秦漢朝政文章的程式化

摘 要：秦漢朝政文章的程式化，指的是秦漢統(tǒng)治者為維護(hù)統(tǒng)治、鞏固政權(quán)，專(zhuān)門(mén)制定的體現(xiàn)其制度權(quán)威的程式化文章。其程式化包括朝政文章的文種、格式、內(nèi)容、專(zhuān)用語(yǔ)辭、上書(shū)途徑、使用對(duì)象等。朝政文章的程式化，實(shí)質(zhì)上是文章從內(nèi)容到形式各要素的格式化過(guò)程，其內(nèi)核本質(zhì)是皇權(quán)話語(yǔ)權(quán)力的外在表現(xiàn)形式?；蕶?quán)制度的需要促成了朝政文章的程式化，程式化的朝政文章反過(guò)來(lái)作為秦漢統(tǒng)治者治國(guó)的工具加強(qiáng)了皇權(quán)統(tǒng)治的權(quán)威性；程式化的朝政文章從文種格式、內(nèi)容、行文方向到文類(lèi)劃分專(zhuān)用語(yǔ)辭，經(jīng)過(guò)秦漢兩朝的演進(jìn)，在漢末已基本定型；它隨著封建統(tǒng)治延續(xù)、發(fā)展了兩千多年，成為獨(dú)具中國(guó)特色的朝政文章，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)用文章有著深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：秦漢朝政文章 皇權(quán)制度 程式化

秦漢朝政文章的程式化，指的是秦漢王朝統(tǒng)治者為維護(hù)統(tǒng)治、鞏固政權(quán)，專(zhuān)門(mén)制定的體現(xiàn)其制度權(quán)威的程式化文章。其程式化包括朝政文章的文種、格式、內(nèi)容、專(zhuān)用語(yǔ)辭、上書(shū)途徑、使用對(duì)象等。曹丕在《典論·論文》中說(shuō)過(guò)：“文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！贝恕拔恼隆敝傅谋闶浅刑幚碚?wù)的程式化類(lèi)的文章，曹丕以帝王身份，站在維護(hù)皇權(quán)權(quán)威的高度，論述了朝政文章與維護(hù)統(tǒng)治的關(guān)系以及它在朝政運(yùn)作中的重要性。班固在《藝文志》中闡述朝政文章與朝政的關(guān)系時(shí)說(shuō)“章表奏議，經(jīng)國(guó)之樞機(jī)”。歷朝歷代，承載著管理國(guó)家工具的朝政文章，它的形成與皇權(quán)制度的關(guān)系之緊密可見(jiàn)一斑?；蕶?quán)制度的需要促成了朝政文章的程式化，程式化的朝政文章反過(guò)來(lái)作為秦統(tǒng)治者治國(guó)的工具又加強(qiáng)了皇權(quán)統(tǒng)治的權(quán)威性；皇權(quán)制度促進(jìn)了朝政文章文種的多樣性，多樣性的文種又承載了制度的變遷。程式化文章實(shí)質(zhì)上是皇權(quán)統(tǒng)治權(quán)力的外化形式，它隨著封建統(tǒng)治延續(xù)、發(fā)展了兩千多年，成為獨(dú)具中國(guó)特色的朝政文章。朝政程式化文章對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)用文章有著深遠(yuǎn)影響。

一、秦漢朝政文章程式化的必然性

荀悅說(shuō)：“（上圣）乃作書(shū)契，以通宇宙，揚(yáng)于王庭，厥用大焉。”[1]文章的制作與社會(huì)、政治有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，即劉勰所說(shuō)的“政化貴文”。受本民族語(yǔ)言與社會(huì)文化的影響，舉凡文章都會(huì)有一定的程式，這程式既包括格式、程序，也有內(nèi)容與語(yǔ)辭，而與朝廷政務(wù)相關(guān)的文章，因其特殊功用與地位受政治體制和社會(huì)制度的制約，在內(nèi)容和寫(xiě)法上便形成了特殊的程式。秦始皇建立中央集權(quán)制度，中央實(shí)施三公九卿，地方廢除分封制代以郡縣制，書(shū)同文車(chē)同軌，奠定了中國(guó)兩千余年政治制度的基本格局。秦皇權(quán)體制的建立，給秦朝政文章的程式化帶來(lái)了決定性的影響，程式化為政治體制、制度所賦予，所以將這種文章稱(chēng)為程式化的秦朝政文章。

