敘述在矛盾中升華

張顯翠 楊明驥

摘 要： 《紅高粱》是當(dāng)代作家莫言的成名作，作品描寫了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，“我爺爺”、“我奶奶”在高密東北鄉(xiāng)英勇悲壯的人生故事。從敘事學(xué)的角度看，這部作品無論在敘事語言的運(yùn)用還是敘事視角的選取上，都存在著許多看似矛盾之處。但這種矛盾并不是截然對(duì)立的，而是統(tǒng)一在作者審美觀念下的一種互通和共鳴，這種敘事藝術(shù)使讀者可以真正進(jìn)入一個(gè)多維度立體化的“紅高粱”世界。

關(guān)鍵詞： 《紅高粱》 敘事語言 場面敘述 敘事視角 矛盾

2012年，莫言獲得了由瑞典文學(xué)院授予的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為了中國獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一人。在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，他自稱自己是一個(gè)“講故事的人”，細(xì)讀其作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，莫言以其“矛盾”的敘事藝術(shù)將一個(gè)個(gè)帶有中國式思考的故事融進(jìn)了世界性的主題。這種“矛盾”并不是作品主題本身的矛盾，而是為了更好地烘托主題所采用的獨(dú)特的敘事手法。在小說《紅高粱》中，無論是對(duì)敘事語言情感色彩鮮明的“矛盾”運(yùn)用，還是敘事視角間的“矛盾”轉(zhuǎn)換，都是莫言對(duì)小說敘事藝術(shù)的一次革命性的探索和嘗試，使得小說的主題在“矛盾”中得到了升華。

一、敘事語言——審美還是審丑

尼采曾經(jīng)說過：“無論在造型藝術(shù)還是音樂和詩歌中，除了美麗靈魂的藝術(shù)外，還有著丑惡靈魂的藝術(shù)?！痹谖膶W(xué)作品中，關(guān)于“陽春白雪”與“下里巴人”的爭論歷來是眾多學(xué)者津津樂道的話題。但縱觀中國文學(xué)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，在美與丑之間根本無法豎起一道截然劃分的樊籬?！对娊?jīng)》被認(rèn)為是至雅不過的文學(xué)經(jīng)典，但大多是由民間的民歌小曲匯編而成。《金瓶梅》由于描寫了眾多市井語言和床笫之歡，曾一度被認(rèn)為是難登大雅之堂的俗文學(xué)，但卻因作者悲天憫人的情懷和冷峻的思考被當(dāng)代學(xué)者奉為“金玉其中”的雅文學(xué)。莫言的《紅高粱》中，審美與審丑的碰撞更是被其無限放大，莫言以其鬼斧神工的敘事語言將我們帶入了一個(gè)善惡交織、美丑混雜的“矛盾”語境?！都t高粱》的整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)就是一個(gè)多側(cè)面多層次的審美范疇，其中的人物語言是粗話、臟話、野話、葷話、罵人話、調(diào)情話等粗俗污穢的鄉(xiāng)村用語，是典型的高密農(nóng)民在說話，這種在旁人看來近乎瘋癲的語言，在小說的環(huán)境中卻有一種獨(dú)特的美感，這種語言風(fēng)格表現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美趣味。

（一）粗俗又崇高的人物對(duì)白

《紅高粱》中的人物對(duì)白是作品的一大亮點(diǎn)。個(gè)性化的民間口語貫穿于故事的始終，在撲面而來的鄉(xiāng)土氣息中，讀者既能感受到民間口語原汁原味的“粗俗”，又能聽到粗俗背后那份源自生命底層最原始、最崇高力量的吶喊。我們來看以下二段對(duì)白：

1.余司令大喊一聲：“日本狗！狗娘養(yǎng)的日本！”

余司令一愣神，踢了王文義一腳，說：“你娘個(gè)蛋！沒有頭還會(huì)說話！”

2.“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財(cái)富，天賜我三十年紅高粱般充實(shí)的生活……天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄?！?/p>

