進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境

張曉瑜 孫業(yè)

隨著國(guó)家對(duì)于民生問題的日益重視，進(jìn)城務(wù)工人員子女這一弱勢(shì)群體開始得到社會(huì)的廣泛關(guān)注。如今，已有相當(dāng)數(shù)量的專家和學(xué)者將研究的視角轉(zhuǎn)向這個(gè)群體，比如對(duì)于進(jìn)城務(wù)工人員子女的教育問題的研究就較為深入。但目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于進(jìn)城務(wù)工人員子女的道德成長(zhǎng)方面的研究還不豐富，研究的內(nèi)容主要集中在道德成長(zhǎng)的本質(zhì)和道德成長(zhǎng)的內(nèi)容，理論研究較多，實(shí)證研究匱乏，對(duì)于進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)所依存的社會(huì)環(huán)境尚未有全面而深入的調(diào)查。由于不能提供進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)真實(shí)的多元社會(huì)環(huán)境，因此，無(wú)法分析和闡明進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)所處的環(huán)境對(duì)于其道德成長(zhǎng)的影響。由此看來(lái)，對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行研究，是很有現(xiàn)實(shí)意義的一項(xiàng)工作。

一關(guān)于相關(guān)概念、調(diào)查對(duì)象和方法的說明

本文主要以嘉興市本級(jí)地區(qū)處于義務(wù)教育階段的進(jìn)城務(wù)工人員子女為研究對(duì)象，對(duì)他們的道德成長(zhǎng)所處的多元社會(huì)環(huán)境———家庭、學(xué)校、社區(qū)三方面進(jìn)行調(diào)查。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，歸納和還原進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而探究進(jìn)城務(wù)工人員子女所處的社會(huì)環(huán)境對(duì)其道德成長(zhǎng)的影響。本研究所指的社會(huì)環(huán)境，從廣義上看，包括人類生存及活動(dòng)范圍內(nèi)的社會(huì)物質(zhì)、精神條件的總和；狹義地說，就是進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)所處的直接社會(huì)環(huán)境，包括家庭、學(xué)校、社區(qū)等環(huán)境因素。

為了全面客觀地了解進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)的家庭、學(xué)校、社區(qū)環(huán)境，我們專門設(shè)計(jì)了由進(jìn)城務(wù)工人員和其子女填寫的兩份問卷。其中，由進(jìn)城務(wù)工人員子女填寫的問卷有20道客觀題，分別涉及對(duì)城市生活的看法和心理變化、所處的家庭、學(xué)校和社會(huì)的主客觀環(huán)境。由進(jìn)城務(wù)工人員填寫的問卷有22道客觀題，1道主觀題，分別涉及其子女道德成長(zhǎng)所處的家庭、學(xué)校和社會(huì)的主客觀環(huán)境，他們自身的道德思維模式和行為習(xí)慣，以及在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)面臨的困惑。將兩份問卷進(jìn)行統(tǒng)一的編號(hào)處理，一份由進(jìn)城務(wù)工人員子女填寫并當(dāng)場(chǎng)收回，另一份讓孩子帶回家去由其家長(zhǎng)填寫并在次日收回，避免問卷填寫時(shí)的討論與干擾。

我們選擇了嘉興市規(guī)模最大的民工子弟學(xué)?！闻d市藍(lán)天學(xué)校作為調(diào)查基地，分別在藍(lán)天學(xué)校下設(shè)的藍(lán)天一校、藍(lán)天二校、民豐藍(lán)天學(xué)校發(fā)放學(xué)生和家長(zhǎng)共同填寫的兩聯(lián)調(diào)查問卷，共發(fā)放問卷300份，其中由學(xué)生填寫的問卷回收288份，回收率96%，有效問卷267份，有效率92.7%。家長(zhǎng)問卷實(shí)際回收228份，回收率76%，有效問卷215份，有效率95.6%。被試及抽取情況見表1、表2：

二調(diào)查結(jié)果與分析

（一）家庭環(huán)境對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)的影響

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：要使所有的父親懂得，兒子聽話和遵守紀(jì)律的程度取決于父親責(zé)任心的強(qiáng)弱?？梢?，在孩子的道德成長(zhǎng)中，家庭環(huán)境尤其是父母的教養(yǎng)，起著直接、示范和啟蒙的作用。進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)所處的家庭環(huán)境，主要指以下幾個(gè)方面：父母和孩子的溝通情況、親子關(guān)系、父母教養(yǎng)方式、父母對(duì)孩子的教育期望、孩子在家庭中的地位、夫妻關(guān)系、家庭情感氛圍、父母的道德思維和習(xí)慣、父母對(duì)于孩子道德行為習(xí)慣培養(yǎng)的重視程度與實(shí)施力度等等。

