西歐大陸性史（以古羅馬為例）：從上到下的糜爛之風(fēng)（下）

黃子賢

一個民族的性生活、性習(xí)俗是“淫”還是“不淫”，有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們只能以現(xiàn)代常人的眼光來理解它。性風(fēng)氣形成的原因有它的民族性、歷史性、社會環(huán)境和統(tǒng)治階級文化的影響，在社會生活中，占主導(dǎo)地位的文化往往都是統(tǒng)治階級所倡導(dǎo)的文化。

公開場合肆無忌憚的性放縱

除了這些節(jié)日的狂歡以外，在一些公開的交際場合，性放縱也是肆無忌憚的。1670年，倫敦城出現(xiàn)了一個“舞蹈俱樂部”。據(jù)沃德說，這一俱樂部的成員主要是“暴徒、浪子和妓女”，“這一俱樂部的成員資格毫無限制，只要能合著拍子扭動屁股和四肢，就可以參加這一組織”。他又寫道：“合著樂聲扭動屁股，除了是一種舞蹈之外，也有其他的意思。”參加者們常常跳舞跳到發(fā)狂的境界，其主要目的是追求性刺激，當(dāng)他們跳舞乏味了，想換一種花樣玩玩時，就可以男女?dāng)y手地進(jìn)入那些為他們特意準(zhǔn)備的房間去進(jìn)一步地“狂歡”了。

在這種風(fēng)氣影響下，性犯罪也泛濫起來了。當(dāng)時有些富有的墮落者建造秘密淫窟，引誘良家婦女前往并玷污她們。例如，英國的查特里斯上校在霍恩比堡有一間密室，有專人看管，作為秘密淫樂之所。還有威廉·道格拉斯，人稱“老Q”，因為在皮卡迪利大街138號和他在里士滿的別墅舉辦臭名昭著的狂歡聚會而出了名，由于他的所作所為，他的住所被人們稱為“淫徒之家”和“極欲之窟”。

在18世紀(jì)的英國，又出現(xiàn)了和淫亂相聯(lián)系的性暴行，出現(xiàn)了形式狂暴和極端的三種狂熱：一是“強(qiáng)奸熱”，二是“玩弄幼女熱”，三是“性虐熱”。社會上有些男子熱衷于強(qiáng)奸與虐待幼女，看她們出血，聽她們痛苦地呼叫，從而感受到一種“征服者的快意”。

對于絕大多數(shù)平民百姓來說，當(dāng)然還是平平穩(wěn)穩(wěn)地過日子為最主，可是，性放縱的風(fēng)氣也影響了尋常百姓家的生活。例如，婚禮的風(fēng)氣也開始改變，由莊嚴(yán)肅穆而變?yōu)橐L(fēng)大熾。布倫格在《基督教的婚禮》一書中寫道：大清早，參加婚禮的人就吃喝開了，直到祝禱開始時，他們還不停歇，當(dāng)輪到他們講話時，大多數(shù)人已是半醉不醒了。宴會之后是一場慶賀活動，新娘被帶進(jìn)了跳舞場地，這時，人們開始?xì)g鬧，大家又蹦又跳，舞步速旋，跳舞者們都像著了魔，拋開了所有的羞恥之心，縱情歡樂。晚餐之后，人們意猶未盡，他們闖進(jìn)新房，在那里放聲大唱，有人還舉著小號拼命地吹，不少人以調(diào)戲新娘為樂，有的男女來賓甚至另找地方去舉行他們“露水夫妻”的“婚禮”了……

直到今天，以上的這些風(fēng)氣還有遺留，不僅遺留在未進(jìn)化民族中，也遺留在文明國家中。例如澳大利亞悉尼“國王的十字街”有個大噴水池，人們在圣誕節(jié)前夕（那時澳洲正值夏天），不少人全裸跳進(jìn)噴水池狂歡，不相識的男女可以相互親吻以至性交。德國和西班牙南部地區(qū)也有類似的風(fēng)俗。中國西南地區(qū)有的少數(shù)民族至今在重大節(jié)日仍有性狂歡，不相識的男女裸體在河中洗澡、打鬧，或是在山上野合。在不少農(nóng)村地區(qū)至今仍有鬧新房的風(fēng)俗，“三天無大小”，新娘常常被調(diào)戲、侮辱。

