高椅古村 巫水河畔的梅花迷陣

楊強(qiáng)

高椅古村是一塊難得的風(fēng)水寶地，從山脈走向來看，有著“五龍歸穴”之說；置身其中，仿佛進(jìn)入變化莫測(cè)的迷宮，你會(huì)有一種“進(jìn)得去出不來”的緊張感。這座古村莊還被冠以“古民居建筑活化石”的美譽(yù)，至今還完好地留存著明清古建筑和原始淳樸的民風(fēng)……

在湖南省會(huì)同縣境內(nèi)的巫水河畔，神秘的高椅古村已經(jīng)沉睡了600余年。

一直以來，這座古村都被外界認(rèn)為是一塊難得的風(fēng)水寶地。古村之所以得名“高椅”，是因?yàn)楠?dú)特的地形：三面環(huán)山，一面臨水，看上去如同一把高高的太師椅。最神奇的是，在村子的各個(gè)角落，重疊排列著星羅棋布的“梅花古路”。進(jìn)入其中，如同闖進(jìn)重重迷宮，尤其是外來者，進(jìn)入村子后常常找不到出口，最后只能求助于當(dāng)?shù)卮迕瘛?/p>

古時(shí)渡口

關(guān)于“飛山蠻”的往事

滾滾而來的巫水，發(fā)源于湖南城步苗族自治縣東巫山的西南麓，呈西北流向，最后匯入沅江。巫水從城步、綏寧一路奔騰而下，當(dāng)流經(jīng)雪峰山南麓下的古渡口“渡輪田”時(shí)，出其不意地轉(zhuǎn)了一個(gè)“U”形的回水灣。

古渡口渡輪田，就是后來的高椅村；而那個(gè)“U”形回水灣，形成的就是風(fēng)水學(xué)上的“五龍歸穴”寶地，寓意著誰(shuí)能夠在此安家落戶，就會(huì)世代興旺發(fā)達(dá)。

數(shù)百年來，高椅村的楊氏族人，就在這青山綠水間的“太師椅”上安居樂業(yè)。從這塊寶地被發(fā)現(xiàn)一直到高椅村建立，耗費(fèi)了楊氏族人幾輩人的心血。

筆者在村口遇上60多歲的楊老漢，見有訪客到來，他停下耕田的農(nóng)活，蹲在田坎上點(diǎn)燃一支旱煙，給筆者講起高椅村的故事。

高椅村民的先祖，是頗具俠義風(fēng)范的“飛山蠻”首領(lǐng)楊再思。唐朝末年，正值亂世，楊再思在敘州（今黔陽(yáng)縣西南黔城）南部一帶，集結(jié)起苗、瑤、侗各民族，組成一個(gè)興旺繁盛的民族集團(tuán)——“飛山蠻”。公元896年，楚王馬殷攻占湖南后派兵攻打楊再思，并將營(yíng)寨全部搗毀。被形勢(shì)所逼，楊再思只好統(tǒng)帥“飛山蠻”余部歸順了馬殷，并被封為誠(chéng)州刺史，從而使飛山蠻合法化。之后，為保楊氏族人安全，楊再思將12名子弟分派到今天的湘西南、黔東南、桂西北等廣大地區(qū)，在拓展“飛山蠻”勢(shì)力范圍的同時(shí)，也為后來?xiàng)钍献迦擞谖姿疄I安居樂業(yè)提供了條件。

楊大爺告訴我們，在高椅村，家家戶戶都有一本《楊氏家譜》，里面詳細(xì)記載著高椅村是如何生根和興旺的。在被分封之后，飛山蠻為了逃避楚王馬殷的高壓管制，分散各處的楊氏族人一直在尋覓適合族群長(zhǎng)久生息繁衍的土地。

最后，經(jīng)過124年間的6次搬遷，先祖楊再思第五代孫楊盛隆、楊盛榜偶然乘船經(jīng)過渡輪田，被這里的青山綠水和絕佳風(fēng)水深深吸引，最終決定在此定居，并發(fā)動(dòng)眾人的智慧，修建起了獨(dú)具一格的建筑群。再后來，楊再思的第六代孫楊廷秀、楊廷茂根據(jù)地形，將渡輪田改名為高椅，從此沿用至今。

高椅村的發(fā)展最為興盛的時(shí)期應(yīng)該是在明清時(shí)期。時(shí)至今日，村中依然保存著很多明清建宅的銘磚，如“乾隆三十四年”、“咸豐三年秋月吉日”、“道光元年”、“道光十年”等，隨處可見。

