淺論中職學(xué)校德育模式的創(chuàng)新

李桂茹

摘 要：傳統(tǒng)的德育模式主要依靠德育課程的開設(shè)和教學(xué)，存在德育內(nèi)容脫離生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)灌輸說教的德育方法，忽視學(xué)生的主體性等弊端，中職學(xué)校德育模式改革勢(shì)在必行。創(chuàng)新學(xué)校德育模式，提高德育工作實(shí)效，堅(jiān)持以“完善人性”為目標(biāo)指向，以滿足學(xué)生需要為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持灌輸與無灌輸相結(jié)合的實(shí)施過程，在民主平等尊重信任的良好師生情感氛圍中培養(yǎng)學(xué)生品行的德育教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校德育模式創(chuàng)新 培育學(xué)生的“完善人性” 滿足學(xué)生的需要 堅(jiān)持灌輸與無灌輸相結(jié)合 民主平等尊重信任的良好師生關(guān)系

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（a）-0231-01

職業(yè)學(xué)校是人才培養(yǎng)的重要基地，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，使得對(duì)人才的要求也越來越高，職業(yè)學(xué)校如何從實(shí)際出發(fā)，實(shí)施具有針對(duì)性的德育內(nèi)容、探索具有效果性的德育方法，并最終制定出適合本校實(shí)際的德育模式，才能使學(xué)校教育在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地、為塑造職業(yè)學(xué)校德育品牌、使其成為學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。

傳統(tǒng)的德育模式主要依靠德育課程的開設(shè)和教學(xué)。眾所周知，德育課程是我國(guó)中等職業(yè)學(xué)校開設(shè)的一門重要的必修課程，是學(xué)校德育工作的主導(dǎo)渠道。毋庸置疑，自德育課程開設(shè)以來，對(duì)培養(yǎng)中職學(xué)生成為具有社會(huì)主義思想道德品質(zhì)的技能型勞動(dòng)者發(fā)揮了極大的作用。特別是在歷年的德育教學(xué)中，我們有許多老師為傳遞好課程內(nèi)容的精髓而廢寢忘食地備課，關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r，搜索各種典型案例資料，這對(duì)德育課程的良好傳播起到了十分有效的促進(jìn)作用。但是，我們也看到了，大多數(shù)授課老師都采用課堂講授教學(xué)形式來向?qū)W生進(jìn)行德育課教學(xué)，即使老師付出了辛勤勞動(dòng)，依然存在德育內(nèi)容脫離生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)灌輸說教的德育方法，忽視學(xué)生的主體性，教育者與受教育者隔離等弊端，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容感覺乏味，提不起興趣；由于，學(xué)生缺乏社會(huì)閱歷，對(duì)老師所授內(nèi)容似懂非懂，道德認(rèn)識(shí)模糊；課程講授完了，留給學(xué)生的情感體驗(yàn)并不深刻；更是缺乏實(shí)踐活動(dòng)，未達(dá)到道德行為習(xí)慣的形成。由此可見，中職學(xué)校德育模式改革勢(shì)在必行。

創(chuàng)新學(xué)校德育模式，提高德育工作實(shí)效，筆者認(rèn)為中職學(xué)校德育模式發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)考慮以下幾方面因素。

1 目標(biāo)指向：培育學(xué)生的“完善人性”

1.1 重視學(xué)生道德認(rèn)知能力的發(fā)展

道德認(rèn)知力的培養(yǎng)是道德教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和一系列政策的推動(dòng)下，我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生了很大變化，這也就引起了道德領(lǐng)域內(nèi)某些觀念和行為方式的變化。許多長(zhǎng)期以來眾所周知，共同遵守，較為穩(wěn)定的觀念、規(guī)范和準(zhǔn)則，都在時(shí)代潮流中受到時(shí)間的檢驗(yàn)。另外，科技發(fā)展使世界空間距離大大縮小，各種價(jià)值觀以前所未有的速度和規(guī)模進(jìn)行傳播，任何一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的道德觀念都必然要受到其它國(guó)家的社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的不斷滲入而受到影響。在這種情況下，如果我們的道德教育還停留在理論灌輸?shù)乃缴?，忽視?duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和發(fā)展，例如，不注意培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)社會(huì)問題的能力，只進(jìn)行空洞的理論說教等等，這些方式都是不科學(xué)的。

1.2 強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德情感體驗(yàn)?zāi)芰Φ呐嘤?/p>

心理學(xué)研究表明，道德情感是品德形成的重要組成部分，只有將道德認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)聯(lián)系起來，使學(xué)生對(duì)高尚的行為有一種發(fā)自內(nèi)心的尊重和熱愛，才會(huì)使其追隨效仿，身體力行。20世紀(jì)50、60年代的青年人在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書主人公保爾精神的感召下，奔向祖國(guó)最艱苦的地方，奉獻(xiàn)自己的青春和熱血，就是最好的例證。