調(diào)查表明，由于工作忙碌、勞累或缺乏溝通手段等各種原因，進(jìn)城務(wù)工人員和子女之間缺乏有效的溝通，“從不”或者“偶爾和孩子進(jìn)行溝通交流”的比例達(dá)到45%。孩子在家庭中的地位較低，很多時(shí)候，孩子的發(fā)言權(quán)被剝奪，家長(zhǎng)沒有給予孩子充分的表達(dá)機(jī)會(huì)和表達(dá)的空間，有34.5%的家長(zhǎng)認(rèn)為沒有必要讓孩子參與家庭問題的討論，家庭討論氛圍不夠民主。在進(jìn)城務(wù)工人員的家庭中，有32.6%的父母認(rèn)為孩子與自己的親子關(guān)系一般，而15%的父母承認(rèn)自己與孩子的關(guān)系比較緊張。有38%的進(jìn)城務(wù)工人員認(rèn)為自己目前的夫妻關(guān)系一般或者比較緊張。在問到“你覺得你的家庭溫暖嗎”時(shí)，回答“很溫暖”和“比較溫暖”的僅占58.5%，有27%的進(jìn)城務(wù)工人員子女認(rèn)為一般，甚至有15.5%的進(jìn)城務(wù)工人員子女認(rèn)為自己的家庭令他們感到壓抑。這說明進(jìn)城務(wù)工人員家庭的親子關(guān)系和情感氛圍并不令人滿意。在教養(yǎng)方式的選擇上，專制型的教養(yǎng)方式最為突出。在一次與進(jìn)城務(wù)工人員家長(zhǎng)的交流中談及孩子犯錯(cuò)誤時(shí)的處理方法，有位家長(zhǎng)坦誠(chéng)地說，像他們這樣的家庭，大聲呵斥或者是一頓打罵的現(xiàn)象非常普遍，很多家長(zhǎng)沒有時(shí)間也沒有耐心去具體了解到底是怎么回事，一股無(wú)名火上來(lái)之后，打罵就不可避免地產(chǎn)生了。其他家長(zhǎng)也承認(rèn)在教養(yǎng)孩子的方式上簡(jiǎn)單粗暴，缺乏理性和智慧。

父母的道德思維和道德行為習(xí)慣是極富影響力的環(huán)境因素。在“您對(duì)馬路上隨地吐痰的行為如何看待”的調(diào)查中，有62.4%的家長(zhǎng)認(rèn)為“沒什么，我也經(jīng)常這樣做”。這一數(shù)據(jù)直接反映了進(jìn)城務(wù)工人員的道德素質(zhì)有待提高，行為習(xí)慣有待改善。從對(duì)子女的道德行為習(xí)慣培養(yǎng)的重視程度和實(shí)施力度上看，只有15.6%的家長(zhǎng)經(jīng)常和學(xué)校的老師交流孩子在學(xué)校的道德表現(xiàn)，有高達(dá)47.1%的家長(zhǎng)不曾就孩子在學(xué)校的道德表現(xiàn)與老師交流。在“您有意識(shí)地去培養(yǎng)孩子的道德行為習(xí)慣嗎”的調(diào)查中，有18.6%的家長(zhǎng)表示非常關(guān)注，有20.4%的家長(zhǎng)在孩子出現(xiàn)問題時(shí)糾正，有21%的家長(zhǎng)選擇“想起來(lái)了就說一說”，甚至有40%的家長(zhǎng)基本沒有意識(shí)去培養(yǎng)孩子的道德行為習(xí)慣，并認(rèn)為這是學(xué)校的事。在“您會(huì)和孩子講講感動(dòng)中國(guó)十大人物這樣的道德楷模的故事嗎”的調(diào)查中，有17.8%的家長(zhǎng)覺得沒有時(shí)間講，有38.2%的家長(zhǎng)覺得“不會(huì)，自己也不了解”，有23.5%的家長(zhǎng)認(rèn)為“考試不需要，沒必要講”，只有20.5%的家長(zhǎng)認(rèn)為“當(dāng)然要講，很有教育意義”。由此看來(lái)，進(jìn)城務(wù)工人員自身的道德素質(zhì)不高，對(duì)子女的道德教育不夠重視，顯得比較被動(dòng)和懈怠，一部分家長(zhǎng)甚至將對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的重任全權(quán)交由學(xué)校，當(dāng)起了甩手掌柜。

