端木蕻良和瑪拉沁夫小說(shuō)中英雄形象的塑造

景志強(qiáng) 郭英

摘 要：端木蕻良和瑪拉沁夫都是少數(shù)民族作家，他們都是描摹人物的高手，他們筆下的英雄形象更是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一道亮麗的風(fēng)景線。通過(guò)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)他們分別從個(gè)性化、大眾化和政治化三個(gè)方面對(duì)英雄人物進(jìn)行塑造，他們塑造的英雄形象和他們所處的時(shí)代、民族和個(gè)人的情感密切相關(guān)。

關(guān)鍵詞：端木蕻良 瑪拉沁夫 英雄形象 比較

在中外文學(xué)史上，英雄一直都是各種文學(xué)文本中塑造的主要形象，不僅中國(guó)文學(xué)如此，外國(guó)文學(xué)也一樣，民間文學(xué)可能更甚，我們從中國(guó)三大英雄史詩(shī)藏族民間說(shuō)唱體長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾》、蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩(shī)《瑪納斯》中就可見(jiàn)一斑。端木蕻良和瑪拉沁夫都經(jīng)歷了民族和階級(jí)矛盾相對(duì)尖銳的年代，這些經(jīng)歷都對(duì)他們產(chǎn)生了深刻的影響，所以塑造英雄形象就成了他們創(chuàng)作的內(nèi)在價(jià)值追求。

一、 對(duì)英雄個(gè)性化塑造

端木蕻良和瑪拉沁夫都生活在民族危機(jī)深重、社會(huì)動(dòng)蕩的年代，時(shí)代造就了他們的憂患意識(shí)，釀成了他們的英雄情懷。他們?cè)谒茉煊⑿蹠r(shí)首先都特別注意個(gè)性化，所以當(dāng)讀者讀完他們的小說(shuō)后對(duì)其中的英雄形象久久難以忘懷，這些相對(duì)獨(dú)立的英雄形象使他們的小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。端木蕻良塑造了丁老先生、大山、艾老爹、來(lái)頭、鐵嶺和煤黑子等一系列個(gè)性鮮明的英雄形象。大山一出場(chǎng)就展現(xiàn)出英雄人物的氣場(chǎng)，“這時(shí)候，大山手里拿著一把火焰，烘烤著一塊泥缽。他一面嘴里哼著，一面粗暴地?cái)囍抢徖锏耐炼節(jié){。……一副凹凸的胸像，立刻雕出來(lái)。古銅色的皮膚，一副鷹隼樣的、黑絨鑲的大眼，畫眉炭子畫的眉毛，鐵腰，栗子肉?！眥1}在后面的敘述中，大山的勇敢、堅(jiān)韌、嫉惡如仇等英雄品格得到了更加充分的展現(xiàn)：回家的火車上，與路警發(fā)生武力沖突；聚興當(dāng)鋪，兩個(gè)胖老板被嚇得驚恐萬(wàn)狀；南園子，勉勵(lì)大家“推地”不要灰心；追捕土匪天狗，子彈從肚腸子穿過(guò)，一星期過(guò)后，傷勢(shì)已被“牦牛般的健康征服”。作品賦予大山高山一樣偉岸的英雄品格、強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望，但他并未拘囿于家族復(fù)仇的狹小圈子，始終牢記“大老俄”的教誨，并且將一家之仇擴(kuò)展到階級(jí)仇恨，將單純的土地之爭(zhēng)上升到兩大階級(jí)之間的矛盾，成了農(nóng)民“推地”運(yùn)動(dòng)中的主心骨。