我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期政治性應(yīng)用文章，最早見(jiàn)于甲骨文、金文，《尚書(shū)》為我國(guó)現(xiàn)存最早的保存最完整的以應(yīng)用文為主的總集，但由于其社會(huì)政治功用的差別，應(yīng)用性文章的程式也不一樣，如文種為“誓”的文章，它的功能在《禮記·曲禮》中定義為“約信曰誓”，文種為“誥”的下行文，其功用是由上而下的命令，“商、夏被于誥、誓”[2]是也。它們有自己特定的格式和內(nèi)容，形成所謂“文體”。因此，朝廷文章的程式化從上古便開(kāi)始萌芽，但程式化文章從應(yīng)用范圍到體式也僅僅處于剛剛起步的階段。直至秦始皇在中國(guó)歷史上第一次建立了皇權(quán)專(zhuān)制的統(tǒng)一大帝國(guó)，而漢承秦制，劉漢皇朝繼續(xù)這種制度又實(shí)現(xiàn)了數(shù)百年的統(tǒng)治，中國(guó)歷史從此演進(jìn)到新的階段。秦皇權(quán)體制以“立私權(quán)”（賈誼《過(guò)秦論》）為特征對(duì)皇帝的個(gè)人威權(quán)加以突出，為適應(yīng)這種政治體制的需要，皇帝與諸多臣子在文化上采取了許多措施，而作為治國(guó)重要工具的朝廷文章便被賦予了新的內(nèi)涵，秦漢朝政文章漸進(jìn)式地進(jìn)入到程式化，這是秦漢朝政文章發(fā)展的一種必然。

在秦漢朝政文章漸進(jìn)式地進(jìn)入到程式化的初始，起決定作用的人物就是秦始皇與丞相李斯等。公元前221年，始皇二十六年統(tǒng)一中國(guó)，“天下大定”后第一時(shí)間，“更名號(hào)”成為秦始皇著手做的一件重要事情，據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載，他親自給丞相、御史發(fā)了一道“令”，令中說(shuō)：“寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴(lài)宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號(hào)不更，無(wú)以稱(chēng)成功，傳后世。其議帝號(hào)。”[3]他認(rèn)為“更名號(hào)”就是“稱(chēng)成功，傳后世”，變更“名號(hào)”是在思想文化領(lǐng)域建立新的統(tǒng)一制度的一個(gè)標(biāo)志。

始皇令下，丞相王綰、御史馮劫、廷尉李斯等朝廷大臣不敢怠慢，他們認(rèn)真研究討論，得出了如下結(jié)論：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及。臣等謹(jǐn)與博士議曰：古有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最貴，臣等昧死上尊號(hào)：王為‘泰皇，命為‘制，令為‘詔，天子自稱(chēng)曰‘朕?！盵4]眾大臣認(rèn)為秦始皇“更名號(hào)”的主張無(wú)比正確，一因陛下平定天下“上古以來(lái)未嘗有”，二為樹(shù)立皇權(quán)威望，與“更名號(hào)”相匹配同等重要的還應(yīng)當(dāng)變更與皇權(quán)緊密相關(guān)的尊號(hào)、天子自稱(chēng)、文書(shū)名稱(chēng)，因此，朝政文章中，皇帝所下“命”“令”，規(guī)范為“制”“詔”，這不是簡(jiǎn)單的文種的規(guī)范，它是秦始皇、李斯君臣在進(jìn)行秦代政治社會(huì)制度改造的同時(shí)，對(duì)肩負(fù)管理朝政、政令上傳下達(dá)的文章在權(quán)威性、規(guī)范性以及程式化方面所作的設(shè)計(jì)。

其設(shè)計(jì)藍(lán)圖遵從樹(shù)皇權(quán)威嚴(yán)、強(qiáng)皇權(quán)政治建設(shè)的目的，圍繞著制定出專(zhuān)屬?lài)?guó)君個(gè)人的文章程式，從朝政用語(yǔ)、文種入手，規(guī)范文化領(lǐng)域中的文章寫(xiě)作。首先規(guī)范朝政用語(yǔ)，手握重權(quán)的皇帝“更名號(hào)”，君主稱(chēng)“泰皇”、“天子自稱(chēng)曰‘朕”，皇帝的特殊稱(chēng)謂、多種專(zhuān)有語(yǔ)辭的設(shè)置，上下尊卑、皇權(quán)的確立在有形的語(yǔ)言表達(dá)中便有了明顯的標(biāo)記。其次是規(guī)范文種，君主專(zhuān)令臣民文章“命為‘制，令為‘詔”。朝政文章寫(xiě)作的程式化正是秦朝推行“法修術(shù)明”[5]政治路線在文化領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它的核心意圖是站在皇權(quán)高度將政治制度與朝政文章做通盤(pán)考量和安排，這顯示了皇權(quán)朝政對(duì)文學(xué)的巨大影響。

