如何引導(dǎo)學(xué)生在抒情詩(shī)中品味詩(shī)美

張妙珍

【摘 要】 語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，曾長(zhǎng)期受到冷遇，填鴨式的教學(xué)模式普遍存在，根本無(wú)法實(shí)施以情動(dòng)人、以形象感人的美育教學(xué)。本文針對(duì)這些問(wèn)題，以抒情詩(shī)為例子，通過(guò)具體的實(shí)例，探索怎樣引導(dǎo)學(xué)生在抒情詩(shī)中品味詩(shī)美，讓學(xué)生學(xué)會(huì)融情賞美。本文從三方面進(jìn)行了論述：1. 創(chuàng)設(shè)情境，啟迪情思；2. 聯(lián)系背景，領(lǐng)略情感；3. 精講傳情，吟詠嚼味。

【關(guān)鍵詞】 詩(shī)歌教學(xué)；抒情詩(shī)；引導(dǎo)；品味

生活中美是無(wú)處不在的，只是我們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美的眼光。語(yǔ)言文字從幾個(gè)簡(jiǎn)單的象形文字發(fā)展成為浩瀚辭海，其中每一顆晶瑩的水滴都折射出絢麗的光澤?？v觀語(yǔ)文教材，這是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，絕大多數(shù)作品無(wú)不與美有關(guān)，與人的美化有關(guān)，可以說(shuō)，語(yǔ)文是人的精神家園，是人類審美的集中體現(xiàn)。它題材廣泛，體裁多樣。或?qū)懢盃钗?，或記人敘事，或抒情言志，或感時(shí)明理等等。真可謂“視接千載，神思萬(wàn)里”，古今中外全括其中，如深情難忘的師恩（《我的老師》）、偉大而平凡的白楊樹(shù)（《白楊禮贊》）、充滿童趣的社戲（《社戲》）、高大凝重的背影（《背影》）等等。語(yǔ)文是科學(xué)，也是審美藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)是內(nèi)容豐富的綜合性教學(xué)。脫離了作品特有的美感，脫離了人的思想感情，語(yǔ)文教學(xué)就如同斷源求水、折木求花。因此，語(yǔ)文課堂既要傳授知識(shí)，又要給學(xué)生以美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力。在各種文章體裁中，詩(shī)歌是情的火花，美的凝聚。詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生品味詩(shī)情，感受詩(shī)美。學(xué)生傾心融情賞美的過(guò)程，也就是樂(lè)意入境的過(guò)程。

一、創(chuàng)設(shè)情境，啟迪情思

意境是作者主觀情感與客觀事物高度交融而形成的藝術(shù)境界。詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)在其面前展現(xiàn)詩(shī)歌所描繪的畫(huà)面，使他們與詩(shī)人在情感上產(chǎn)生共鳴，從而感受詩(shī)美?！队晗铩芬辉?shī)其意境可謂優(yōu)美，江南長(zhǎng)長(zhǎng)的小巷、細(xì)細(xì)的雨簾、撐傘的女孩漸漸遠(yuǎn)去的背影、寂寞的丁香花，這些意象與詩(shī)人的情感融合，使整首詩(shī)有一種凄清的意境，不僅反映了詩(shī)人單純的愛(ài)情觀，而且也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，有找不到出路而空虛哀怨的心情。

詩(shī)人在表達(dá)內(nèi)心情感時(shí)往往借助客觀事物、客觀生活的多種物境在詩(shī)人的心靈中輪換交映，使詩(shī)歌異彩紛呈，有借物表意之物，有借境傳情之境，有借景傳意之意，有依事入情之事，對(duì)這些物、境、景、事進(jìn)行描繪，說(shuō)明其特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些形象要素所造成的藝術(shù)氛圍，剖析這些物、境、景、事與意、情的聯(lián)系，深入詩(shī)人的情感世界。如《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，詩(shī)人就借助新穎的意象表達(dá)豐富復(fù)雜的感情。在詩(shī)中，“我”的形象熔鑄在祖國(guó)的大形象里，與祖國(guó)一起經(jīng)受苦難，并在歷史的機(jī)遇面前承擔(dān)起為祖國(guó)取得“富饒”“榮光”“自由”的重任。詩(shī)人通過(guò)一些具體事物來(lái)表現(xiàn)這種情感，如“老水車(chē)”“礦燈”“稻穗”“路基”“駁船”等象征著祖國(guó)飽經(jīng)風(fēng)雨而依然具有頑強(qiáng)活力的特點(diǎn)；“簇新的理想”“古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑窩”“新刷出的雪白的起跑線”“緋紅的黎明”，象征著祖國(guó)的蓬勃發(fā)展。因此在講解時(shí)，要緊扣那些具體生動(dòng)的意象，這樣就更能感受詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情和歷史責(zé)任感。

