論現(xiàn)代法治社會建設(shè)中道德因素的必要性

【摘 要】道德建設(shè)在我國建設(shè)中國特色社會主義法治國家進程中越來越多的被人們所關(guān)注。本文從傳統(tǒng)法制與道德的關(guān)系出發(fā)，通過研究道德與法制的關(guān)系、道德與市場經(jīng)濟的關(guān)系以及道德的發(fā)展來說明現(xiàn)代法治社會建設(shè)中道德因素的必然性。

【關(guān)鍵詞】法制與道德；道德與市場；道德建設(shè)的發(fā)展

在中國傳統(tǒng)法制建設(shè)發(fā)展的歷史進程中，道德思想一直扮演著社會調(diào)控的重要手段。中國傳統(tǒng)儒家文化一直伴隨著中國法制體系的改革與發(fā)展，構(gòu)成了中華法系的根本思想。在當(dāng)今建設(shè)中國特色社會主義法治國家的社會背景下，無論從中華法制文化的傳承來講，還是從現(xiàn)代法制建設(shè)的迫切要求來講，構(gòu)建社會主義道德建設(shè)體系都是社會發(fā)展的必然要求。

一、法制與道德的關(guān)系

法制與道德的關(guān)系是現(xiàn)代法治國家建設(shè)過程中必然要討論的社會關(guān)系之一。眾所周知，我國法制建設(shè)與道德建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史淵源可以追溯到法制與道德的關(guān)系上。德治和法治之爭從我國古代國家的誕生開始就持續(xù)不斷，中國古代的思想家中，儒家的創(chuàng)始人孔子主張法律必須建立在道德的基礎(chǔ)上，法律被看成是調(diào)節(jié)人類社會關(guān)系的最低道德標(biāo)準(zhǔn)，道德則是超越法律之上的社會調(diào)節(jié)手段?！叭省笔俏覈糯寮覍W(xué)說的核心思想。儒家思想對我國社會發(fā)展的影響是源遠流長的，所以我國的古代法具有非常濃厚的道德和倫理特征, 法律與道德沒有一條明確的界限, 甚至一些純粹屬于道德范疇內(nèi)的要求都被規(guī)定到法律當(dāng)中, 要求人們遵守。[1]所以由于幾千年來豐厚的儒家文化積淀，我國現(xiàn)代特色社會主義法制建設(shè)的過程當(dāng)中必不可少的有道德思想的注入，這是社會發(fā)展所不可避免的因素。在現(xiàn)代，法制與道德的是密不可分的，二者是互相影響，互相協(xié)調(diào)的關(guān)系。一方面，社會道德因素被法律以原則性或規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)加以規(guī)定，使法律更加貼近人們的道德思想，從而是法律更貼近人們的生活實際，更加容易被社會所接受，加速提高人們的法治思想。另一方面現(xiàn)代社會人們法治思想的強化促使傳統(tǒng)道德思想中一些觀點和標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，使人們樹立了現(xiàn)代社會主義道德觀，從而加速了現(xiàn)代社會主義道德思想的發(fā)展。當(dāng)然在實際社會生活當(dāng)中，法制與道德的沖突也是必不可免的，但是在建設(shè)現(xiàn)代社會主義法治國家的背景下，法治思想的廣泛宣傳，法律往往成為目前社會調(diào)節(jié)的最終決定手段，法律的社會功能性要強于道德。這種思想很容易導(dǎo)致人們強調(diào)法制調(diào)節(jié)功能而忽視道德調(diào)節(jié)功能。

法制與道德二者無論在人類社會發(fā)展的哪個階段都是密不可分，缺一不可的。在現(xiàn)代法治社會建設(shè)過程當(dāng)中，加強社會道德建設(shè)是社會發(fā)展的必然需要，脫離了社會道德標(biāo)準(zhǔn)的約束，法治社會也是不可能實現(xiàn)的。

二、道德建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)

建設(shè)有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟是當(dāng)前我國社會經(jīng)濟發(fā)展的必經(jīng)階段。中國特色社會主義市場經(jīng)濟包含兩方面的內(nèi)容：第一，市場經(jīng)濟的成分。第二，社會主義的成分。[2]首先，作為市場經(jīng)濟，它首先是人的一種行為，市場經(jīng)濟的發(fā)展和壯大離不開人的決定性因素。市場經(jīng)濟不僅僅是法制經(jīng)濟，它同樣也是道德經(jīng)濟。人的行為本身是不可能完全有法律來調(diào)整的，人的行為當(dāng)中有相當(dāng)一部分是法律所調(diào)整不了的，例如：人的思想行為、認(rèn)知行為。所以以人作為主體的市場經(jīng)濟完全由法律規(guī)范來調(diào)整是無法完全有效的發(fā)揮市場經(jīng)濟功能性的。其次，社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)是在社會主義制度下所產(chǎn)生的市場經(jīng)濟，這種市場經(jīng)濟本身具有社會主義的屬性，其最終目的也是為了社會主義的發(fā)展服務(wù)的。道德建設(shè)作為中國特色社會主義建設(shè)不可分割的一部分，已經(jīng)是被社會所廣泛接受的。在此條件下，市場經(jīng)濟的發(fā)展離不開道德體系建設(shè)。最后，市場經(jīng)濟是經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會道德屬于上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟的本身特征也決定了其發(fā)展離不開社會道德本身的建設(shè)。市場經(jīng)濟是一種人與人之間的社會經(jīng)濟，市場經(jīng)濟的人的屬性以及社會屬性都決定了其本身含有不可缺少的道德因素，這種因素是法律調(diào)整不了的。市場經(jīng)濟的發(fā)展決定了道德建設(shè)的必然存在。反過來講，道德建設(shè)是上層建筑必不可少的一部分，其必然反作用于市場經(jīng)濟，直接或間接決定市場經(jīng)濟的發(fā)展環(huán)境和速度。良好的社會道德環(huán)境必然積極推動市場經(jīng)濟的發(fā)展。

三、道德建設(shè)的發(fā)展

道德建設(shè)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，同時也是最終社會調(diào)節(jié)的手段。社會主義社會發(fā)展的最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是一個消滅階級、消滅剝削，沒有國家和政府，社會物質(zhì)極大豐富，生產(chǎn)生活資料按需分配的理想生活狀態(tài)。[3]根據(jù)我們對共產(chǎn)主義的科學(xué)定義，我們可以得出共產(chǎn)主義社會的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是高于法治社會的，在共產(chǎn)主義社會中，國家和政府的消失直接導(dǎo)致法律這一社會調(diào)節(jié)工具的失效，最終完成社會調(diào)節(jié)功能的只能是社會道德因素。社會主義的高級階段和共產(chǎn)主義社會應(yīng)該都是一個社會道德思想極大發(fā)展的狀態(tài)，人們個人和社會整體道德素質(zhì)的提高是推動社會發(fā)展的一個重要決定因素。所以從人類社會的歷史發(fā)展的方向來看，道德建設(shè)是社會發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

【參考文獻】

[1]崔永東.沈家本論法制與道德之關(guān)系評析[J].清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2001(3):16.

[2]張曉明.建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的道德體系[J].陜西教育學(xué)院學(xué)報,2002(11):18.

[3]馬克思.資本論[M].北京:人民出版社,1975.

作者簡介：孫徽（1986—），男，河南開封人，蘭州大學(xué)法學(xué)院2012級碩士研究生，研究方向：民商法。