聆聽二胡經(jīng)典 鑄就熱血忠魂

殷燁

【摘 要】 音樂具有審美、認(rèn)識、娛樂、教育的功能，對人的政治思想和道德倫理產(chǎn)生教化作用，能激發(fā)奮發(fā)向上的精神和愛國熱情。音色醇厚、圓潤的二胡，這種流行于我國廣大地區(qū)的弓弦樂器所拉奏出的內(nèi)弦豐滿柔和優(yōu)雅，外弦剛健明亮的民樂也不例外。音樂的審美功能包括以生動活潑的感性形式表現(xiàn)高尚審美理想、審美觀念和審美情趣，在給人以美的享受的同時，提高人的審美能力，凈化人的靈魂。

【關(guān)鍵詞】 二胡；審美；教學(xué)

并不是任何一種樂器都能成為一種富有魔力神性的物質(zhì)，因為那種神性物質(zhì)會連接出一片寬廣的文化和心靈的領(lǐng)域。只有那些以獨特靈魂連接物質(zhì)和精神界的音樂，才能熔鑄一方水土，體悟一方靈魂，才能開掘人生中、世界上、宇宙里貫通古今的大哲理和大美感。

眾所周知，音樂具有審美、認(rèn)識、娛樂、教育功能，對人的政治思想和道德倫理產(chǎn)生教化作用，能激發(fā)奮發(fā)向上的精神和愛國熱情。音色醇厚、圓潤的二胡，這種流行于我國廣大地區(qū)的弓弦樂器所拉奏出的內(nèi)弦豐滿柔和優(yōu)雅，外弦剛健明亮的民樂也不例外。音樂的審美功能就包括以生動活潑的感性形式表現(xiàn)高尚審美理想、審美觀念和審美情趣，在給人以美的享受的同時，提高人的審美能力，凈化人的靈魂。

《空山鳥語》《二泉映月》《蘇武牧羊》是二胡樂曲中的經(jīng)典，如果我們仔細(xì)聆聽，就能透過那悠揚(yáng)而至的音符、如泣如訴的樂調(diào)，感受到悲涼與真誠的樂聲，穿透神州大地宇宙蒼穹……一聲聲顫抖觸碰心底的柔軟，演繹生命的波瀾壯闊！

一、對自然萬物的熱愛

一代民族音樂宗師劉天華創(chuàng)設(shè)的二胡經(jīng)典名曲《空山鳥語》，雖標(biāo)題來自唐代王摩詰的詩“空山不見人，但聞人語響?！?但把“人語聲”改為“鳥語聲”。這首技巧性很強(qiáng)的二胡獨奏樂曲，創(chuàng)造性地運用弓弦手法，描繪了深山幽谷，眾鳥啼鳴的優(yōu)美意境，富于詩意，極富形象。

一般認(rèn)為：引子慢速跳進(jìn)，似空谷回聲，刻畫出令人神往的幽靜、邈遠(yuǎn)、靜穆的意境。深山幽谷，密林荊叢，一片清靜世界，具有王摩詰“明月松間照，清泉石上流”的意境。

開頭部分旋律強(qiáng)，情緒歡，清新活潑，跳躍歡快。從引領(lǐng)者引頸長鳴，騰空而起引吭高歌，到百鳥呼應(yīng)，聲啾嬉戲而盡情歡叫，無憂無慮又各自爭鳴。一陣喧鬧，一陣寂靜，靜中似聞鳥鳴，有聲更顯山靜，所謂：蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。

中間更是以擬聲手法模仿百鳥啁啾，運用各種擬聲表現(xiàn)技巧，生動形象地展現(xiàn)出鳥聲四起、群鳥歡鳴、生機(jī)盎然、爭相飛鳴的喧鬧情境，以一個主三和弦短琵音，向高處攀升，如同眾鳥飛離遠(yuǎn)去，空山復(fù)歸寂靜。