上層社會性糜爛遠(yuǎn)超于普通民眾

如果僅僅用道德水平來分析，是不夠的。對于開化民族來說，離開群婚雜交的歷史已有幾千年了，但是在人的大腦深處還保留了幾百萬年來群婚雜交的記憶，甚至有時還有這種要求和沖動。

在妓女起源的過程中出現(xiàn)了廟妓和神妓，這是帶有“贖買”性質(zhì)的，因為在群婚雜交的情況下，女子要獻(xiàn)身給一切男子，現(xiàn)在實行一夫一妻制了，女子只獻(xiàn)身于一個男子了，她們還要在一定的時期內(nèi)、在神的面前獻(xiàn)身給其他男子，作為一種“補(bǔ)償”。節(jié)日、慶典、婚禮也是如此，在平時，人們不能群婚雜交了，那么就借著節(jié)日、祭神、婚禮，大家縱情歡樂，來個性的大發(fā)泄。

人在性問題上有其自然性即動物性，要求放縱、發(fā)泄、隨心所欲；可是人在性問題上又有其社會性，即用道德、法律、情操、知識來控制自己的性行為，不能放縱和隨心所欲。這兩者是矛盾的，又是統(tǒng)一的。社會越發(fā)展，人類越文明，性的社會控制（包括個人的自我控制）的力量就應(yīng)該越強(qiáng)。而歷史發(fā)展到今天，這種性的社會進(jìn)化過程遠(yuǎn)不能說是已經(jīng)完成了，那些性放縱、性狂歡以至性犯罪，實質(zhì)上都是人類性的社會進(jìn)化尚未全部完成的表現(xiàn)。

以上所述的淫風(fēng)，基本上存在于市民社會的范圍之內(nèi)，而“上層社會”的人士們，有權(quán)有錢，對淫亂、性放縱就更無顧忌了。這不是局限于君主或他周圍的少數(shù)人，而是蔓延到整個統(tǒng)治階級內(nèi)部和社會中上層人士，甚至對平民百姓也有一定的影響，在這方面，法國是較為典型的。

如前所述，17世紀(jì)末到18世紀(jì)初執(zhí)政的菲利浦二世搞了一個“亞當(dāng)節(jié)”，幾乎是夜夜狂宴，美麗的貴婦人以夏娃般的姿態(tài)聚集著，宴會達(dá)到高潮時，男女就實行亂交。這個時期，在宮廷貴族淑女之間，還流行一種“晨謁”之風(fēng)，在早晨，紳士們可以一面欣賞婦女們睡覺、化妝、晨浴的情況，一面和她們愉快地交談，如果彼此有意，一大早就兩情繾綣也十分平常?！俺恐]”是使人欣賞自己，就像銷售珍寶那般具有魅力的品評會，這些宮廷婦人和貴婦人脂粉不施，攬鏡自照，男性們禁不住目眩神搖，怦然心動。這正如卡薩諾瓦在《回憶錄》中所寫的：“她們故意要男人幫她們換衣服，穿襯衣，輕柔地碰觸她們?！甭芬资氖赖默斃蹂膶m廷之中，有個以美艷著稱的夫人，常常故意請一些貴族男子來“晨謁”。在這些男人面前，她常常大膽地展露她的身體。英王查理二世的宮廷中也有此風(fēng)，參加樸茲茅斯夫人“晨謁”的十多名紳士，如同觀賞秘密表演一般，群聚在她的香閨中。

社會道德的淪喪和社會風(fēng)氣的敗壞

在1631年4月5日的一份法庭審訊記錄上，可以看到一個名叫默文·卡斯?fàn)柟夭艋囊疙數(shù)纳?，他和幾個男仆共睡一床，還唆使他所寵愛的兩個男仆斯基普威思和安提爾去奸污他的妻子和女兒。

