《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信思想及其當(dāng)代意義

李彩肖

摘要：誠(chéng)信建設(shè)是當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，孔子在《論語(yǔ)》中更是著重強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信思想，并提出了誠(chéng)信的方法和途徑，儒家誠(chéng)信觀對(duì)當(dāng)代社會(huì)和個(gè)人都具有重要的意義

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；論語(yǔ)；當(dāng)代意義

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-7-0-01

一、《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信思想

1、誠(chéng)信建設(shè)具有重要的意義，孔子在很多場(chǎng)合都提到了誠(chéng)信的意義。

首先，就個(gè)人來說，誠(chéng)信是立人之本?！稙檎吩弧叭硕鵁o信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?！薄拜r”和“軏”都是車前面的那個(gè)橫木，用來縷牲口的，沒有這個(gè)橫木牲口就沒辦法套上車，也就無法前行，所以孔子認(rèn)為沒有誠(chéng)信的人就好像沒有那根橫木的車，一步都動(dòng)不了?！缎l(wèi)靈公》論述道：“子張問‘行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見期倚於衡也；夫然後行！子張書諸紳?！笨鬃诱J(rèn)為，只要是誠(chéng)信的人，即便是在荒蠻偏僻的地方做事情都會(huì)行得通，而不誠(chéng)信的人即便是在家鄉(xiāng)都寸步難行。

其次，就國(guó)家來說，誠(chéng)信是為政之道?！额仠Y》中子貢向孔子問政：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？日：‘去兵。子貢日：‘必不得已而去，于斯二者何先？曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立?！泵鎸?duì)足夠的糧食、足夠的軍隊(duì)以及民眾對(duì)執(zhí)政者的信任這三個(gè)治理國(guó)家的必要條件，當(dāng)必須要去掉兩個(gè)時(shí)，孔子選擇了民眾對(duì)執(zhí)政者的信任，可以看到，在孔子心中，“信”是治理國(guó)家的最根本的條件，沒有糧食或者沒有軍隊(duì)，只要有民眾的信任這個(gè)國(guó)家就不會(huì)失敗。這方面的論述還有很多如：《子張》 “子夏日：君子信，而后勞其民；未信，則以為厲己也?！保弧秾W(xué)而》：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”；《堯曰》：“寬則得眾，信則民任焉?！钡鹊?。

2、誠(chéng)信的途徑?！墩撜Z(yǔ)》在提出了誠(chéng)信的重要意義的基礎(chǔ)上，提出了人秉承誠(chéng)信美德的一些方法和途徑。

首先，人要時(shí)刻反省自己?！豆遍L(zhǎng)》篇說道“子路曰：‘愿聞子之志。子日：‘老者安之，朋友信之，少者懷之”。而要使“朋友信之”，就需要不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，隨即在《學(xué)而》中提出了“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”。就是說要去的別人的信任，首先要做的就是時(shí)刻反省自己，要每天多次的對(duì)自己的行為進(jìn)行反省，自己是否做到了忠信二字。

其次，遵守誠(chéng)信要以“義”為先，《學(xué)而》說論述：“信近于義， 言可復(fù)也”就是說不能空談?wù)\信，誠(chéng)信一定要符合道義，對(duì)于不符合道義的諾言是不必兌現(xiàn)的。《衛(wèi)靈公》說道“君子貞而不諒”，就是說君子遵守的是符合正道的大信，而不是愚人式的小信。孟子對(duì)這一思想進(jìn)行了擴(kuò)展，在《離婁章句下》中說道：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！?/p>

再次，要好學(xué)?？鬃邮肿⒅匾粋€(gè)人的好學(xué)，他認(rèn)為自身之所以成為一個(gè)誠(chéng)信的人，第一個(gè)就是因?yàn)楹脤W(xué)，孔子在《公冶長(zhǎng)》中說道“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”。對(duì)于不好學(xué)的人，孔子在《陽(yáng)貨》中評(píng)道：“好信不好學(xué)，其弊也賊”。所以，要想真正地成為誠(chéng)信的人，必須要好學(xué)。

二、誠(chéng)信思想的當(dāng)代意義

首先，“信”為治國(guó)之要

“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也?！奔疵裥乃蚴钦纬晒εc否的關(guān)鍵因素，而獲得民心的前提條件是取信于民，所以，在治理國(guó)家時(shí)，先要得到老百姓的信任，才能讓老百姓“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”，這樣國(guó)家才能蓬勃發(fā)展，永遠(yuǎn)處于不敗之地。