尾聲采用分解的大三和弦的上行旋律，明亮有力。

全曲通過這奇妙樂園表達(dá)內(nèi)心的理想境界，表現(xiàn)出人們對美麗自然的熱情贊頌，對美好生活的熱切追求。

其旋律生機(jī)勃勃，樂觀向上，如同一幅美妙的水墨卷軸，疏密有序，動靜交替，生機(jī)盎然。音樂家如在虔誠祝福：愿世界少一點紛擾，多一份安寧，愿人類能像鳥兒一樣無憂無慮，快樂幸福。

二、對個人生活的熱愛

疾病使華彥鈞雙目失明，貧病交加，流落街頭，生活艱難。他所創(chuàng)作的《二泉映月》這首二胡經(jīng)典，曲名雖風(fēng)雅，也部分描寫二泉映月的山水秀麗，但更多的卻是深刻抒發(fā)瞎子阿炳痛苦身世，所謂月光雖明，世道卻暗，泉水雖甜，人世卻苦，水面雖平，人間不平的現(xiàn)實，泉清月冷，也就充分表現(xiàn)了對生活的熱愛。

沉重痛苦的一聲嘆息作引子，以一種難以抑制的感情講述一生苦難。仿佛看到：月光皎潔，泉水潺潺流淌，碎玉亂瓊，鵝毛大雪飄飛。凄涼哀怨的二胡聲，從街頭傳來，一個蓬頭垢面的老媼用一截竹竿牽著阿炳踽踽而來。

所以很多時候聽《二泉映月》，都應(yīng)該在寂靜無人的黑夜，伴著月光，伴著孤獨，走進(jìn)流浪的阿炳內(nèi)心，傾聽辛與酸的絕唱。沿著兩根弓弦的軌跡，命運是一張沉重的彎弓，被一顆顫抖的心拉著。泉水幽幽，深沉自然，掩映著跳躍的波光；琴聲悠悠，氣息下行，涉過淙淙流水。

中間四小節(jié)的慢步，主題情緒憂傷沉重，如同躊躇街頭，邊走邊奏的步伐。二胡掛左肩，咿咿嗚嗚，淅淅瀝瀝，雪花飄飛。凄厲欲絕的裊裊之音，傳至江南“青石小弄臺門深，烏瓦粉檐廊棚長”的遍地市肆，與“青草池塘蛙鼓稠，鶯稚聲里碧禾弄”的處處鄉(xiāng)野，流進(jìn)天下苦難人內(nèi)心，為他們注入一股清泉，一股對生命的熱愛追求的光亮，剛毅和深沉，頓挫分明，感受到一種忍耐與堅韌，一種奮進(jìn)與抗?fàn)帯?/p>

這抗?fàn)幹黝}多次呈示，激昂有力，富有激情。當(dāng)沉重的彎弓悄然拉動，似一聲哀怨的嘆息，開始傾訴，傾訴世間無法言喻的悲涼與不幸。黑夜里寒風(fēng)拂過他的衣衫，他在風(fēng)中似枯枝般搖曳，琴聲嗚咽，聲聲觸及痛處。餓，是一種怎樣的滋味？苦，是一種怎樣的況味？痛，又是一種怎樣的掙扎？在苦難中奮力掙扎，在人生中艱難徘徊，情形流浪，但內(nèi)心不甘，不愿向命運屈服，只對辛酸生活沉思，對命運反抗掙扎，對生活充滿信心，對幸福向往憧憬。無論白天黑夜，他看不見一絲燭焰的溫暖，只感受到世人嘲笑譏諷的目光似猛浪般襲擊心頭。世態(tài)炎涼，人情冷暖，在二胡聲中一次次牽動內(nèi)心的悲傷，唱出一曲震撼人心的絕唱。這不啻是從心靈底層迸發(fā)出的激憤怒吼，這生命的吶喊，誓要將這吃人的社會砸個粉碎。