第一段對(duì)白是“我爺爺”余占鰲帶領(lǐng)游擊隊(duì)打日本鬼子時(shí)的幾句話，可以說是臟字連篇，可謂粗俗。寥寥幾句話就將一個(gè)粗野豪放、蠻橫頑強(qiáng)的土匪形象栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者眼前，字里行間透露出的匪氣和英雄氣給讀者留下了深刻的印象。在這里，很難將余占鰲的臟話歸結(jié)為一種粗鄙的表現(xiàn)，在抗日的民族大義面前，這幾句臟話因?yàn)轱柡艘粋€(gè)中華男兒的血性而變得真實(shí)可感、豐滿崇高。第二段對(duì)白是“我奶奶”臨死前對(duì)這一生的總結(jié)。她敢愛敢恨，敢想敢做，不怕天譴，不怕報(bào)應(yīng)，把跟“我爺爺”在高粱地里野合說成是“對(duì)自己身體做主”，把和長工羅漢大爺偷情說成是“對(duì)幸福的追求”，視貞節(jié)于無物，視名譽(yù)為糞土。從某種意義上來說，“我奶奶”的所言所語、所作所為有悖于中國傳統(tǒng)道德觀念中對(duì)女子貞節(jié)操守的要求，是一種不守婦道的放蕩表現(xiàn)。但從“我奶奶”最后的話語中，讀者全然不會(huì)覺得這是一個(gè)水性楊花、貪戀肉欲的女人在強(qiáng)詞奪理，而是一個(gè)大膽熱烈的女權(quán)衛(wèi)士對(duì)幸福、對(duì)生命的執(zhí)著追求。莫言作為一個(gè)立足于民間的作家，他筆下人物的語言充滿了泥土的氣味，在《紅高粱》中，我們能從人物的語言里聽到來自于底層農(nóng)民特有的說話風(fēng)格和特點(diǎn)，粗俗中顯質(zhì)樸，粗俗中顯崇高，這看似矛盾的語言特點(diǎn)在莫言獨(dú)具匠心的敘事藝術(shù)中得到了和諧的統(tǒng)一。

（二）愛憎交織的場面敘述

場面描寫一直是莫言的拿手好戲，莫言在場面描寫中喜歡使用通感，而且想象離奇大膽，語言汁液橫流，細(xì)節(jié)飽滿生動(dòng)，給人一個(gè)更廣闊的想象世界和更復(fù)雜的感覺空間。如《檀香刑》中趙甲慘絕人寰的行刑場面，《四十一炮》中羅小通風(fēng)卷殘?jiān)频某匀鈭雒?。用他自己的話說就是：“創(chuàng)作者要有天馬行空的狂氣和雄風(fēng)。無論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都必須有點(diǎn)邪勁兒。”在小說《紅高粱》中，同樣充斥了大量的場面描寫。在對(duì)高粱地的場面描寫中，卻出現(xiàn)了截然不同的敘述反差。

1.一穗一穗被露水打得精濕的高粱在霧洞里憂悒地注視著我父親，父親也虔誠地望著它們。父親恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物。它們根扎黑土，受日精月華，得雨露滋潤，上知天文下知地理。

2.奶奶注視著紅高粱，在她的眼睛里，高粱們奇譎瑰麗，奇形怪狀，它們呻吟著，扭曲著，呼號(hào)著，纏繞著，時(shí)而像魔鬼，時(shí)而像親人，它們?cè)谀棠萄劾锉P結(jié)成蛇樣的一團(tuán)，又呼喇喇地伸展開來，奶奶無法說出它們的光彩了。

