從分居走向集居的心路歷程

邱蘭君

一、寄宿制民族班學(xué)生普遍存在的心理問(wèn)題

寄宿制民族班的學(xué)生主要來(lái)自少數(shù)民族貧困家庭中的子女，他們大多來(lái)自偏僻邊遠(yuǎn)的山區(qū)，自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)落后，有著獨(dú)特的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣。在學(xué)校中，寄宿制民族班也是一個(gè)特別的群體。從入學(xué)前的分居到入學(xué)后的集居，生活環(huán)境和文化的巨大反差，民族班學(xué)生的心理存在一定的負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.思親戀家心理強(qiáng)烈

文化人類(lèi)學(xué)認(rèn)為，每個(gè)人出生后，必然先在家庭及其社區(qū)環(huán)境習(xí)得該族群的傳統(tǒng)文化，每個(gè)人都屬于某種族群的文化，不同民族會(huì)有不同的文化土壤，文化之間的差異越大，文化適應(yīng)的難度也越大。寄宿制民族班學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，面對(duì)著各種不同的民族、生活、風(fēng)俗習(xí)慣，他們極易產(chǎn)生陌生感、孤獨(dú)感。此外，寄宿制民族班學(xué)生入學(xué)前（尤其是小學(xué)生），他們生活的時(shí)間和空間有很大的自由。進(jìn)入學(xué)校后，面對(duì)各種校紀(jì)校規(guī)，設(shè)定的學(xué)習(xí)、活動(dòng)、作息時(shí)間，他們失去了掌控自己生活的權(quán)利，會(huì)感到很大的不適和束縛，產(chǎn)生一定程度的壓抑感。因而他們常會(huì)懷念家鄉(xiāng)，思念親人，盼望親人的消息。如果這種情況長(zhǎng)期沒(méi)有得到緩解，學(xué)生就會(huì)逐漸情緒低落，產(chǎn)生抑郁心理，遇到不順的事情更會(huì)情緒波動(dòng)或自閉，也就沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

2.原生活習(xí)慣及形成此習(xí)慣的環(huán)境、條件改變而帶來(lái)不適應(yīng)

寄宿制民族班學(xué)生大多生活在山區(qū)或邊遠(yuǎn)的貧困地區(qū)。一方面，該地區(qū)的社會(huì)形態(tài)及社會(huì)生產(chǎn)力還沒(méi)有真正革新，仍保持著傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式多是以家庭為單位的分散的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)營(yíng)體制，使許多農(nóng)牧民把全家大小主要的時(shí)間、精力都消耗在了種地和放牧上。這些生活生產(chǎn)方式使少數(shù)民族學(xué)生從小與自然親密接觸，然而入學(xué)之后，寄宿制民族班的學(xué)生集居在學(xué)校，不僅脫離了以前的生產(chǎn)勞動(dòng)，而且改變了居住生活環(huán)境，要把絕大部分時(shí)間、精力投入到學(xué)習(xí)上，這種轉(zhuǎn)變對(duì)寄宿制民族班的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。另一方面，一些少數(shù)民族學(xué)生由于長(zhǎng)期受農(nóng)耕、游牧生活習(xí)慣的影響，生活沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)間觀念，也不注重規(guī)劃自己的生活。進(jìn)入學(xué)校后，他們的自我控制能力就會(huì)表現(xiàn)較弱，很難嚴(yán)格要求自己的行為與學(xué)校的安排做到一致。因此，在遠(yuǎn)離自然的環(huán)境下，他們表現(xiàn)出很大的壓抑感，有限時(shí)間內(nèi)很難適應(yīng)這種脫離自然的全室居生活。

3.生活條件反差大，呈現(xiàn)多元心理反應(yīng)