月光樓和梅花古路

“太師椅”上的滄桑歲月

來到高椅村的人，常常會(huì)在月光樓前駐足佇立。他們感興趣的，不僅是這棟舊樓的西洋風(fēng)味和略顯破敗的氣息，還有那高墻大院里的陳年往事……

實(shí)際上，月光樓并不像它的名字那樣美，它其實(shí)是被大火燒過的“殘?jiān)薄６嗄昵?，月光大院非常華麗，但遺憾的是，光緒年間的一把大火之后，就剩下了現(xiàn)在空空如也的月光樓。2004年的秋天，月光樓的最后一任主人，走完了她101歲的人生。

住在月光樓對(duì)面的李興珍老人，今年76歲，她喜歡在晴朗的日子，靜靜地坐在房檐下，看著遠(yuǎn)道而來的客人從眼前走過。月光樓下面的古驛道，曾經(jīng)繁華一時(shí)，過往的都是達(dá)官貴人和經(jīng)商人士，所以月光樓的陽(yáng)臺(tái)就成了大戶人家小姐拋繡球的地方。如今，在高椅村還時(shí)?？陕牭降拿裰{是：月光樓，拋繡球，繡球拋給有情郎……高椅村的巷子墻角都是圓的，沒有菱角，那是因?yàn)榕铝饨亲矇牧嘶ㄞI，影響新人的良辰，不吉利。時(shí)至今日，村里仍然保留著4臺(tái)明清時(shí)的花轎。李興珍老人說：這里的姑娘沒有花轎不出嫁。

楊鵬耀是土生土長(zhǎng)的高椅村人，靠村子旅游謀起了生路，每天迎來送往著四面八方的游客。對(duì)于村里的一磚一瓦，他都了如指掌：“外地人進(jìn)入高椅村，總有一種方位上的錯(cuò)亂感，高椅村就像一座梅花迷宮，讓人進(jìn)得來出不去，”楊鵬耀意味深長(zhǎng)地說。

這座迷宮的形成，要?dú)w功于村里曲折繁復(fù)的古路。

站在高處看，高椅村的“椅面”上，密布著一條條帶有神奇色彩的“梅花古路”。這朵巨大的“梅花”是這樣形成的：五通廟作為梅花的花蒂；大塘作為梅花的花蕊；巷道是梅花的骨架；而村中的5個(gè)寨子看起來就像是綻放的5枚花瓣。

每棟建筑全都坐北朝南，外形相似，按照梅花狀排列，而巷道和封閉式庭院就像“八卦陣式”一般，將這個(gè)古村自然地分成了5個(gè)村莊。在“八卦陣式”的院落里，可以說是院中有院，門中有門，院院相通，戶戶相連。不要說外來人暈頭轉(zhuǎn)向不知所以，即使是村里的人一般也只走主要的幾條路，因?yàn)樗麄円舱f不準(zhǔn)每條小道會(huì)通向誰(shuí)家。聽當(dāng)?shù)厝苏f：有一位在高椅村生活了30多年的人，一次外出做事回家，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去怎么也找不到回家的路。盡管這個(gè)故事也許有點(diǎn)夸大的成分，但也說明了高椅村梅花古路的復(fù)雜性。

實(shí)際上，有著六百多年歷史的梅花古道，最大的功能是使村民能夠安居樂業(yè)，免受土匪、強(qiáng)盜的侵?jǐn)_。

高椅村古建筑還有一大特色，那就是保存完好的“窨子屋”群，這其實(shí)是侗民族獨(dú)具特色的民居建筑。一磚一瓦都銘刻著600年來歲月的滄桑。上世紀(jì)90年代初，考古專家組前來高椅村調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了從明洪武十三年到清光緒七年修建的104幢“窨子屋”群。它們疏密有致地排列在青石小徑兩旁，各個(gè)屋子的格局大多依地勢(shì)而建，以水為脈，或筑于坡地，或就于坎邊，或坐落在深巷……從建筑墻上的畫中，你甚至還能看出當(dāng)年的主人是武將、文人還是出自平凡農(nóng)家。