細(xì)讀這兩個(gè)敘述語段可以看出，莫言對(duì)同一片高粱地選用了語體色彩截然相反的敘事語言。這既是作者主觀情感的宣泄又是對(duì)作品主題的側(cè)面烘托。第一個(gè)語段是“我父親”追隨著“我爺爺”去打鬼子，路過高粱地時(shí)的所思所想。在這片神奇的土地上，孕育著生機(jī)和希望，而紅高粱就是這片土地永遠(yuǎn)的主人，它們受雨露滋潤，得天地精華，世世代代生長在這里，見證了高密東北鄉(xiāng)的人情冷暖、世態(tài)炎涼，也見證了黑土地上英雄兒女保衛(wèi)家園、反抗侵略的壯舉。“我父親”站在高粱地面前的思想活動(dòng)，就像一個(gè)虔誠的教徒在佛祖面前朝圣、祈禱。在這段描寫中，莫言賦予了紅高粱最飽滿的靈魂和最偉大的生命，他以紅高粱作為隱喻，實(shí)際上是在謳歌像紅高粱一樣生生世世守衛(wèi)著自己家園的民族英雄。在小說的結(jié)尾處，莫言這樣寫道：“謹(jǐn)以此文召喚那些游蕩在我們故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不肖子孫，我愿扒出我的被醬油腌透了的心，切碎，放在三個(gè)碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗！尚饗！”這種直抒胸臆的情感宣泄是對(duì)《紅高粱》主題最好的詮釋，體現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)土地上像紅高粱一樣堅(jiān)毅的人們最由衷、最熱烈的愛。

第二個(gè)語段是“我奶奶”臨死前眼中的紅高粱景象。在這里，紅高粱儼然已從上帝變成了魔鬼，它們用最丑陋的形態(tài)，最惡心的聲音將“我奶奶”一步步送到了生命的終點(diǎn)。同樣的一片高粱地，卻出現(xiàn)了強(qiáng)烈的情感反差，這看似矛盾，但只要我們認(rèn)真閱讀一下文本，就會(huì)明白作者這樣寫的意圖?！拔夷棠獭笔窃诮o抗日部隊(duì)送飯的路上死于日本人的槍口之下，在莫言筆下，這片紅高粱就是埋葬“我奶奶”的墳?zāi)梗鼈兪妊尚?，丑惡骯臟，這正是對(duì)日本侵略者罪惡行徑的真實(shí)寫照。莫言愛這片高粱地，因?yàn)樗B(yǎng)育了一代代英勇不屈的高密子孫。恨這片高粱地，因?yàn)樗娮C了悲慘的歷史，浸染了人民的鮮血。這種矛盾的情感用莫言自己的話說就是：“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋的地方?！弊鳛橄蠕h文學(xué)的代表人物，莫言在營造美丑時(shí)，十分注重語言的夸大和張力，美就要美得徹底，丑就要丑得變形，只有這樣才能使自己的創(chuàng)作意圖得到最深刻的凸顯。小說中對(duì)紅高粱的反差描寫也是作者一貫敘事風(fēng)格的集中體現(xiàn)。

二、敘事視角——誰在講故事

要把一個(gè)故事講好，除了有好的語言、好的題材，還要處理好敘事人和故事之間的關(guān)系，即誰講故事，怎么講故事，也就是敘事視角的選用問題。莫言是個(gè)特別重視講故事技巧的作家，他不想中規(guī)中矩地講一個(gè)故事，他喜歡不斷改變和挑戰(zhàn)自我，所以在他的敘事技巧中，一個(gè)最重要的表現(xiàn)就是敘事視角靈活多變。有時(shí)敘事人稱一致但同一人稱所代表的人物發(fā)生了變化，有時(shí)敘事人稱經(jīng)常發(fā)生改變，敘事視角也就隨著敘事人稱的改變而改變，可以說，這種敘事藝術(shù)不但挑戰(zhàn)了作者，也挑戰(zhàn)了讀者，因?yàn)樽x者稍不注意就不知道是誰在講故事了。在小說《紅高粱》中，作者打破了敘事視角的常規(guī)用法，將多種敘事視角交替使用，達(dá)到了意想不到的藝術(shù)效果。