瑪拉沁夫在對(duì)英雄形象塑造的時(shí)候也非常注意加強(qiáng)個(gè)性的塑造，避免落入俗套?！犊茽柷卟菰系娜藗儭分兄脗€(gè)人安危于度外、勇敢同帶槍的敵人搏斗的草原姑娘薩仁高娃，《茫茫的草原》中由一個(gè)粗獷、率性、散漫的草莽英雄逐漸成為一名“有組織、有紀(jì)律”的革命英雄的鐵木爾和勇敢果斷、沉著穩(wěn)重的察哈爾草原上第一個(gè)女革命家蘇榮，《歌聲》中單騎救援、舌戰(zhàn)群匪、只為窮人求福不為富人慶喜的老琴師加米揚(yáng)，《春的喜歌》中一心為草原人民的興旺發(fā)達(dá)、從“接生婆”到“助產(chǎn)士”幾十年如一日地忘我奉獻(xiàn)的老人巴德瑪，《花的草原》中曾三次刷新全國(guó)記錄的長(zhǎng)跑健將、為培養(yǎng)新手而奮不顧身地做最后沖刺的杜吉爾。《茫茫的草原》中著力塑造一個(gè)英雄形象——蘇榮，她作為共產(chǎn)黨派到草原領(lǐng)導(dǎo)革命的干部，在革命斗爭(zhēng)中幾乎每次都能做出準(zhǔn)確的判斷，贏得了戰(zhàn)友們的尊重和支持。她一出場(chǎng)便交代了其“雄化”的外部特征，“兩條男人的粗眉”、“邁著男人一樣的步子”，同時(shí)也夸贊了其具有草原女性的勤勞美德，她像個(gè)“牧婦似的”熟練地從事給小羊羔喂奶、燒牛糞之類帶有一定“技術(shù)性”的草原女性生產(chǎn)生活勞動(dòng)，表現(xiàn)出她具有“牧民婦女的勤勞傳統(tǒng)”。她的個(gè)性逐漸在一些細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)的，官布領(lǐng)隊(duì)出去打獵以后，蘇榮一直在發(fā)高燒?？墒巧缴蠀s發(fā)生了一些情況，是否組建革命武裝需要她來(lái)拿主意，于是張彪奉命下山來(lái)接她。蘇榮剛剛恢復(fù)了一點(diǎn)，也不管別人勸阻，硬是上山解決了打獵隊(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，成功地組建了察哈爾草原第一支革命武裝。在以后的每次變故中，蘇榮的“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”的巾幗英雄的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性體現(xiàn)得更加充分，這樣一個(gè)英雄的形象逐漸在讀者面前生根開花，讓人難以忘懷。

二、對(duì)英雄形象的大眾化塑造

端木蕻良和瑪拉沁夫在塑造英雄形象的時(shí)候不僅注意形象的個(gè)性化，更關(guān)注英雄的大眾化。端木和瑪拉沁夫塑造的英雄形象一般都不是完美英雄形象，他們筆下的英雄都被還原到世俗狀態(tài)，他們塑造的英雄總是存在這樣那樣的缺陷，在一些方面與普通群眾沒(méi)有任何差別，甚至在某些方面做得還不及普通群眾，這樣的缺陷不但沒(méi)有損毀英雄形象的光輝，反而讓人覺(jué)得這些人物更加真實(shí)、可信、可敬、可學(xué)，更增添了英雄人物身上人性的光輝，這樣的人物更接近“地氣”，更平凡，更大眾化，深具人性。《大地的海》中的艾老爹性格暴躁，做事魯莽，常常因?yàn)楝嵤卤┐蚱拮?，有一次，艾老爹誤把妻子的弟弟當(dāng)作野男人，竟砍死了妻子，但他并沒(méi)有因?yàn)檎`殺妻子而徹底損害他的形象，他的抗日情緒使他格外生動(dòng)感人，當(dāng)來(lái)頭勸說(shuō)年已古稀的父親不要跟隨自己上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，艾老爹氣憤地說(shuō)：“胡說(shuō)，不帶著‘活口去和敵人分個(gè)上下，還等著我們死了用陰魂陣去打退他們?nèi)?？我老？我用你扛著抱著嗎？咱們倆賽三槍去！”{2}這就是那個(gè)時(shí)代的普通老百姓，大男子主義，任勞任怨又脾氣暴躁，非常有代表性，讓人讀來(lái)可信，覺(jué)得這個(gè)人便是身邊的某個(gè)人。至于鐵嶺、叢老爺和馬老漢們本來(lái)就是普通百姓，鐵嶺們“對(duì)于自己的命運(yùn)是茫然的，他覺(jué)得自己就是農(nóng)夫呀，或者說(shuō)他是比農(nóng)夫更單純的獵人。他對(duì)民族、國(guó)家這些觀念的東西，是頗難于理解的?！眥3}端木甚至描寫了土匪英雄，李三麻子和煤黑子都是土匪，但他們?cè)诿褡逦C(jī)中挺身而出，周立波曾高度贊揚(yáng)過(guò)煤黑子：“最使人難忘的，是作者創(chuàng)造了一個(gè)在中國(guó)文學(xué)里不常出現(xiàn)的土匪的典型性格?！侥┪玻兄练诵愿?，無(wú)惡不作的煤黑子煥發(fā)著殉難者的圣潔的光輝是怎樣令人懷念??！”{4}

