融人格美育于教學(xué)中

張云峰

20世紀(jì)初期，北京大學(xué)校長蔡元培曾把普通教育的宗旨定為“養(yǎng)成健全的人格，發(fā)展共和的精神”。當(dāng)代教育更應(yīng)注重學(xué)生健康人格的教育和養(yǎng)成，這既是新世紀(jì)教育的基本出發(fā)點，更是未來教育的終極目標(biāo)。歷史學(xué)是認(rèn)識和闡釋人類社會發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門學(xué)科，與人類在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的活動密切相關(guān)，具有提高國民素質(zhì)的教育功能，是人文社會科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。在歷史教學(xué)中，正視人格教育的各種因素，開發(fā)、利用周圍可供進(jìn)行人格教育的各種資源，充分發(fā)揮歷史課是人格教育的主渠道作用，幫助學(xué)生在完成基礎(chǔ)知識和基本技能訓(xùn)練的同時，促使學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展。

高中階段是學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵階段，我們要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)本身并不是我們追求的目標(biāo)，那是一段注定要伴隨我們一生并讓我們感到真正價值的過程。其中，包括學(xué)習(xí)的價值、自己的價值，或者說就是我們活著的價值和成長的價值。可現(xiàn)在學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解和伴隨著的是各種符號、字母、和或長或短的詩句，還有很多偉人總結(jié)出的可能讓偉人都會頭疼的“偉大理論”。學(xué)生需要破繭成蝶，但在學(xué)習(xí)中他們真的能理解么？他們何曾真的從厚重的文字里讀懂了自己呢？

我們的教材經(jīng)常把復(fù)雜的問題簡單化，把形象的問題抽象化，把人性的東西公式化，然后讓我們當(dāng)作圣經(jīng)一樣去學(xué)習(xí)和掌握。但隨著知識、閱歷的增長，我們卻不能不去思考一些超越教材的東西。這才是真正的成長，也許這種思考只是天馬行空，但這是真正屬于我們自己的，也許它已經(jīng)上升到了精神和靈魂的層面，這是情感。因為，畢竟我們活著，我們可以感受。

在成長中我們慢慢成熟，這個過程絕對不是像滴答作響的鐘表一樣冷漠。相反，它意味著我們在逐漸獨立中慢慢地認(rèn)識自我，并擁有了更豐富的情感。自己童年的夢并沒有因為成熟而會褪色，它會因為我們真實的情感而豐滿。是呀，除非人類真的老去，否則，我們怎么會去玩世不恭呢？

其實，在教學(xué)中我們應(yīng)該把人格教育同知識有機地融合起來。而歷史教材中有關(guān)人格美育的素材也很多，如：“臥薪嘗膽”的勾踐、“東山再起”的謝安、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原、“還我河山”的岳飛及“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐……我們只有如蜜蜂采蜜般充分發(fā)揮這些人物的特有而深刻的教育功能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的同時產(chǎn)生情感上的共鳴，接受心靈的洗禮，感悟人格的震撼，為學(xué)生健康向上的人格形成打下堅實的認(rèn)知基礎(chǔ)。只有這樣，學(xué)生才能真正實現(xiàn)歷史課學(xué)習(xí)主體的地位，實現(xiàn)歷史教育的目的，歷史教學(xué)中的審美教育與學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)才不會是奢談。

史學(xué)家白壽彝先生說：“我們研究過去是為了了解過去，了解過去是為了解釋現(xiàn)在，解釋現(xiàn)在是為了觀察將來?！倍鵁o論在過去、現(xiàn)在或?qū)碇腥祟愖陨淼陌l(fā)展都將是我們研究的主體。所以，關(guān)注人性是歷史教育的一個重要組成部分，我們在教學(xué)中必須重視和得到體現(xiàn)。

（作者單位 河南省安陽市第三中學(xué)）