它們交替呈現(xiàn)，高潮逐步鋪墊，柔腸百轉(zhuǎn)，噴薄而出。婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的旋律中，雖然時時流露出傷感惆悵的情調(diào)，但似乎在拷問蒼天，為何愚賢不辨、貧富不公？在行云流水的起伏連綿的律動美感里，道不完苦情話，流不完辛酸淚，嘆人世凄苦，獨愴然涕下。激昂悲憤的音調(diào)傾吐自己的屈辱和痛苦，詛咒現(xiàn)實的殘酷和不平。

尾聲樂段，輕盈而幻想，對未來美好生活的憧憬無限表達(dá)。在默默傾訴中，自然流露成絕唱，意猶未盡，可謂是“前無古人，后無來者”。

《二泉映月》成了阿炳的縮影，成了一個時代和一種文化的魂魄。不只是苦難與悲痛，蒼涼與孤寂，更是一種忍耐與堅韌，奮進(jìn)與反抗。它以鮮活的生命姿態(tài)矗立，這姿態(tài)是時代的標(biāo)志，足以久久震撼人心……

三、對民族祖國的熱愛

《蘇武牧羊》是學(xué)堂樂歌，充分表現(xiàn)蘇武威武不屈、忠誠愛國的品格和氣節(jié)，表現(xiàn)了一種令人佩服的民族氣度和精神。

《漢書》上說“天雨雪，武臥嚙雪與氈毛并咽之，數(shù)日不死。”“既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！碧K武不屈節(jié)，在匈奴生活的19年中歷經(jīng)無數(shù)苦難，真正印證了一個大丈夫的所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！蹦穷w拳拳的赤子之心在19年后“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”的他身上體現(xiàn)得淋漓盡致，被后世深深震撼與牽動。

紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花在遼闊草原紛紛飄落，一牧羊人持鞭在風(fēng)雪中獨立。截竹為簫，凄凄簫聲穿透茫茫草原，是誰在雪花飛舞的北國遙望漢都長安？是誰持節(jié)佇立留一抹孤寂與悲涼？雪花無情掩蓋遠(yuǎn)方，內(nèi)心荒涼一片。

一片片飛雪帶著思念落下，融化；一瓣瓣晶瑩雪花，就是一次次遙望故都所灑下的熱淚。牧羊的蘇武，一次次揮鞭，似心中吹起一場場大雪，帶著無盡的思念與悲涼。在冰天雪地中，他，望斷南雁，歸心難料；他，錚錚鐵骨，忍辱負(fù)重。沿著竹子的骨節(jié)，沿著長簫六孔的傾訴和顫抖，揚(yáng)起千萬朵雪花，揚(yáng)起人們內(nèi)心的波浪。蘇武牧羊，倒映在歷史長河中的一顆真摯的忠心，一段難忘的故事，一種不屈的氣節(jié)，成就了一篇二胡經(jīng)典！

當(dāng)一種樂器賦予了人的靈魂與生命，凝結(jié)了一個時代的辛酸榮辱，它往往就會有一種牽動人內(nèi)心柔軟之處的力量，使人無法忘懷，永遠(yuǎn)銘記，以崇敬虔誠的心一次次陶醉其間……

這三首二胡經(jīng)典名曲，都是曲式完整、質(zhì)樸完美。德國的格魯克說：“質(zhì)樸和真實是一切藝術(shù)作品的美的偉大原則。”旋律或流暢渾厚如歌，或明亮激情有力，或昂揚(yáng)華彩多姿。日本著名指揮家小澤征爾曾說過，“這首歌是要跪著聽的”。深沉地表達(dá)了無限深邃的熱愛感情。雖然這只是對《二泉映月》說的，但是我們也可以認(rèn)為這是對這三首經(jīng)典二胡名曲而說的。

這些曠世音響不僅僅是禮贊祖國河山，熱愛個人生活，塑成民族意識，更能使我們聽眾血脈噴張，熱血沸騰。

【參考文獻(xiàn)】

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