瑪拉沁夫塑造的英雄也一樣，他筆下的人物總有著這樣那樣的缺陷，這在當(dāng)時(shí)大多數(shù)作家描寫英雄時(shí)都是高大全是不敢想象的，這不能不說(shuō)作家在對(duì)待人物處理上是慎重的，是經(jīng)過(guò)深入思考的，而不是只做應(yīng)時(shí)之作。他在寫草原上人們的熱情、開朗、機(jī)智、英勇、豪爽和好客的同時(shí)， 還著力去描寫每一個(gè)人物都不能擺脫的“坎”，即每一個(gè)人物的缺陷?，斃叻蛟凇睹Ｃ５牟菰分兴茉扈F木爾時(shí)，一方面表現(xiàn)了他熱情、開朗、機(jī)智、英勇、豪爽的性格，另一方面也客觀地描述了他頭腦中存在著樸素而狹隘的民族意識(shí)。他被抓去當(dāng)勞工，后來(lái)幸而被八路軍解救，給八路軍喂過(guò)一個(gè)月的馬，懂得了一些平等民主的粗淺的革命道理。然而只因?yàn)榘寺奋娎餂](méi)有蒙古人，他就抱著“復(fù)興民族”的理想，在一個(gè)多霧的日子跑回家鄉(xiāng)了?；氐郊亦l(xiāng)后，他在蘇榮等共產(chǎn)黨員的引導(dǎo)下，加入了官布的騎兵中隊(duì)。鐵木爾在踏上革命道路的初期，常常犯錯(cuò)誤，在追殲逃敵的戰(zhàn)斗中，他只求殺死牧民的敵人，竟不經(jīng)請(qǐng)示擅離部隊(duì)，獨(dú)自去打埋伏。部隊(duì)?wèi)?zhàn)略撤退時(shí)，他狹隘的民族情緒和家鄉(xiāng)觀念再次明顯地暴露出來(lái)，“‘我們扛大槍，干革命，為的啥？不就是為了保護(hù)家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)親們嗎？……他心里有了另一個(gè)打算：他自己跑回故鄉(xiāng)去，叫牧民們拿起槍桿，合成伙，跟敵人拼命！”{5}他和沙克蒂爾從隊(duì)伍偷跑回家，結(jié)果孤軍奮戰(zhàn)，不慎落入敵掌。后來(lái)經(jīng)過(guò)同室難友、具有豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的周政委的教導(dǎo)，他的思想才發(fā)生了質(zhì)的飛躍，逐漸鍛煉成為一名成熟的革命英雄。鐵木爾走過(guò)的道路， 正是無(wú)數(shù)的蒙古族干部所走過(guò)的共同道路，反映了蒙古族人民覺(jué)醒成長(zhǎng)的艱苦歷程。因此，鐵木爾的形象具有深廣的社會(huì)意義。

就這樣端木和瑪拉沁夫?qū)⒁酝脑u(píng)價(jià)英雄價(jià)值體系推翻，使英雄這一稱號(hào)不再為某一類人所特有，出現(xiàn)了很多“不像英雄的英雄”、“有缺陷的英雄”和“大眾英雄”，這一方面使英雄的定位整體下移，另一方面讓人覺(jué)得更加可信，徹底消融了以往英雄完美無(wú)缺憾的標(biāo)準(zhǔn)。