長(zhǎng)壽村和儺戲

保存完好的古樸民俗

高椅村的時(shí)光溫婉而靜雅。

600年來，高椅村民一直保持著原始而古老的生活習(xí)慣：燒柴草、住木屋。遇到遠(yuǎn)方來客，他們會(huì)用山歌和“攔門茶”進(jìn)行招待，熱情好客。走在靜謐的村莊，你甚至?xí)l(fā)現(xiàn)，有好些人家還在用古老的篾竹席曬著谷子。

因?yàn)樯角嗨愕淖匀画h(huán)境，高椅村是全國(guó)聞名的“長(zhǎng)壽村”。身體健康的高齡老人在這里隨處可見，老人們的臉上，大多有著歷經(jīng)歲月滄桑后的篤定。

每到夏天的時(shí)候，長(zhǎng)壽老人們喜歡坐在涼亭上侃侃而談，口中敘說的都是高椅村幾百年來的往事，那老少同樂的場(chǎng)景給人印象非常深刻。而村莊孩子們的兒時(shí)記憶中，在涼亭聽老輩們講述關(guān)于高椅村的傳說，則是最有趣和難以忘懷的事情。

老人們講：村口的河邊，有一塊巨石叫做“玉印浮水”，看上去就像一顆巨大的玉璽浮在水上。有風(fēng)水師說，這預(yù)示著高椅村藏著真命天子。后來，這個(gè)消息被朝廷知道，馬上派來大軍“斬龍毀印”，當(dāng)時(shí)的村民們害怕村落被血洗，就在大軍到來之前先將這塊玉印鑿小了一些，重新取名為“碧石浮水”，整個(gè)村子人的性命才得以保存下來……

盡管高椅村沒有能走出帝王將相，但由于村民們世代耕讀傳家，所以仍然是人才輩出。乾隆年間創(chuàng)建的“清白堂”，到嘉慶末年被房屋主人楊盛文改為學(xué)館，用來教育自家的3個(gè)兒子。后來，3個(gè)兒子刻苦勤奮，同時(shí)考取了功名，被當(dāng)時(shí)官方授予“名魁三楚”。據(jù)《楊姓族譜》記載，該學(xué)館共出功名154人。歷史上，高椅村共出文武人才多達(dá)293人。

直到現(xiàn)在，高椅村民為了弘揚(yáng)祖德，大多會(huì)在大門或廳堂的門楣掛上牌匾，比如“關(guān)西門第”、“清白家聲”、“耕讀傳家”等。以此作為庭訓(xùn)，告誡后人要“清白做人，清白做事”。

村民們世代守護(hù)著這里的安寧與祥和，也守護(hù)著當(dāng)?shù)睾芏囝H具神秘色彩的傳統(tǒng)習(xí)俗，而儺戲就是其中之一。村民楊鵬耀告訴筆者，在一些特殊日子，當(dāng)?shù)卮迕窨偸菚?huì)戴上一些外人看來奇怪的面具進(jìn)行表演。

76歲的楊國(guó)順就是高椅儺戲的傳承人，他從十多歲就開始學(xué)習(xí)唱戲，現(xiàn)在因?yàn)槟晔乱迅?，除了偶爾進(jìn)行儺戲表演之外，更多的時(shí)候則是指導(dǎo)徒弟們。在高椅村，村民們習(xí)慣稱儺戲表演者為“巫師”，因?yàn)槊看伪硌葜?，他們都?huì)戴上面具，穿上戲服。

儺戲的面具俗稱“臉子”，在儺祭中起著十分重要的作用。早在商周時(shí)期，為了在儺祭中獲得強(qiáng)烈的祭祖效果，主持儺祭的方相氏就開始佩戴“黃金四目”面具。后來，這面具就成了驅(qū)鬼逐疫、消災(zāi)納吉的神化形象，只是，戴上面具后的模樣看上去有些神秘可畏。這其實(shí)也是民間說“無(wú)面具就無(wú)儺戲”的原因。

在儺戲的表演過程中：“巫師”一邊在香案前焚香燒紙，一邊嘴里念念有詞，之后，手提師刀、師棍反復(fù)地進(jìn)行舞蹈動(dòng)作表演，仿佛在穿梭陰陽(yáng)兩界，祈求神靈逐鬼除疫，保佑百姓過上安寧生活……

目前，從事儺戲表演的人已經(jīng)越來越少，楊國(guó)順老人最擔(dān)心的事情就是后繼無(wú)人。不過，老人心中還是有打算的，他準(zhǔn)備將衣缽傳給自己40多歲的那名徒弟。