為歷史小說(shuō)，代表作有《鼻子》、《羅生門》等；第二階段主要為現(xiàn)代小說(shuō)，代表作有《河童》、《大導(dǎo)寺信輔的前半生》等。本文重點(diǎn)分析其歷史小說(shuō)的特點(diǎn)。

1.脫離傳統(tǒng)正史

取材廣泛是芥川龍之介的歷史小說(shuō)特點(diǎn)之一，他的小說(shuō)不僅涉及日本的古代、近代史，還涉及中國(guó)、印度和俄羅斯的歷史。創(chuàng)作歷史小說(shuō)是如何處理歷史與虛構(gòu)之間的關(guān)系，是歷史小說(shuō)的核心之一。對(duì)此，日本近代文學(xué)家芥川龍之介、井上靖、森鷗外各有風(fēng)格。森鷗外的歷史小說(shuō)更注重尊重正史，力求展現(xiàn)歷史正史。井上靖在注重正史的基礎(chǔ)上也加以大量虛構(gòu)。不同于井上靖、森鷗外，芥川龍之介認(rèn)為歷史小說(shuō)是可以虛構(gòu)的，歷史小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)深入歷史事件和任務(wù)中探尋其精神實(shí)質(zhì)，不是簡(jiǎn)單的歷史事件的描述，而是進(jìn)行藝術(shù)加工，并通過(guò)這些加工后的人物和事件表達(dá)作者的思想?！读_生門》和《鼻子》就體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！读_生門》以《今昔物語(yǔ)》中的兩篇古典物語(yǔ)為原型進(jìn)行加工，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，描寫了日本平安時(shí)代饑荒時(shí)，一個(gè)京都的仆人，被主人解雇后在羅生門城樓避雨的故事，仆人在城樓上看到一老嫗在拔一個(gè)女尸的頭發(fā)，了解到老嫗以此做假發(fā)為生和女尸生前賣蛇肉后，仆人不再拔刀問(wèn)責(zé)，反而將老嫗的衣服搶走的故事。仆人、老嫗和女尸在《今昔物語(yǔ)》中是分屬于不同古典物語(yǔ)的人物，但芥川龍之介創(chuàng)作的《羅生門》中卻將其者合而為一，用合并后的故事表現(xiàn)出人性丑惡的一面。同樣取材于《今昔物語(yǔ)》的《鼻子》，講述一個(gè)老和尚處理其丑陋長(zhǎng)鼻子的故事，剛開(kāi)始老和尚由于長(zhǎng)鼻子受人們嘲笑，在其將鼻子恢復(fù)正常仍然被嘲笑時(shí)，又將自己的鼻子恢復(fù)成最初怪異的模樣，最后老和尚摸著原來(lái)的長(zhǎng)鼻子，豁然開(kāi)朗。芥川龍之介通過(guò)《鼻子》告訴讀者，只要人在乎其他人對(duì)自己的看法，只要有利己主義的想法，就不會(huì)快樂(lè)。

2.以人性的探索為主題

芥川龍之介的歷史小說(shuō)大多以人性的探索為主題，揭露人性的自私。芥川龍之介用哲理方法進(jìn)行人性思考，站在世界人類精神的高度審視生命本身。芥川龍之介的歷史小說(shuō)不像井上靖那樣有英雄的主題，他是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小人物故事，揭露和鞭撻人性中的“惡”。《羅生門》的故事雖和古典物語(yǔ)有相同因素，但通過(guò)對(duì)人物和情節(jié)的藝術(shù)加工，表達(dá)了探索人性“惡”的主題?！读_生門》中仆人在開(kāi)始是“善”的，在經(jīng)歷了被人解雇，看到躲雨的樓上成堆尸體和以拔尸體頭發(fā)做假發(fā)賣錢為生的老嫗后，仆人的“善”一點(diǎn)一點(diǎn)消失。為了生存，他放棄了“善”，搶走了可憐的老嫗的衣服。通過(guò)作品告訴大家在生存面前，人性中的“善”是多么脆弱?！侗亲印吠ㄟ^(guò)描寫老和尚為了自己所謂的自尊，而圍繞鼻子所發(fā)生的一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。通過(guò)作品，我們看到了作者對(duì)過(guò)于關(guān)注周圍的老和尚的同情和對(duì)鬧劇的無(wú)奈，通過(guò)描寫周圍人對(duì)老和尚的嘲諷，作者表示了對(duì)“人本善”的懷疑及對(duì)“人自私”的無(wú)奈。

3.構(gòu)建獨(dú)具匠心情節(jié)和妙用意象的藝術(shù)表現(xiàn)

芥川龍之介的歷史小說(shuō)，習(xí)慣用構(gòu)建獨(dú)具匠心情節(jié)和妙用意象性語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)。短篇?dú)v史小說(shuō)要求作者用較少的文字表現(xiàn)人物和事件，這就需要構(gòu)建情節(jié)。芥川龍之介的歷史小說(shuō)在構(gòu)建獨(dú)具匠心情節(jié)上注重抓住情境轉(zhuǎn)換，通過(guò)瞬間情節(jié)的矛盾，為讀者展現(xiàn)作品的美感?！读_生門》重點(diǎn)描述了仆人“是否要淪為盜匪”的思想矛盾，當(dāng)其看到老嫗時(shí)產(chǎn)生了“對(duì)邪惡反感”的善良，為此他抓住并質(zhì)問(wèn)老嫗。此時(shí)作者著重描寫了瞬間情節(jié)的矛盾，老嫗解釋說(shuō)她不認(rèn)為為了生存自己干了什么壞事。老嫗的所作所為擊碎了仆人最后的善良，在矛盾中，他選擇了盜。芥川龍之介也注重在情節(jié)和人物描寫中運(yùn)用“火”和“月”等一些意象?；鹪谌祟惖陌l(fā)展中占有十分重要的地位，也在文學(xué)中有一席之地。芥川龍之介善用火光的變化渲染故事情節(jié)的發(fā)展?；鹉芙o予光明，更能凸顯明暗的對(duì)比，顯露人物的心理活動(dòng)。《羅生門》中，從吸引仆人的“昏黃的火光”，到“朦朧的火光”中看到尸骸遍地，再到最后老嫗在“微弱的火光”中看到羅生門的黑夜。芥川龍之介通過(guò)火的“昏黃、朦朧”展示了黑暗的強(qiáng)大，也通過(guò)“微弱的火光”展現(xiàn)了人們思想的斗爭(zhēng)。

4.結(jié)語(yǔ)

芥川龍之介通過(guò)對(duì)正史的虛構(gòu)，運(yùn)用構(gòu)建獨(dú)具匠心情節(jié)和妙用意象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀的歷史小說(shuō)。芥川龍之介不注重歷史的事實(shí)，更注重通過(guò)合理虛構(gòu)情節(jié)，體現(xiàn)作者對(duì)人性探索的主題。

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