二、聯(lián)系背景，領(lǐng)略情感

詩(shī)人的生活經(jīng)歷及其思想基礎(chǔ)往往決定著詩(shī)作的基調(diào)，教師在講解詩(shī)歌之前應(yīng)介紹詩(shī)人的生平、獨(dú)特的思想經(jīng)歷、情趣性格，把握詩(shī)人的人格魅力，領(lǐng)略詩(shī)歌的個(gè)性美。以《靜夜》的作者聞一多和《春鳥(niǎo)》的作者臧克家為例，聞一多是一位具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，在鮮明的藝術(shù)個(gè)性和古典浪漫主義創(chuàng)作方法的規(guī)范下，形成了熾熱濃烈、沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。其情感方式為“以凝聚的形式噴射過(guò)量的火”，兩者相得益彰?！洞壶B(niǎo)》寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)作者正在戰(zhàn)地進(jìn)行宣傳活動(dòng)。1942年5月在河南葉縣寺莊，作者臧克家和幾個(gè)朋友創(chuàng)辦了《文藝叢刊》，宣傳抗日救國(guó)的道理，不料竟遭到國(guó)民黨反動(dòng)派的查封，作者的處境也十分危險(xiǎn)，被迫離開(kāi)將近五年的前方生活。5月22日清晨，于春鳥(niǎo)聲中，作者懷著郁憤的心情，寫(xiě)成這首詩(shī)。因此，我們只有聯(lián)系了時(shí)代背景，才能更深入地理解詩(shī)人揭露了反動(dòng)派摧殘民主、鉗制言論的罪行，抒發(fā)了向往自由、渴求真理心情的這一主題。臧克家是戰(zhàn)士、詩(shī)人，走的是不同的詩(shī)歌創(chuàng)作道路，聞一多以牢固的文學(xué)根基側(cè)重理論的建樹(shù)，其《靜夜》成功的實(shí)踐著詩(shī)人“三美”理論。臧克家謳歌火熱的戰(zhàn)斗生活，側(cè)重詩(shī)歌主題的提煉，《春鳥(niǎo)》構(gòu)思時(shí)善于“選擇最富于孕育性的那一刻——黎明的鳥(niǎo)歌”，作為感情聚集點(diǎn)由此拖開(kāi)聯(lián)想，旨在向往自由。

豐富多彩的詩(shī)歌內(nèi)容無(wú)不寄寓了作者的審美情感，這就要求教師去啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解人的自身，了解人的情感和內(nèi)心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容。曹操的《觀滄海》，詩(shī)中全篇寫(xiě)景，其中并無(wú)直抒胸臆的感慨之詞，但是誦讀全詩(shī)，仍能令人感到它所寄托的詩(shī)人的情懷。通過(guò)詩(shī)人對(duì)波濤洶涌、吞吐日月的大海的生動(dòng)描繪，使我們仿佛看到了曹操奮發(fā)進(jìn)取、立志統(tǒng)一國(guó)家的偉大抱負(fù)和壯闊胸襟，觸摸到了作為一名詩(shī)人、政治家、軍事家的曹操，在一種典型環(huán)境中思想感情的流動(dòng)。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，想象豐富，氣勢(shì)磅礴，蒼涼悲壯，為歷代讀者所激賞。沈德潛在《古詩(shī)源》中評(píng)論此詩(shī)“有吞吐宇宙氣象”，這是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、精講傳情，吟詠嚼味

