高中語(yǔ)文教學(xué)與發(fā)散思維學(xué)文言

王大震

摘 要： 受文言文本語(yǔ)言形式、思想意識(shí)的時(shí)空所限及學(xué)生文言知識(shí)基礎(chǔ)薄弱的制約，文言文教學(xué)易走入照本宣科、機(jī)械刻板、事倍功半的困境。倘若能?chē)@文本特征，立足學(xué)情實(shí)際，由此及彼、由點(diǎn)到面地進(jìn)行發(fā)散教學(xué)，有機(jī)整合文本資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有知識(shí)儲(chǔ)備及生活體驗(yàn)參與閱讀，必能充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，收到聞一知百、融會(huì)貫通的效果。

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文教學(xué) 文言文教學(xué) 發(fā)散思維

文言文有濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，傳承深廣的中華民族精神。高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”，“精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩(shī)詞曲作品”，“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”。

由于文言文年代久遠(yuǎn)和在現(xiàn)代生活中極少應(yīng)用，學(xué)生閱讀起來(lái)倍覺(jué)陌生，形同嚼蠟。我們教學(xué)時(shí)必須充分激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，授之以漁，絕不能單一地為講文言文而講文言文，否則，學(xué)生就會(huì)興味索然。教學(xué)中要注重發(fā)散學(xué)生思維，按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求“注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”，將文中某一知識(shí)點(diǎn)所涉及的相關(guān)知識(shí)加以拓展或引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)加以回顧、串聯(lián)，以期激活閱讀需求，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有知識(shí)儲(chǔ)備及生活體驗(yàn)參與閱讀。

一、標(biāo)題發(fā)散

標(biāo)題是文章的眉目。無(wú)論是何種形式，都要以全部或不同的側(cè)面體現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖、文章的主旨。許多文言文標(biāo)題都直接交代了文章所要敘寫(xiě)的內(nèi)容——或記人、或敘事、或詠物。教學(xué)時(shí)可以對(duì)標(biāo)題涉及的內(nèi)容加以拓展，也可以根據(jù)標(biāo)題所體現(xiàn)出的文章體裁引導(dǎo)學(xué)生回顧已學(xué)過(guò)的相同體裁的文言作品，從而引導(dǎo)學(xué)生更好地解讀標(biāo)題本身。教師可以安排學(xué)生課前或課后收集與文章題目相關(guān)的人、事、物等方面的資料，課堂上利用合適的時(shí)機(jī)讓學(xué)生講一講。學(xué)生會(huì)興致勃勃地收集名勝圖片、名人軼事、相關(guān)詩(shī)文、寫(xiě)作背景等諸多資料。他們私下早已進(jìn)行了交流，再經(jīng)課堂上一展示、一引導(dǎo)，學(xué)起來(lái)可謂厚積薄發(fā)、豁然開(kāi)朗。如在教學(xué)《滕王閣序》時(shí)，可讓學(xué)生收集滕王閣的相關(guān)資料、王勃的人生經(jīng)歷，想想學(xué)過(guò)哪些以名勝為題的古詩(shī)文。學(xué)生會(huì)想起王勃的《送杜少府之任蜀川》、閻伯理的《黃鶴樓》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等篇目，所謂溫故而知新。如前所舉《滕王閣序》、《岳陽(yáng)樓記》，有些文言文標(biāo)題已直接標(biāo)明體裁。我們?cè)诮虒W(xué)這類(lèi)文章時(shí)，先讓學(xué)生查閱資料了解文體特征，再想想是否讀過(guò)這類(lèi)文章。如在教學(xué)《陳情表》時(shí)，先讓學(xué)生了解“表”是古代奏章的一種，是臣民對(duì)君主有所陳情的一種上行文書(shū)。介紹“表”這種體裁的特點(diǎn)，再引導(dǎo)他們回顧學(xué)過(guò)哪些類(lèi)似體裁的文言作品，學(xué)生就會(huì)回憶起諸葛亮的《出師表》，這樣就能進(jìn)一步加深對(duì)這一文章體裁的了解。