由于地理環(huán)境的影響，寄宿制民族班學(xué)生居住的地區(qū)生產(chǎn)力都比較落后，多為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的農(nóng)牧山區(qū)、高原區(qū)?！坝捎谏鐣?huì)歷史的原因以及經(jīng)濟(jì)文化、自然條件等多種因素的影響，少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)和自然環(huán)境一般都是比較落后的、閉塞的。從小生活在這樣一種環(huán)境條件下的少數(shù)民族學(xué)生，他們的心理發(fā)展勢(shì)必受到極大的限制，因而大都會(huì)形成一種近于封閉的心理定勢(shì)。”[1] 帶著這樣心理定勢(shì)的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入到學(xué)校后，在全新的環(huán)境下，新的先進(jìn)的價(jià)值觀念、思想意識(shí)及經(jīng)濟(jì)條件必然會(huì)對(duì)他們的心理定勢(shì)產(chǎn)生極大的沖擊，心理逐漸處于不平衡狀態(tài)。首先，部分學(xué)生在家里生活比較艱苦，寄宿制民族班學(xué)校的生活易于使他們產(chǎn)生幸福、滿(mǎn)足的心理。如果得不到理性的指導(dǎo)，他們內(nèi)心容易安于現(xiàn)狀、自滿(mǎn)，從而不思進(jìn)取，習(xí)慣依賴(lài)政府的扶持和他人的幫助，逐漸形成享樂(lè)、安逸的心理，無(wú)心向?qū)W。其次，不少少數(shù)民族學(xué)生有著吃苦、好學(xué)等特點(diǎn)，在進(jìn)入學(xué)校生活后，他們?cè)诔浴⒆〉葪l件方面都有很大的改善，擁有了相對(duì)舒適的生活學(xué)習(xí)環(huán)境。這在他者的觀念中是一個(gè)喜訊，但從民族班學(xué)生自我的觀念這個(gè)角度思考的研究者和實(shí)踐者為數(shù)卻不多。他們?cè)谛?nèi)的環(huán)境與家里的生活條件形成巨大的反差，自己的生活條件與家里的條件形成鮮明對(duì)比，這也許會(huì)從他們內(nèi)心到言行流露出一定程度的悲嘆心理，難以全心向?qū)W。

4.民族慣用語(yǔ)與規(guī)范用語(yǔ)使用的矛盾選擇

少數(shù)民族學(xué)生在入學(xué)前長(zhǎng)期生活在本民族語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，形成了具有本民族特點(diǎn)的語(yǔ)言思維習(xí)慣，他們進(jìn)入寄宿制民族班后，普通話是學(xué)校的規(guī)范用語(yǔ)，成為同學(xué)、老師通用的主流語(yǔ)言，語(yǔ)言環(huán)境發(fā)生了很大的變化，這給他們?cè)谌穗H交流上帶來(lái)了困難，在心理上對(duì)兩種語(yǔ)言的使用存在兩難的選擇。此外，民族學(xué)生傳統(tǒng)的語(yǔ)言交際習(xí)慣與漢民族學(xué)生教師的語(yǔ)言交際習(xí)慣大相徑庭，也直接影響到民族班學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活，這就會(huì)在他們心理上造成一定的消極影響，在課堂、課外活動(dòng)、日常生活的交流互動(dòng)中容易缺乏勇氣和信心，造成一種內(nèi)在的心理障礙，從而也左右著少數(shù)民族學(xué)生在校時(shí)對(duì)語(yǔ)言的選擇及使用。