詩(shī)歌抒情一般婉轉(zhuǎn)含蓄，感受詩(shī)歌的抒情美，必須循序漸進(jìn)。

1. 首先要扣“詩(shī)眼”，詩(shī)在立意、練字上顯示出魅力，這一字、一詞、一句盡傳精神。教師就要對(duì)這一字、一詞、一句進(jìn)行點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，以求得詩(shī)歌思想感情的再現(xiàn)。如宋祁的《玉樓春》“東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！逼渲小凹t杏枝頭春意鬧”這一“鬧”字寫(xiě)出了繁花似錦的春天，紅杏枝頭，蜂飛蝶舞，春意盎然。這一“鬧”字寫(xiě)出了是詩(shī)人心中對(duì)春天的贊美，這一“鬧”字意境全出，即傳達(dá)出春日萬(wàn)物爭(zhēng)喧的情境，這正是詞人的最高明之處。

2. 其次要精講細(xì)說(shuō)。特別實(shí)際那些看似平淡無(wú)奇，實(shí)則言淡深遠(yuǎn)的詩(shī)句。教師不僅要做必要的提示而且要精講細(xì)說(shuō)。如《黑人談河流》中的“我的靈魂變得像河流一般深邃”，這句詩(shī)看似平淡，但它在這首短短的詩(shī)歌中前后出現(xiàn)了兩次，在結(jié)構(gòu)上形成前后呼應(yīng)，在詩(shī)中的作用不同尋常。因?yàn)檫@句詩(shī)可以理解為由于黑人對(duì)“河流”（歷史）的見(jiàn)證，人類文明、文化成果都在黑人的“靈魂”里積淀，因而顯得“深邃”了。這句詩(shī)代表全體黑人發(fā)出了自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。抓住這句進(jìn)行精講細(xì)說(shuō)，學(xué)生理解詩(shī)歌的主題也就水到渠成了。

3. 第三要結(jié)合具體作品講解一些詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。如《我愛(ài)這土地》一詩(shī)，采用不斷轉(zhuǎn)折和強(qiáng)化的抒情方式。人非鳥(niǎo)獸，不言自明，此詩(shī)偏以“假如”開(kāi)頭，這是第一層強(qiáng)化。誰(shuí)不知道鳥(niǎo)聲優(yōu)美清脆，此詩(shī)偏以“嘶啞”相形容，這是第二層強(qiáng)化。光有這兩層強(qiáng)化還不夠，于是詩(shī)中接連出現(xiàn)了所歌唱的對(duì)象：土地、河流、風(fēng)、黎明，這可以說(shuō)是第三層強(qiáng)化。正當(dāng)讀者為詩(shī)人不斷的歌唱——頑強(qiáng)的生命力所折服所吸引時(shí)，沒(méi)料到詩(shī)篇陡然來(lái)了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，一個(gè)破折號(hào)之后突然出現(xiàn)了“我死了”，讓身軀沃土，于是，生前和死后，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，而在這強(qiáng)烈的對(duì)比和反差中卻貫之著“鳥(niǎo)”對(duì)土地的執(zhí)著的愛(ài)。在教學(xué)時(shí)，著重分析詩(shī)歌的抒情方式，更能理解詩(shī)人所要表現(xiàn)的“愛(ài)土地”“愛(ài)祖國(guó)”的主題。

4. 第四，要反復(fù)誦讀，體現(xiàn)情感美。詩(shī)歌的重要特點(diǎn)之一，就是要有鮮明的韻律，富有節(jié)奏感的音樂(lè)美。其抒情美是靠?jī)?nèi)在的底蘊(yùn)和音樂(lè)性的，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)吟詠才可能漸漸體會(huì)詩(shī)中的情韻，慢慢咀爵出詩(shī)味來(lái)。如《星星變奏曲》一詩(shī)，因?yàn)檫@是一首朦朧詩(shī)，需要反復(fù)誦讀才能感知“星星”的形象，領(lǐng)會(huì)其中的象征意義。因此，詩(shī)歌教學(xué)中的范讀要求創(chuàng)造情境、品味詩(shī)情，要給學(xué)生朗讀的機(jī)會(huì)，變換朗讀形式并及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)。

詩(shī)歌美決定了詩(shī)歌教學(xué)可以感染學(xué)生心靈、增進(jìn)美感、陶冶情操、以美育人。因此，我們今后在詩(shī)歌教學(xué)中，要充分利用詩(shī)歌特有的美學(xué)因素，采用不同的手法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，培養(yǎng)學(xué)生的美感和創(chuàng)造美的能力，就能塑造學(xué)生健全的人格，使學(xué)生的身心得到全面和諧的發(fā)展，讓學(xué)生在廣闊的思維空間中盡情飛揚(yáng)。

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