伯爵的女兒作了如下證詞：“起初，伯爵逼我，要我和斯基普威思睡覺，他就在一旁看著，當(dāng)時許多仆人也在場……”

仆人們在法庭上也都證實了以上情況，一個仆人說：當(dāng)斯基普威思強(qiáng)奸伯爵夫人時，伯爵就站在一邊。他還鼓勵斯基普威思和伯爵夫人生一個孩子，說他寧愿要一個斯基普威思的孩子。

另一個仆人還說，這個伯爵養(yǎng)著一名叫布蘭迪娜的女人，她是伯爵和男仆們共同的妓女。

最后，這個伯爵被判處死刑。可是，這就能阻止當(dāng)時社會上的淫亂之風(fēng)嗎？

受當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響，當(dāng)時歐洲的大學(xué)生們生活大多很放蕩。當(dāng)時有部小說描寫過他們的生活情景：“在吉那的大學(xué)生，幾乎人人擁有所謂的‘美人，她們往往是身份卑微的姑娘。

這些大學(xué)生如果不離開這個城市，也就不會離開這些姑娘；如果畢業(yè)離去，就把她們讓給學(xué)弟們。在吉那城，幾乎從一般百姓到大學(xué)教授的女兒都和大學(xué)生之間有過一段纏綿的戀愛史?！贝髮W(xué)生們多半住在租賃的公寓宿舍里，房東對他們甚至“親切地招待至床上”；寡婦經(jīng)營的宿舍，一定有兩三個大學(xué)生“每天晚上輪流和她睡覺”。這是無比的放蕩，是一妻多夫的不正當(dāng)關(guān)系，同時也是大學(xué)生們玩弄一些姑娘的一種行為。不過，當(dāng)時這種行為是不受批判的，相反，還很受一些婦女的歡迎，比起她們那不中用的丈夫，朝氣蓬勃的大學(xué)生當(dāng)然更有誘惑力；而且和大學(xué)生來往，面子上光彩，事后也不會產(chǎn)生無謂的糾紛。

在男權(quán)社會中，在淫亂成風(fēng)的環(huán)境里，少女往往是被玩弄、被損害的對象。但是19世紀(jì)時，少女們大都變得“聰明”起來了，她們不愿再因為私生子或墮胎而受盡痛苦，所以她們不再隨便和男人超越最后一道防線，一到緊要關(guān)頭，她們就會采取一種抑制的方法，那就是“浮拉特”的戀愛游戲。

這是從19世紀(jì)的英國開始的，是表示“親昵、戲弄”的意思，最初是向?qū)Ψ酱荡禋?，接吻和輕輕撫摸，以后逐漸增加幅度，進(jìn)一步愛撫，以不性交的方法達(dá)到性高潮。“浮拉特”對女子來說，是既達(dá)到相當(dāng)程度的性滿足又防止懷孕的自衛(wèi)戀愛術(shù)，在小市民階級中間，這種游戲迅速地蔓延開來，19世紀(jì)法國小說家馬塞稱呼玩“浮拉特”游戲的女子為“半處女”。

可是，后來這種游戲逐漸被一些社會人士指責(zé)為偽善和不道德。例如漢娜·波爾女士和19世紀(jì)后期至20世紀(jì)前期最有權(quán)威的性心理學(xué)家哈維羅克·靄理士等人批評說：“‘浮拉特是極為不健全的行為。只要不弄破處女膜，就可以以處女結(jié)婚，這是騙人的行徑；如果是忍不住沖動而超越防線的少女就被認(rèn)為是淫婦而受罰，兩者比較究竟是哪一方純潔呢？”這種觀念上的矛盾現(xiàn)在仍然存在。當(dāng)時，在倫敦、巴黎、維也納等地都有為青年男女享樂而設(shè)的專用的戀室。以往他們是在樹陰下、公園的長椅上、溫室里或雙親不在時的私房內(nèi)談情，后來就堂而皇之地在茶室的座椅上享樂，甚至妓女也混雜其間，風(fēng)氣更加敗壞。