（二）學(xué)校環(huán)境對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)的影響

學(xué)校是兒童道德成長(zhǎng)的主陣地，對(duì)于進(jìn)城務(wù)工人員子女而言，學(xué)校環(huán)境的優(yōu)劣直接影響著他們的道德成長(zhǎng)。但是從實(shí)際調(diào)查看，這一陣地并不穩(wěn)固。這可以從直接德育和間接德育兩個(gè)方面作進(jìn)一步地分析。思想品德課是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接道德教育的重要平臺(tái)，但是學(xué)校思品課的成效卻令人擔(dān)憂。調(diào)查表明，有23.4%的學(xué)生對(duì)思想品德課感覺“一般”，有15.5%的學(xué)生表示“不太喜歡”。究其原因，有38.9%的學(xué)生認(rèn)為思想品德課“上課枯燥，形式單一”，有23.6%的學(xué)生感到思想品德課“總是被其他課占用”，18.2%的學(xué)生認(rèn)為思想品德課“空講大道理，脫離生活實(shí)際”，有19.3%的學(xué)生認(rèn)為思想品德課“內(nèi)容陳舊，沒有感染力”?？梢?，民工子弟學(xué)校對(duì)于思想品德課的重視程度不夠，思想品德課的內(nèi)容和形式不夠豐富生動(dòng)，課時(shí)也沒有得到充分地保障，思想品德課并沒有為進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)提供豐富的營(yíng)養(yǎng)質(zhì)。

從間接德育的環(huán)境分析，進(jìn)城務(wù)工人員子女隨著父母從農(nóng)村學(xué)校遷移到城市學(xué)校，已有的道德價(jià)值觀受到強(qiáng)烈地沖擊，面臨其他同齡人所沒有的迷茫和困惑，心理上掀起巨大的波瀾，甚至出現(xiàn)了不少的心理問題。調(diào)查表明，有32.4%的學(xué)生感到“孤獨(dú)”，28.5%的學(xué)生感到“退縮”，有29.5%的學(xué)生感到“自卑”，有10.6%的學(xué)生覺得自己變得“冷漠”。由此可以推斷，民工子弟學(xué)校針對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員子女心理健康教育的重視不夠，更談不上進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)，致使一部分進(jìn)城務(wù)工人員子女的心理處于亞健康甚至是不健康的狀態(tài)。在學(xué)校里，進(jìn)城務(wù)工人員道德成長(zhǎng)的輻射源除了教師，還有身邊的同學(xué)，有大量的研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，進(jìn)城務(wù)工人員子女的道德發(fā)展滯后于普通城市兒童，思想道德發(fā)展水平較低。此外，學(xué)校中的同輩群體交往也在傳遞著不少的負(fù)能量，例如，在“你身邊的同學(xué)經(jīng)常使用禮貌用語(yǔ)嗎”這一項(xiàng)調(diào)查中，有45.6%的進(jìn)城務(wù)工人員子女認(rèn)為身邊的同學(xué)“經(jīng)常說臟話粗話”，而“經(jīng)常使用禮貌用語(yǔ)”的同學(xué)比例僅為23.2%。至于來(lái)自于同一地方的外來(lái)務(wù)工人員子女（小老鄉(xiāng)）之間經(jīng)常結(jié)伴逃學(xué)、與來(lái)自其他地區(qū)的孩子打架、逛網(wǎng)吧等等不良行為，也經(jīng)常發(fā)生?？梢?，學(xué)校對(duì)于非正式群體的教育和同伴引導(dǎo)教育還存在著盲區(qū)。