5.多元文化下的復(fù)雜心理

寄宿制民族班學(xué)生大多來(lái)自貧困邊遠(yuǎn)的山區(qū)，從小生活在自己本民族的群體圈中，對(duì)其他民族的文化了解較少，一般對(duì)自己本民族的文化極其尊崇，維護(hù)榮譽(yù)和社會(huì)地位的這種自我意識(shí)傾向也極強(qiáng)。寄宿制民族班處在多元文化的環(huán)境下，初入學(xué)的民族班學(xué)生容易引發(fā)復(fù)雜的心理反應(yīng)：在與具有一定強(qiáng)勢(shì)的民族群體交流時(shí)，傾向多元文化主義者的觀念，認(rèn)為任何一種文化都不比另一種文化優(yōu)越。而面對(duì)相對(duì)弱勢(shì)的民族群體，則可能傾向多元文化主義的批評(píng)者的觀點(diǎn)，在內(nèi)心夸大本民族文化的影響力，將其視為主流文化甚至共同文化，而將他民族的文化視為邊緣文化。因此，在這樣的文化沖擊下，他們既要為適應(yīng)新環(huán)境進(jìn)行冒險(xiǎn)，又要為承受本民族的傳統(tǒng)付出忍耐，在這種道德兩難的尷尬境地中徘徊，身上體現(xiàn)著新舊觀念、民族文化的沖突，進(jìn)而一定程度出現(xiàn)文化震蕩的心理?！啊幕鹗帲–ultural Shock）在《 當(dāng)代英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)大詞典 》中的解釋為：置身于陌生的環(huán)境、城市、社會(huì)或不同的文化所可能經(jīng)受到的不安、惶惑、震驚等諸如此類(lèi)的情緒?！盵2]

二、寄宿制民族班學(xué)生的心理調(diào)適方略

寄宿制民族班學(xué)生從家鄉(xiāng)到學(xué)校，從單個(gè)民族的分居到多個(gè)民族的集居，面臨著巨大的環(huán)境適應(yīng)壓力。內(nèi)在濃濃的思鄉(xiāng)情、強(qiáng)烈的民族自尊心、民族文化認(rèn)同，外在卻有著多種文化的碰撞、語(yǔ)言不同以及遠(yuǎn)離自然的室內(nèi)環(huán)境的反差，這對(duì)他們的心理是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，因此，對(duì)于寄宿制民族班學(xué)生應(yīng)該有相應(yīng)的對(duì)策，真正在內(nèi)心調(diào)適學(xué)生的心理，提高民族教育的質(zhì)量。

1.做好入學(xué)前的家庭教育，給學(xué)生積極暗示

寄宿制民族班學(xué)生面臨著從分居到集居的環(huán)境大轉(zhuǎn)變，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，易產(chǎn)生孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的抑郁情緒，所以，家長(zhǎng)應(yīng)在學(xué)生入學(xué)前多給他們講述寄宿學(xué)校的生活，向他們描述學(xué)校生活的樂(lè)趣和作用，給學(xué)生積極的暗示，使學(xué)生入學(xué)前提前做好心理調(diào)適準(zhǔn)備，懷著憧憬而不是帶著郁悶甚至恐懼的心情入學(xué)。這樣學(xué)生就可以在進(jìn)入學(xué)校后更快地適應(yīng)寄宿制的生活，減輕過(guò)度的思鄉(xiāng)情懷，融入學(xué)校的大家庭進(jìn)行生活學(xué)習(xí)。但是，由于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，父母受教育程度有限，家庭教育意識(shí)普遍比較低，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與家長(zhǎng)的交流與溝通，讓家長(zhǎng)多了解寄宿制學(xué)校的學(xué)習(xí)生活情況，在此基礎(chǔ)上提倡家長(zhǎng)給孩子進(jìn)行適當(dāng)?shù)募彝ソ逃?，這樣才能使學(xué)生入學(xué)后對(duì)寄宿制學(xué)校的環(huán)境有熟悉的感覺(jué)，快速進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

2.以文化課為主，室外活動(dòng)課輔之

寄宿制民族班學(xué)生在思維定勢(shì)上一般是以直觀形象為依托的，對(duì)感性材料把握較為容易。另外，少數(shù)民族學(xué)生在家鄉(xiāng)的生活都與大自然親密接觸，日?；顒?dòng)地域范圍廣。進(jìn)入寄宿制學(xué)校后，他們基本面對(duì)的是教師教、學(xué)生學(xué)的生活。一方面，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于抽象，難以理解。另一方面，教學(xué)方式過(guò)于枯燥乏味，學(xué)生難以靜心學(xué)習(xí)。因此，寄宿制民族班的課程設(shè)置應(yīng)該講究靈活性，在保證文化課時(shí)間基礎(chǔ)之上，適當(dāng)開(kāi)展一定的室外活動(dòng)課與民族文化特色課程，引導(dǎo)寄宿制民族班學(xué)生適應(yīng)校內(nèi)生活，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