其次，“信”為立身之本

誠(chéng)信是衡量一個(gè)人道德素養(yǎng)的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德。子曰：“人而無信，不知其可”認(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無立足之地，什么事情也做不成。個(gè)人以誠(chéng)立身，就會(huì)做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

再次，誠(chéng)信為立業(yè)之本

溫家寶說過：“企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液?！蔽艺J(rèn)為：“在流著道德的血液同時(shí)，更應(yīng)該用誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，如果弄虛作假，那么企業(yè)必走向死亡?！闭\(chéng)信是企業(yè)生存和發(fā)展的重要條件，著名管理學(xué)家克拉倫斯.沃爾頓說：“企業(yè)經(jīng)理人應(yīng)該用一種全局觀念來看待企業(yè)的責(zé)任。因?yàn)樵谶@種觀點(diǎn)之下，企業(yè)被看成是講信用、講商譽(yù)、講道德的組織而不是賺錢的機(jī)器?！?有關(guān)誠(chéng)信對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響，最直接最典型的是淘寶電子商務(wù)的發(fā)展。它以信用為一個(gè)商鋪能否存活為標(biāo)準(zhǔn)。賣出一個(gè)產(chǎn)品，賣家寶貝描述符合事實(shí)，賣家態(tài)度良好，賣家物流及時(shí)，這三個(gè)主要因素決定賣家是否可以得到好評(píng)。得到好評(píng)信用上就加一分，中評(píng)不給分，差評(píng)扣一分，店家好評(píng)越多信譽(yù)越好，等級(jí)就越高，客流量，成交量也就多。在經(jīng)營(yíng)一個(gè)網(wǎng)店的整個(gè)過程中，從店鋪開張到發(fā)展，每一個(gè)過程都要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，否則就會(huì)被買家，被市場(chǎng)淘汰。由此看見，在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，把誠(chéng)信滲透到企業(yè)的每一環(huán)節(jié)，對(duì)待員工、客戶、維系交易等方面以誠(chéng)信把關(guān)，樹立“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”的指導(dǎo)思想，對(duì)企業(yè)從優(yōu)秀邁向卓越具有極大的推動(dòng)作用

三、如何借鑒《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信思想

1、從小事做起，從我做起，從身邊做起。

從宏觀上來說，誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要很多方面的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，但是這個(gè)宏觀的系統(tǒng)工程的根基確實(shí)微觀的個(gè)體，即每個(gè)人的誠(chéng)信水平。只有每個(gè)人的誠(chéng)信水平都提高之后才會(huì)有整個(gè)社會(huì)整體誠(chéng)信建設(shè)的成效。所以對(duì)于我們每個(gè)人來說，要從我做起，從身邊的小事做起。學(xué)生能夠誠(chéng)信考試、法官能夠誠(chéng)信判案、官員能夠誠(chéng)信執(zhí)政等等。這不但是我們從事于這個(gè)職業(yè)的根本，更是加強(qiáng)自身品德的途徑。

2、要樹立榜樣的典型，榜樣和典型是我們學(xué)習(xí)的導(dǎo)向，通過輿論和媒體，將那些誠(chéng)信的人進(jìn)行宣傳和表?yè)P(yáng)，使人們有學(xué)習(xí)的目標(biāo)?？上驳氖钱?dāng)前已經(jīng)有很多媒體開始做這些事情，如中央電視臺(tái)《感動(dòng)中國(guó)十大人物》、河北電視臺(tái)《善行河北》等都是關(guān)于這些優(yōu)秀品質(zhì)的宣傳。

3、要善于總結(jié)。不論是對(duì)一個(gè)國(guó)家，還是對(duì)一個(gè)組織，抑或是一個(gè)個(gè)人，總結(jié)是最好的自我反省和自我糾正的方法。這個(gè)總結(jié)不一定是要書面的，我們以時(shí)間段為單位，將本組織或者本人這一時(shí)間段的行為進(jìn)行自省，對(duì)于不誠(chéng)信的地方進(jìn)行改正。

參考文獻(xiàn)：

1、吳哲.《論語(yǔ)》誠(chéng)信思想研究[D].重慶.西南大學(xué).2011

2、吳媛.“誠(chéng)信”為“立人、交往、治世”之道——讀《論語(yǔ)》有感[J].文教資料.2011

3、《論語(yǔ)》[M].中國(guó)致公出版社.