（三）社區(qū)環(huán)境對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)的影響

進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)的社區(qū)環(huán)境，狹義地認(rèn)作是進(jìn)城務(wù)工人員居住地附近的與道德成長(zhǎng)有關(guān)聯(lián)的社區(qū)環(huán)境。進(jìn)城務(wù)工人員由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，絕大多數(shù)的家庭租住在城鄉(xiāng)結(jié)合部或者是棚戶區(qū)內(nèi)。在本次調(diào)查中，我們?cè)鴮?shí)地走訪位于嘉興市老城區(qū)內(nèi)三塔里的進(jìn)城務(wù)工人員聚居地，只有兩層樓高，比較陳舊，每戶人家排列得非常緊密，一家人的生活起居都在一個(gè)相當(dāng)于城市居民車庫(kù)大小的房間內(nèi)，社區(qū)內(nèi)衛(wèi)生環(huán)境較差，那里的居住環(huán)境與旁邊的居民區(qū)相比有很大的落差。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有40.3%的進(jìn)城務(wù)工人員家庭認(rèn)為居住地的治安環(huán)境一般或較差，有偷盜或斗毆事件發(fā)生。接受采訪的一位大媽直言，有時(shí)候不敢把好的衣服或者鞋子曬出去，會(huì)被人家偷掉。因?yàn)閾?dān)心摩托車晚上被偷，很多人家都將自己家出行的交通工具停在原本已經(jīng)很狹窄的屋內(nèi)。由于進(jìn)城務(wù)工人員的大量聚居，使得他們平時(shí)所接觸和交往的仍舊是同類群體，他們的生活很難融入到城市主流生活圈中去，這樣，他們的身體雖然生活在城市中，但是精神卻被限制在舊有的貧瘠土壤中，吸收不到高尚文明的養(yǎng)分。

在進(jìn)城務(wù)工人員居住的社區(qū)，道德文明和精神文化的建設(shè)相對(duì)滯后。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有45.8%的進(jìn)城務(wù)工人員子女表示居住地附近只有網(wǎng)吧和游戲廳等單一的文化活動(dòng)場(chǎng)所。在對(duì)于進(jìn)城務(wù)工人員子女課余生活的調(diào)查中，看電視、玩電腦成為他們課余生活的重頭戲。而這些孩子上網(wǎng)的主要目的也是為了消遣。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有52.5%的進(jìn)城務(wù)工人員子女上網(wǎng)是為了玩游戲，有22.5%的同學(xué)是為了聊天，僅有25%的同學(xué)是為了學(xué)習(xí)和查閱資料。在“課余時(shí)間經(jīng)常和誰(shuí)一起接觸”的調(diào)查中，有14.5%的進(jìn)城務(wù)工人員子女選擇了社會(huì)閑散人員。在“你居住的社區(qū)經(jīng)常組織爭(zhēng)做好人好事、宣傳道德模范這樣的道德教育活動(dòng)嗎”的調(diào)查中，有40.6%的學(xué)生選擇了“偶爾”，更有12.4%的學(xué)生選擇“沒有組織過”，可見，進(jìn)城務(wù)工人員家庭所在的社區(qū)道德教育功能存在嚴(yán)重的缺失現(xiàn)象。

三結(jié)論與建議

綜上所述，影響進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)的家庭不利因素主要有三個(gè)方面。一是由于自身文化水平所限，對(duì)孩子的道德教育常常有心無(wú)力，加上平時(shí)缺乏親子溝通，導(dǎo)致家長(zhǎng)無(wú)法及時(shí)地洞悉或解決孩子面臨的道德困惑，任由其發(fā)展甚至轉(zhuǎn)化為不良行為。二是進(jìn)城務(wù)工人員子女隨著父母從農(nóng)村遷移到城市，他們?cè)械牡赖聝r(jià)值觀與來(lái)自城市的新的價(jià)值觀產(chǎn)生激烈地碰撞，在悄無(wú)聲息地進(jìn)行著博弈，而家長(zhǎng)卻無(wú)法在孩子形成成熟的道德判斷的關(guān)鍵時(shí)期給予正確的價(jià)值觀的引導(dǎo)。三是進(jìn)城務(wù)工人員的道德素質(zhì)普遍不高，他們的道德思維模式和不經(jīng)意的不良道德行為習(xí)慣在潛移默化地影響著孩子的道德價(jià)值觀和行為方式，進(jìn)城務(wù)工人員目前的道德水平很難為其子女的道德成長(zhǎng)身體力行，提供榜樣作用，甚至在孩子道德成長(zhǎng)的過程中產(chǎn)生消極影響。

從學(xué)校環(huán)境看，首先，由于當(dāng)前學(xué)校教育過于注重外顯的即時(shí)性的教育效果（主要是應(yīng)試教育），忽視了學(xué)校日常生活中隱性的遲效的非教育性影響。其次，學(xué)校的教育途徑與方法過于模式化，忽視了進(jìn)城務(wù)工人員子女這一特殊兒童青少年群體的道德心理發(fā)展特點(diǎn)，致使學(xué)校直接德育實(shí)效差。最后，學(xué)校不關(guān)心學(xué)生的心理健康教育和行為規(guī)范引導(dǎo)，致使一部分進(jìn)城務(wù)工人員子女的不良行為并沒有得到及時(shí)有效地糾正，其他同學(xué)則耳濡目染，使得負(fù)能量在學(xué)生之間廣泛傳遞。以上這些不利影響因素嚴(yán)重地制約了進(jìn)城務(wù)工人員子女的健康道德成長(zhǎng)。