3.客觀靈活評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我

學(xué)習(xí)上，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制、民族文化的差異及地域的影響，在相同學(xué)習(xí)內(nèi)容的情況下，寄宿制民族班學(xué)生的學(xué)習(xí)難度相對(duì)漢族學(xué)生的要大得多，付出的努力要大。因而教師在評(píng)價(jià)民族班學(xué)生各方面成績(jī)時(shí)，要考慮到民族學(xué)生的特殊性，客觀地作出評(píng)價(jià)。生活上，少數(shù)民族班學(xué)生自尊心普遍較強(qiáng)，他們希望得到尊重，贏得好評(píng)。對(duì)民族班學(xué)生的日常生活行為的評(píng)價(jià)不僅要講究客觀，而且還必須靈活，以真誠(chéng)、親切、平等的態(tài)度語(yǔ)氣進(jìn)行評(píng)價(jià)，用師愛(ài)感化他們的心靈，激勵(lì)他們的斗志，使他們從內(nèi)心感受到班級(jí)的溫暖和教師的信任。在這樣的情境中，學(xué)生才能更客觀地看清自己，認(rèn)識(shí)自己，肯定自己，進(jìn)而合理地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)和生活。

4.為學(xué)生創(chuàng)造交流互動(dòng)的環(huán)境，培養(yǎng)民族班學(xué)生的交際能力

礙于語(yǔ)言習(xí)慣、自然環(huán)境、人文環(huán)境等因素，民族班的學(xué)生本來(lái)與外界接觸少，在一個(gè)語(yǔ)言、生活、文化差異甚大的陌生環(huán)境里，民族班學(xué)生在與其他民族群體的交流中較多處于被動(dòng)角色。學(xué)校要關(guān)注民族班學(xué)生的特殊性，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松自由交流的環(huán)境。課堂上分組學(xué)習(xí)交流時(shí)，盡量使少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生混合；課外分組活動(dòng)要合理分配，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生的合作，使他們?cè)谌粘Ｉ钪袕膶W(xué)會(huì)交流到習(xí)慣交流，再到主動(dòng)交流，進(jìn)而提升民族班學(xué)生的普通話水平及與人交流的能力，為他們進(jìn)一步的學(xué)習(xí)生活營(yíng)造一個(gè)輕松的環(huán)境。

5.提倡多元文化，幫助民族班學(xué)生理清共同文化與差異文化的關(guān)系

民族班學(xué)生與其他學(xué)生雖然各有自己的民族文化，但是它們并不是孤立而不可融合的，相反，隨著多元文化的融合，學(xué)生內(nèi)心會(huì)有一個(gè)文化適應(yīng)的過(guò)程，最終能夠在多元文化中和諧相處，由此在學(xué)校提倡多元文化勢(shì)在必行。此外，民族班學(xué)生進(jìn)入寄宿制民族班后易出現(xiàn)復(fù)雜心理，是由于少數(shù)民族班學(xué)生陷入相對(duì)主義的陷阱，或?qū)餐幕c差異文化的概念把握不當(dāng)，把多數(shù)群體的主流文化等同于共同文化，忽視了其他積極文化的價(jià)值與意義。這些自我封閉的態(tài)度和混亂的思維在很大程度上阻礙了文化的交流與發(fā)展，學(xué)校必須幫助民族班學(xué)生理清共同文化與差異文化的概念，使他們能夠及時(shí)妥善處理共同文化與差異文化的關(guān)系。

（作者單位：廣西民族大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧，530006）

參考文獻(xiàn)：

[1][2]何江.少數(shù)民族學(xué)生心理特征與教育問(wèn)題初探[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1991（1）.