三、對(duì)英雄形象的政治化塑造

從以上對(duì)端木蕻良和瑪拉沁夫?qū)τ⑿鬯茉斓纳钊敕治鲋?，不難看出，他們都是描摹人物的高手，他們塑造人物形象既受傳統(tǒng)敘事形式、民族意識(shí)、個(gè)人立場(chǎng)和創(chuàng)作傾向的影響，又在很大程度上受到政治意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的規(guī)約，盡管他們盡量在文本中做出某種策略性回應(yīng)，但不可避免地受到其影響。有一個(gè)現(xiàn)象很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，端木在前期的創(chuàng)作中，像當(dāng)時(shí)大多數(shù)作家一樣，因?yàn)樗麄兛床坏角巴?，所以他們作品中的英雄?duì)自己民族國(guó)家的前途大多是探索性的，“大山”便是其中一個(gè)，他們向往自由平等，但是又苦于沒(méi)有人來(lái)指引道路，所以往往以失敗而告終。隨著時(shí)間的推移，時(shí)局逐漸明朗，所以端木在其后塑造的“來(lái)頭”則逐漸向以“老金和五丁”為代表的共產(chǎn)黨靠攏。中華人民共和國(guó)成立后，由于受到黨的鼓舞，故鄉(xiāng)在祖國(guó)懷抱中煥發(fā)出生機(jī)活力，端木不吝筆墨，縱情描繪，熱情謳歌，在后期的創(chuàng)作中，開始歌頌社會(huì)主義革命建設(shè)中涌現(xiàn)的大量英雄人物，所以塑造了以“抗日英雄周通和老楊”、“獨(dú)臂英雄李世喜”為代表的政治氣味濃厚的英雄形象。

瑪拉沁夫在其創(chuàng)作前期，正如桂森所言，瑪拉沁夫眾多的作品，都離不開歌頌祖國(guó)各兄弟民族的大團(tuán)結(jié)，歌頌共產(chǎn)黨民族政策勝利這一基本主題。在維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一、宣傳黨的民族政策方面，瑪拉沁夫是有貢獻(xiàn)的。所以他的作品中有一些共性的政治氣味濃厚的英雄人物，如牧人、軍人、行吟詩(shī)人、牧民、工礦黨委書記、電鏟司機(jī)、長(zhǎng)跑家、老助產(chǎn)士、青年后生和奴隸村里的奴隸等，都是這方面的典型，《科爾沁草原的人們》中的薩仁高娃就是這樣一個(gè)典型代表。正如在上世紀(jì)的80年代初端木談到魯迅和茅盾對(duì)東北流亡作家的支持時(shí)，曾經(jīng)尖銳地問(wèn)道：“魯迅先生與茅盾先生是從藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)去看待東北流亡作家的作品嗎？不是的！不是的！……主要的還是從民族面臨的危亡關(guān)頭和政治需要出發(fā)，是從它的政治意義和將會(huì)產(chǎn)生的政治效果來(lái)看問(wèn)題的?！眥6}

總的說(shuō)來(lái)，端木多關(guān)注英雄之前的事跡，常常把人物置于特定的自然環(huán)境和國(guó)家命運(yùn)背景中，寫出他們從苦難中覺(jué)醒到奮起抗?fàn)幍倪^(guò)程，譜寫了一曲曲英雄主義和愛(ài)國(guó)主義精神的華章；瑪拉沁夫更關(guān)注英雄之后的心緒，讓人物命運(yùn)同時(shí)代緊密地聯(lián)系在一起，通過(guò)前后對(duì)比來(lái)展示人物命運(yùn)大轉(zhuǎn)變，歌頌黨和祖國(guó)之情溢于言表，奏響了一曲曲英雄主義與愛(ài)國(guó)主義動(dòng)人的合奏曲。兩位作家的英雄題材的小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)史上相得益彰、相映成趣，不僅在文化視點(diǎn)、內(nèi)涵和精神上形成互補(bǔ)的格局，而且在審美風(fēng)格上也風(fēng)采各異、互為映照，呈現(xiàn)出一道文化互補(bǔ)與審美映照的文學(xué)景觀。

{1} 端木蕻良：《端木蕻良文集（第一卷）》，北京出版社1998年版，第84—85頁(yè)。

{2}{3} 端木蕻良：《端木蕻良文集（第二卷）》，北京出版社1998年版，第202頁(yè)，第528頁(yè)。

{4} 周立波：《一九三六年小說(shuō)創(chuàng)作》，《光明》1937年第2期。

{5} 瑪拉沁夫：《茫茫的草原》，人民文學(xué)出版社2007年版，第291頁(yè)。

{6} 端木蕻良：《寫得怎樣：關(guān)于作品的文學(xué)評(píng)價(jià)》，《文學(xué)評(píng)論》2005年第4期。

作 者：景志強(qiáng)，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系博士，專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)，研究方向：多民族文學(xué)比較研究；郭英，集寧師范學(xué)院中文系教師，研究方向：古代漢語(yǔ)研究。