總的來(lái)說，進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)的社區(qū)環(huán)境比較惡劣。對(duì)于進(jìn)城務(wù)工人員子女而言，他們平時(shí)所接觸的大人本身的道德素質(zhì)就不高，社區(qū)內(nèi)不文明的行為也是比比皆是，加上治安環(huán)境較差，偷盜事件頻發(fā)，這些對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員子女的道德成長(zhǎng)產(chǎn)生惡劣的負(fù)面影響。另外，調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，進(jìn)城務(wù)工人員家庭居住的社區(qū)很少舉行類似“爭(zhēng)做好人好事”、“宣傳道德模范”等有針對(duì)性的道德教育活動(dòng)，社區(qū)精神文化生活的相對(duì)貧瘠也為孩子們的道德成長(zhǎng)埋下隱患。在這樣的居住環(huán)境內(nèi)，進(jìn)城務(wù)工人員子女的道德成長(zhǎng)很有可能陷入“5+2≦0”的窘境，五天的學(xué)校道德教育成果在兩天的社區(qū)生活中悄然瓦解。

所謂“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑”，盡管環(huán)境因素對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員子女的道德成長(zhǎng)不一定起決定作用，但不能等閑視之，更不能放任其肆意地釋放負(fù)面能量。我們應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到外部環(huán)境存在著不利于進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)他們面臨不同的環(huán)境時(shí)會(huì)無(wú)所適從，進(jìn)而產(chǎn)生價(jià)值觀和思想認(rèn)識(shí)的混亂。構(gòu)建一種起到穩(wěn)定和一體化作用的道德成長(zhǎng)外部環(huán)境，降低外部環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)，是當(dāng)前德育理論研究的迫切議題，也是學(xué)校德育實(shí)踐亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

針對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員子女道德成長(zhǎng)環(huán)境建設(shè)，筆者有幾點(diǎn)設(shè)想：首先，模糊家庭、學(xué)校、社區(qū)對(duì)于進(jìn)城務(wù)工人員子女道德教育的界限，在互相合作的基礎(chǔ)上，形成道德教育的合力。第二，政府加大對(duì)民工子弟學(xué)校的扶持力度，適當(dāng)提高教師待遇，為教師提供培訓(xùn)進(jìn)修的機(jī)會(huì)，道德教育先進(jìn)學(xué)校可與其結(jié)對(duì)，共享道德教育的實(shí)踐碩果。第三，在進(jìn)城務(wù)工人員群體中宣傳道德教育的重要性，通過講座等形式讓進(jìn)城務(wù)工人員親近對(duì)孩子的道德教育。第四，開展社區(qū)聯(lián)誼，社區(qū)與社區(qū)之間互相學(xué)習(xí)，加強(qiáng)聯(lián)系，發(fā)揮道德教育的立體網(wǎng)絡(luò)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]曹曉紅.流動(dòng)兒童家庭道德教育研究———以武漢市江漢區(qū)為例[D].武漢：華中師范大學(xué)，2009：6.

[2]林洲輝.廈門市外來(lái)流動(dòng)人口未成年人思想道德教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].廈門：福建師范大學(xué)，2007：5.

[3]張冬梅，劉鳳玲.浙江省外來(lái)務(wù)工人員子女教育狀況研究[J].中國(guó)高新技術(shù)企業(yè)，2008.20：253.

[4]岳音.公辦小學(xué)流動(dòng)人口子女的德育探究———以蘇州市新莊小學(xué)為例[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2009：9-10.

[5]勒涌濤.個(gè)體道德成長(zhǎng)的教育啟示[J].中國(guó)德育，2008.3：22-26.

[6]鄧達(dá).個(gè)體道德敘事與兒童道德的成長(zhǎng)[J].教育評(píng)論，2006.2：26-29.

[7]Duna Izfanna，Nik Ahmad Hisyam. Research a comprehensiveapproach in developing akhlaq----A case study on the implementation of character education at Pondok Pesantren Darunnajah [J]. Multicultural Education & Technology Journal，2012.6：77-86.

[8]Biying，Hu. Judit Szente. Education of young Chinese migrantchildren：challengesandprospects[J].Earlychildhood education journal，2009.12：58-62.

[9]AlexAgboola，KaunChenTsai.BringCharacterEducation into Classroom [J]. European Journal of Educational Research，2012.1：163-170.