二、作者發(fā)散

為準(zhǔn)確地理解文本內(nèi)涵，感受文本的藝術(shù)魅力，我們必須對(duì)文本作者及他所處的時(shí)代背景做充分了解。教學(xué)時(shí)，可以安排學(xué)生廣泛查找資料了解文言文本的創(chuàng)作背景，為準(zhǔn)確解讀文本內(nèi)涵作鋪墊；也可以引導(dǎo)學(xué)生回顧學(xué)過(guò)的該作者的其他作品，以及這些作品中所體現(xiàn)出的藝術(shù)特點(diǎn)，收到觸類(lèi)旁通的效果。如教學(xué)《赤壁賦》時(shí)，可先讓學(xué)生回顧學(xué)過(guò)的蘇軾的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《江城子·密州出獵》等作品，進(jìn)而了解蘇軾的仕途經(jīng)歷、文學(xué)成就、思想情懷。經(jīng)過(guò)如此鋪墊后，學(xué)生學(xué)習(xí)《赤壁賦》就會(huì)事半功倍了。

三、出處發(fā)散

教師可根據(jù)課文出處引導(dǎo)學(xué)生回顧或收集與此文集有關(guān)的知識(shí)，這樣既可以復(fù)習(xí)鞏固已學(xué)過(guò)的知識(shí)，又可以激發(fā)學(xué)生探究新知的熱情。如教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，這部史書(shū)為何能獲得如此高的評(píng)價(jià)呢？這樣發(fā)散后不僅使學(xué)生對(duì)《廉頗藺相如列傳》的文體特征了然于胸，還為后期學(xué)習(xí)選修教材《史記（選讀）》作了很好的預(yù)設(shè)。

四、知識(shí)點(diǎn)發(fā)散

文言文本知識(shí)點(diǎn)眾多，教學(xué)時(shí)切記貪多求全，要求學(xué)生掌握一篇文本中涉及的所有知識(shí)點(diǎn)。我們應(yīng)該分步實(shí)施，逐點(diǎn)擊破。一篇文本要求學(xué)生重點(diǎn)掌握一兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)足已。要想真正掌握某一知識(shí)點(diǎn)，采取發(fā)散法就顯得尤為重要。如《陳情表》中有一句“尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬”，教學(xué)時(shí)不能僅滿足于學(xué)生會(huì)翻譯，可由“除”字作適時(shí)發(fā)散，讓學(xué)生了解跟官職變動(dòng)相關(guān)的文言詞語(yǔ)還有“升”、“遷”、“謫”、“貶”、“擢”、“拔”等。何況，高考考察的文言文以傳記居多，古代人物傳記中絕大部分傳主又都有仕宦經(jīng)歷，教學(xué)時(shí)對(duì)這方面的知識(shí)點(diǎn)宜多作發(fā)散。當(dāng)然，知識(shí)點(diǎn)發(fā)散遠(yuǎn)不止于此，一些常見(jiàn)實(shí)詞（尤其是一詞多義）、虛詞、特殊文言現(xiàn)象等更應(yīng)該經(jīng)常運(yùn)用發(fā)散法不斷積累消化、融會(huì)貫通。

五、寫(xiě)作特點(diǎn)發(fā)散

表有表的寫(xiě)法，序有序的寫(xiě)法，人物傳記有人物傳記的寫(xiě)法，山水游記也有山水游記的寫(xiě)法。通過(guò)發(fā)散，學(xué)生可以充分體會(huì)相同寫(xiě)法之精、不同寫(xiě)法之妙。如莊子的《逍遙游》為了闡述清楚作者所追求的“逍遙游”的境界，充分運(yùn)用了比喻和對(duì)比這兩種手法。教學(xué)時(shí)，對(duì)比喻效果的分析體會(huì)可以發(fā)散到《勸學(xué)》；對(duì)對(duì)比效果的分析體會(huì)可以發(fā)散到《師說(shuō)》。正所謂曲徑通幽，何樂(lè)而不為。

發(fā)散法教學(xué)文言文固然有其優(yōu)點(diǎn)，但若運(yùn)用不當(dāng)，則會(huì)有削足適履之嫌。教師在運(yùn)用此法教學(xué)時(shí)必須緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，準(zhǔn)確把握發(fā)散的時(shí)機(jī)、廣度、深度，控制好發(fā)散教學(xué)的節(jié)奏，做到有的放矢、能放能收，切記散得太開(kāi)、漫無(wú)目的。

參考文獻(xiàn)：

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