小說《紅高粱》主要講述的是“我爺爺”和“我奶奶”的愛情故事，從故事層面上看，“我”并沒有在現(xiàn)場直接參與到故事，也并不知道“我爺爺”和“我奶奶”的心理活動(dòng)。按照一般的敘事手法，作者完全可以采用第三人稱外視角進(jìn)行敘述，然而，在《紅高粱》中，“我”不僅作為一個(gè)公開露面的敘述者，而且還成為了故事的組成部分，“我爺爺”和“我奶奶”的故事以“我”的敘事聲音為基點(diǎn)，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間來回穿梭。這樣的敘事視角直接把“我”帶入到了故事的語境，帶入到了歷史的現(xiàn)場。所以作為敘事者的“我”不僅不是局外人，而且還能夠知道“我爺爺”、“我奶奶”的言行和心理活動(dòng)，甚至知道一些他們自己都不知道的事情。如“我”可以嗅到“奶奶夾襖里散出的熱烘烘的香味”，可以聽到“我奶奶”坐在花橋里“心跳如鼓”，可以看到“我爺爺”和“我奶奶”在高粱地里野合的具體細(xì)節(jié)。從小說的內(nèi)容來看，“我奶奶”在我出生前就已經(jīng)死去，“我爺爺”也沒有對(duì)“我”進(jìn)行直接的講述，顯然，“我”根本不可能從當(dāng)事人的口中知道這些私密的事件，也不可能從其他人的口中得知。然而作為敘述者的“我”卻憑借歷史想象超越時(shí)空的界限，追述了那些“我”并不在場的歷史。不僅如此，“我”還可以根據(jù)自己的“所見所聞”對(duì)他們發(fā)表評(píng)論：“我深信，我奶奶什么事都敢干，只要她愿意。她老人家不僅僅是抗日英雄，也是個(gè)性解放的先驅(qū)，婦女自立的典范?！蹦栽趧?chuàng)作思想和藝術(shù)上受哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家馬爾克斯的影響很大，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)重要特點(diǎn)就是利用“魔幻”般的視角拉近歷史與現(xiàn)實(shí)之間的距離。莫言同樣引用了這種手法，只不過把“馬貢多”換成了“高密東北鄉(xiāng)”，從這一點(diǎn)來說，《紅高粱》中“我”全知全能的敘事視角是作者對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的借鑒和創(chuàng)新。

但是，在小說《紅高粱》中，“我”并不是從始至終都是全知全能的，在對(duì)許多場景的描寫中，作者又采用了第三人稱外視角，這就由“我”在講故事變成了“他們”講自己的故事。如小說的結(jié)尾處這樣寫道：

父親從河堤上撿起一張未跌散的餅，遞給爺爺，說：“爹，您吃吧，這是俺娘搟的餅?！?/p>

爺爺說：“你吃吧！”

父親把餅塞到爺爺手里，說：“我再去撿。”

父親又撿來一張餅，狠狠地咬了一口。

在這段描寫中，作者沒有描寫人物的心理活動(dòng)，也沒有發(fā)表一句評(píng)論，而是跳到故事外面，以人物對(duì)話的形式冷靜客觀地還原了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場?！拔腋赣H”和“我爺爺”吃著死去的“我奶奶”搟的餅，并沒有流露出悲傷的神色，也沒有過多的言語交流。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的洗禮后，生死在他們眼中變得淡然。莫言以一種“無聲勝有聲”的冷靜描述，給讀者帶來了強(qiáng)烈的情感沖擊，這種震撼并不是作者用語言可以營造的，而是讀者在結(jié)合了自己人生經(jīng)歷的基礎(chǔ)上的一種深層次的情感體驗(yàn)。

縱觀整部小說，莫言在全知和限知的敘事視角中來回穿梭，在講述別人故事的同時(shí)，也在聆聽著別人講故事。限知視角的使用消解了文本中“我”的存在，給讀者以公正客觀的感覺。全知視角的使用又使“我”在故事中無處不在，仿佛是“我”在講述發(fā)生在自己身上的一件件事情。這種看似矛盾的視角轉(zhuǎn)換，使莫言不但能夠自如地掌控?cái)⑹鹿?jié)奏，還能給讀者以足夠的想象空間，在敘述上真正做到用技而不炫技，主觀又不失公允。

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作 者：張顯翠，長春理工大學(xué)文學(xué)院副教授；楊明驥，長春理工大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)研究生。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com