秦王嬴政稱(chēng)帝后發(fā)出的朝政文章留下的不多，下面以他的《除謚法制》一文為例，試述天子在自己的寫(xiě)作中如何體現(xiàn)出新的文章程式要求。該文中秦始皇為自己坐江山的安排是“朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮”：“制曰：朕聞太古有號(hào)毋謚，中古有號(hào)，死而以行為謚，如此，則子議父，臣議君也。甚無(wú)謂，朕弗取焉。自今已來(lái)，除謚法，朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）”

該文文種為“制”，它三次使用專(zhuān)用人稱(chēng)“朕”，全篇語(yǔ)氣果斷，風(fēng)格莊重，是一篇典型的朝政程式化文章，從內(nèi)容、用語(yǔ)到文種，都極為典型。

伴隨著秦的統(tǒng)一，秦漢朝政文章的程式化隨之出現(xiàn)。朝政程式化的文章通過(guò)確立專(zhuān)用語(yǔ)、文種、使用對(duì)象等，強(qiáng)化了程式化的朝政文章為皇權(quán)服務(wù)的工具性質(zhì)，因此，伴隨著秦的統(tǒng)一以及漢的中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，秦漢朝政文章程式化的出現(xiàn)也成為必然。新的程式化文章呈漸進(jìn)化的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)文章發(fā)展史上的新文體，從秦漢開(kāi)始萌芽。

二、秦漢朝政文章程式化的內(nèi)容

秦代開(kāi)始的朝政文章程式化的內(nèi)容，李斯等既有寫(xiě)作實(shí)踐也有理論上的闡述，但一種文體的萌芽與成長(zhǎng)，必然經(jīng)歷一段漫長(zhǎng)的時(shí)間。因此，在考察秦朝政文章程式化的過(guò)程中，本文將立足于發(fā)展的角度，從漢反觀其演變的過(guò)程。從現(xiàn)存可查找的史料中，筆者選取班固、蔡邕、劉勰等人的著作，可以看出秦已對(duì)朝政程式化文章從文種、內(nèi)容、格式到專(zhuān)用語(yǔ)辭、上書(shū)途徑等都作出了全面規(guī)制；在適用范圍、使用對(duì)象與具體運(yùn)用功用上，都進(jìn)行了較為明確而嚴(yán)格的分類(lèi)；運(yùn)作系統(tǒng)則以行文關(guān)系、授受對(duì)象為劃分標(biāo)準(zhǔn)，分為下行文與上行文，各種專(zhuān)用文書(shū)也都有了較為固定的名稱(chēng)。

劉勰在《文心雕龍·章表》中說(shuō)：“秦初定制，改書(shū)曰‘奏。漢定禮儀，則有四品：一曰‘章，二曰‘奏，三曰‘表，四曰‘議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳請(qǐng)，議以執(zhí)異?！睋?jù)此可知，秦臣下使用的“奏”，是秦初在“書(shū)”的基礎(chǔ)上變化而來(lái)的新文種，至漢，又衍生出“章表奏議”等一系列的上行文，且每一個(gè)文種的功用各不同。“章”用以臣下對(duì)帝王對(duì)己施予的優(yōu)遇和寵幸表感謝；劉勰《文心雕龍·奏啟》中說(shuō)到“奏”的功用：“若乃按劾之奏，所以明憲清國(guó)”，“奏”用于考查核驗(yàn)，查驗(yàn)彈劾；“表”是臣下對(duì)上陳述理由以提出請(qǐng)求的；“議”則用以臣下對(duì)上陳述自己的見(jiàn)解與主張。

班固在《藝文志》中對(duì)“章奏”的程式問(wèn)題雖然沒(méi)有正面分析，但他說(shuō)：“及后漢察舉，必試章奏。左雄奏議，臺(tái)閣為式；胡廣章奏，天下第一；并當(dāng)時(shí)之杰筆也”。文中出現(xiàn)了“章奏”兩種文體，表明班固對(duì)朝政專(zhuān)用文章已有清晰的類(lèi)別劃分。

對(duì)朝政文章程式作出系統(tǒng)論述的當(dāng)屬漢末蔡邕，他在其著作《獨(dú)斷》中，確認(rèn)漢朝政文章的程式化進(jìn)程是“漢承秦法”，并且就皇帝和臣下上對(duì)下與下對(duì)下雙向處理朝政的文章在文種、書(shū)寫(xiě)格式、用語(yǔ)與上傳下達(dá)的方式等方面，擇其要進(jìn)行了簡(jiǎn)潔明了的闡述。下看《獨(dú)斷》（卷上）中對(duì)上行文即群臣上書(shū)天子的朝政文章的一段論述：