1.3 注重學(xué)生道德實(shí)踐能力的發(fā)展

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，教學(xué)活動(dòng)的結(jié)束并不等同于教育的結(jié)束，學(xué)生良好習(xí)慣的形成能力的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，離不開反復(fù)的實(shí)踐。只有將課堂上明白的道理加以實(shí)踐體驗(yàn)，才能內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。我們應(yīng)該丟棄那種簡(jiǎn)單、枯燥、空洞的說教，而變成生動(dòng)的、有趣的活動(dòng)課程，讓學(xué)生通過課內(nèi)、課外的反復(fù)實(shí)踐，使得自身的品行能得以提高、得以鞏固。給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)生活的課堂、開放的課堂，更要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)活動(dòng)的課堂，實(shí)現(xiàn)有效的、多向的和高質(zhì)量的互動(dòng)，從而有利于教學(xué)效果的提升。

2 出發(fā)點(diǎn)：滿足學(xué)生的需要

道德情感的產(chǎn)生是以社會(huì)性需要的滿足為基礎(chǔ)的，在學(xué)生的基本生理需要獲得滿足的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去建立健康向上的社會(huì)性需要，如：組織各類文體活動(dòng)，為學(xué)生施展個(gè)人才華、體驗(yàn)成功的喜悅的搭建舞臺(tái)；開展正常的人際交往，讓學(xué)生在追求知識(shí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)的心理目標(biāo)；鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)勞動(dòng)和專業(yè)實(shí)習(xí)等。只有產(chǎn)生了各種社會(huì)性需要，并投入到社會(huì)生活中去，才可能滿足學(xué)生的自尊需要，滿足學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)需要，才能增強(qiáng)其責(zé)任感和使命感。教育者在引導(dǎo)學(xué)生滿足社會(huì)性需要的過程中，應(yīng)該多從學(xué)生實(shí)際心理需求和實(shí)際生活出發(fā)，注重學(xué)生個(gè)人的修養(yǎng)，滲透世界觀和人生觀的教育，挖掘其內(nèi)在的情感因素，給其廣闊的情感體驗(yàn)的時(shí)間和空間，尤其是能夠?qū)崒?shí)在在促使其成功的體驗(yàn)，而少一些教條式、空洞式、遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際需求的“教育”。

3 實(shí)施過程：堅(jiān)持“灌輸原則”與“無灌輸原則”有效結(jié)合

灌輸原則是思想政治教育目的實(shí)現(xiàn)的基本途徑，灌輸原則與青少年思想品德形成、發(fā)展具有契合性，灌輸原則也是有力應(yīng)對(duì)青少年價(jià)值觀念混亂的需要，因而在我國(guó)學(xué)校思想政治教育中具有一定的優(yōu)越性。但其弊端是從外部輸入某種思想，把一系列的道德準(zhǔn)則強(qiáng)加于受教育者，忽視了受教育者的主體性，導(dǎo)致科學(xué)的價(jià)值觀和思想道德不能真正內(nèi)化為學(xué)生的思想觀念。

無灌輸?shù)赖陆逃?，是在充分尊重學(xué)生主體性地位的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造條件來發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、判斷力，培養(yǎng)學(xué)生主體性道德人格。強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的道德判斷，主張讓受教育者在教育教學(xué)及社會(huì)實(shí)踐中，選擇并堅(jiān)持實(shí)踐自己所信奉的道德準(zhǔn)則，努力做到知行合一。

綜上所述，如果將上述二者融會(huì)貫通，即學(xué)生的自主選擇與教育者的灌輸引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，就將大大提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

4 師生關(guān)系：尊重學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)建立民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)信任尊重的情感氛圍

將課堂教學(xué)由傳統(tǒng)的學(xué)生被動(dòng)聽課變?yōu)橹鲃?dòng)參與課堂文化。應(yīng)該停止傳統(tǒng)教學(xué)中的“滿堂灌”模式，而代之以課堂自學(xué)、錄像播映、課堂討辯論，分組討論等形式，從而真正做到尊重學(xué)生的主體性地位，讓學(xué)生獨(dú)立自主地參與到學(xué)習(xí)過程中，成為學(xué)習(xí)的主人。

教師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，提出一些問題、觀點(diǎn)或案例，在全班展開討論。討論過程中，在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，學(xué)生的各種思想得以交流，不同觀點(diǎn)相互碰撞，在彼此的比較中，不但事學(xué)生的思想見解得到豐富，探究意識(shí)得到強(qiáng)化，而且也讓他們的思考能力得到提高，參與性得到增強(qiáng)，這樣，教學(xué)目標(biāo)自然也得到順利實(shí)現(xiàn)。

新的德育模式的構(gòu)建仁者見仁，智者見智，但我們必須頭腦清醒地認(rèn)識(shí)到中職德育教學(xué)改革必須堅(jiān)持黨的教育方針，要認(rèn)真貫徹黨的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀要求，同時(shí)要從學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，大膽改革和積極探索，堅(jiān)持以“完善人性”為目標(biāo)指向，滿足學(xué)生需要為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持灌輸與無灌輸相結(jié)合的實(shí)施過程，在民主平等尊重信任的良好師生情感氛圍中培養(yǎng)學(xué)生品行的德育教學(xué)模式。