文人騷客們的性放縱

值得注意的是，當(dāng)時不少著名的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家都是性放縱、性變態(tài)者，他們可能受了時代潮流的影響，也可能反過來又影響了社會和時代的潮流。例如，法國的啟蒙思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家盧梭是個自戀狂，具有伊底帕斯情結(jié)。他在《懺悔錄》這一著名著作中坦率地表白了他的私生活和性經(jīng)歷。法國18世紀(jì)小說家沙德是個著名的性施虐狂，而19世紀(jì)奧地利的歷史學(xué)家、小說家馬索是個性受虐狂。

18世紀(jì)末至19世紀(jì)初浪漫文學(xué)的巨匠司湯達(dá)，被諷刺家茨維克評論為“相貌低俗的戀愛騎士”。他的肚皮如啤酒桶大，雙腳外八字，滿臉青春痘，酒糟鼻，小眼睛，脖子又短又細(xì)，從任何角度來看，他都不像一個會戀愛而縱情冒險的文人。可是他一生都在不斷的失戀或是陷入單戀的情結(jié)之中，每次都搞得一塌糊涂，所以寫戀愛小說變成了他的寄托，也是他的理想。描寫華麗的羅曼蒂克情節(jié)和不惜以生命作為賭注的激烈愛情是司湯達(dá)文學(xué)的主流，也是他的名著《紅與黑》、《巴馬僧院》的特點。有人認(rèn)為，在這世上沒有一個人像他那樣在私生活和小說之間有這么大的差距。

在女作家中，19世紀(jì)法國的喬治·桑是個“性自由”的鼓吹者，也是個親身體驗的實踐家。她1804年出生，是巴黎貴族莫利斯·杜邦的女兒，她的面貌酷似母親，是一個絕代佳人。德國著名的浪漫派詩人海涅曾以“栗色長發(fā)垂肩，幽靜的雙眼溢出親切的微笑”的詩句來稱贊她的美麗。她18歲時和一個富有的男爵結(jié)婚，生有一子一女。她認(rèn)為丈夫不解風(fēng)情，所以另有情夫，第一個情夫是個法院的差官，意志薄弱；第二個情夫身材魁梧，但缺乏教養(yǎng)；第三個是裘爾·桑德，很符合她的理想，于是就離家出走，在巴黎和桑德同居。以后她就寫小說，1831年在《巴黎評論》雜志發(fā)表短篇小說《第一夫人》，接著發(fā)表長篇小說《安迪安娜》，開始名聲大噪。她的小說大都是自傳式的戀愛小說，很大膽地描寫性愛，許多內(nèi)容都源自她自己的性感情和性經(jīng)驗。例如1833年所發(fā)表的《里蕾亞》實際上就是她和第一任丈夫夫妻生活的自白，在當(dāng)時的文壇引起很大的震撼。

對喬治·桑來說，一個男人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，她不斷地像更換衣服似的更換情人，而且對性滿足的要求很高。1834年法國的浪漫派詩人兼小說家繆塞和她一起到威尼斯旅行，在下榻旅館的床上被她罵為性無能而趕出來。詩人海涅因被她發(fā)現(xiàn)有梅毒而遭拋棄。法國浪漫派小說家梅里美和她同房，因為“成績不佳”、不能使她獲得性滿足僅兩夜就被她拋棄了。波蘭的天才作曲家、比喬治·桑小六歲的肖邦1839年開始和她同居，到了1847年因感情不和分手，幾乎耗盡精力，后來到馬約卡島上去療養(yǎng)。他在島上雖然寫了幾首曲子，但已失去了往昔的音樂才能，分手后兩年就去世了。

以上即是君主到平民糜爛的性圖畫。

（編輯 孫騰飛）