凡群臣上書(shū)于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議。

章者需頭，稱(chēng)稽首，上書(shū)謝恩、陳事詣闕通者也。

奏者亦需頭，其京師官但言“稽首”，下言“稽首以聞”。其中者所請(qǐng)，若罪法劾案、公府送御史臺(tái)、公卿校尉送謁者臺(tái)也。

表者不需頭，上言“臣某言”，下言“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐、稽首頓首、死罪死罪”。左方下附曰“某官臣某甲”，上文多用編兩，行文少以五行，詣尚書(shū)通者也。公卿、校尉、諸將不言姓，大夫以下有同姓官，別者言姓。

漢承秦法，群臣上書(shū)皆言“昧死言”。王莽盜位，慕古法，去“昧死”曰“稽首”。光武因而不改，朝臣曰“稽首頓首”，非朝臣曰“稽首再拜”，公卿、侍中、尚書(shū)衣帛而朝曰“朝臣”，諸營(yíng)校尉、將、大夫以下，亦為朝臣?！盵6]

此段文字從五個(gè)方面分析了群臣上書(shū)天子的朝政文章程式：一是文種有四為“章、奏、表、駁、議”。二是格式，開(kāi)頭中段結(jié)尾的寫(xiě)法，如“章、奏”需有開(kāi)頭語(yǔ)，“奏”文一開(kāi)始，京師官用“稽首”，下言“稽首以聞”。三是內(nèi)容的規(guī)范，如“奏”，正文中可寫(xiě)與查驗(yàn)彈劾相關(guān)的內(nèi)容。四是行文方向，“奏”中規(guī)范為“若罪法劾案、公府送御史臺(tái)、公卿校尉送謁者臺(tái)也”。五是專(zhuān)用用語(yǔ)，漢承襲秦法，群臣上書(shū)謙言“昧死言”，王莽慕古法，改“昧死”為“稽首”，光武因襲朝臣為“稽首頓首”，非朝臣則寫(xiě)“稽首再拜”。

稍后的曹丕，對(duì)朝政文章的文風(fēng)提出了自己的要求，他在《典論·論文》中說(shuō)過(guò)“夫文本同而末異：蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”[7]。對(duì)朝政程式文章中的“奏議”，以一個(gè)“雅”字定位其風(fēng)格即莊重典雅，富有權(quán)威。

后世文選家對(duì)秦漢程式文章給予了極大的重視，蕭統(tǒng)的《文選》中，有“賦”“詩(shī)”“詔”“冊(cè)”“令”“表”“上書(shū)”“對(duì)策文”“啟”等，除了“賦”“詩(shī)”外，其它都是朝政程式化專(zhuān)用文章?！段倪x》在作品選取方面，各體文章均把秦漢作品作為首選，例“上書(shū)”類(lèi)，首推秦丞相李斯的《上秦始皇書(shū)》，“檄”類(lèi)，第一篇就選用了司馬相如的《喻巴蜀檄》。

這充分證明，程式文章從文種、格式、內(nèi)容、行文方向到文類(lèi)劃分、專(zhuān)用語(yǔ)辭，經(jīng)過(guò)秦漢兩朝的演進(jìn)，在漢末已基本定型；古代程式文章從萌芽到成長(zhǎng)過(guò)程中，秦漢兩朝起著決定性作用，有著無(wú)可辯駁的地位。

朝政文章的程式化，實(shí)質(zhì)上是文章從內(nèi)容到形式各要素的格式化過(guò)程，其內(nèi)核本質(zhì)是皇權(quán)話語(yǔ)權(quán)力的外在表現(xiàn)形式。程式化的朝政文章，隨著皇權(quán)體制的綿延，從萌芽成長(zhǎng)至發(fā)展鼎盛凡兩千余年。后世的程式化的朝政文章，均由秦漢衍生至多姿多彩，如基本文體“詔、策、制、戒”“章、表、奏、議”等，一直沿用到清末民初，隨著文言至白話的改變，才退出歷史舞臺(tái)，而現(xiàn)今使用最為廣泛的公文，在文種分類(lèi)、格式規(guī)范、內(nèi)容界定上，其淵源則要上推至秦漢時(shí)期的程式化朝政文章。

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[1][南北朝]范曄著：《后漢書(shū)·荀悅傳》，北京：中華書(shū)局，1965年版。

[2][南北朝]劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍·史傳》，北京：人民文學(xué)出版社，1962年版。

[3][4][漢]司馬遷著：《史記·秦始皇本紀(jì)》，北京：中華書(shū)局，2008年版。

[5][漢]司馬遷著：《史記·李斯列傳》，北京：中華書(shū)局，2008年版。

[6][漢]蔡邕：《漢魏叢書(shū)·獨(dú)斷》（影印明刊本），長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，1992年版。

[7]夏傳才：《古文論譯釋》，北京：清華大學(xué)出版社，2007年版。

（李先智 濟(jì)南 山東輕工業(yè)學(xué)院財(cái)政與金融學(xué)院 250100）