高校課堂教學(xué)的換位思考

[摘要]高等學(xué)校的改革必須要落實(shí)到課堂教學(xué)的改革上，才能取得實(shí)際的效果。高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，取決于課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師必須樹立全心全意培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用人才的理念，在教育改革中轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的地位；學(xué)生也需要樹立成才的理念，在學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)變固有的慣性地位，課堂的教學(xué)改革才能真正得以推進(jìn)，落到實(shí)處。

[關(guān)鍵詞]新建本科 課堂教學(xué) 改革 換位思考

[作者簡(jiǎn)介]毛克強(qiáng)（1957- ），男，四川瀘縣人，宜賓學(xué)院黨委副書記，教授，研究方向?yàn)槲膶W(xué)與文化、高等教育。（四川 宜賓 644000）

[中圖分類號(hào)]G642.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）11-0111-02

一、課堂教學(xué)的改革在于教與學(xué)主體理念的建立

高等學(xué)校的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)，新建本科院校大多是教學(xué)型院校，人才培養(yǎng)更是學(xué)校的主體功能。不管是培養(yǎng)“高素質(zhì)應(yīng)用型人才”，還是“高素質(zhì)復(fù)合型應(yīng)用人才”，都是為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)建設(shè)型的應(yīng)用人才。作為高校教師，要樹立全心全意培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的應(yīng)用人才的理念，才能自覺主動(dòng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師地位，改革課堂教學(xué)方法，以新的定位適應(yīng)當(dāng)今人才培養(yǎng)的需要。首先需要樹立以人為本的人才培養(yǎng)觀，改變單純的成才教育，把大學(xué)生的成人與成才有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展?，F(xiàn)代終身教育理論的創(chuàng)立者保羅·朗格朗倡導(dǎo)教育從人的生命一開始到結(jié)束都需要不間斷的發(fā)展，并且教育發(fā)展過程中的各個(gè)點(diǎn)要有相互的聯(lián)系。課堂教學(xué)要為學(xué)生的終身發(fā)展著想，關(guān)注大學(xué)課程的“點(diǎn)”的學(xué)習(xí)，與學(xué)生后來人生的“各個(gè)階段之間的緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系”。其次，要樹立課堂教學(xué)主動(dòng)服務(wù)社會(huì)的觀念。到目前為止，許多大學(xué)教師的教學(xué)觀念都仍然是比較封閉的，教師的教學(xué)研究和備課，遠(yuǎn)不如基礎(chǔ)教育的探討、互動(dòng)和取長(zhǎng)補(bǔ)短，基本上還是個(gè)體的、封閉的。每門課程都有教研室，但是大學(xué)的教研活動(dòng)真正用于研究和探討課堂教學(xué)、教學(xué)方法的改革和備課的時(shí)間很少。教師的課堂教學(xué)要主動(dòng)服務(wù)社會(huì)，就要走出自我封閉的象牙塔，投身到社會(huì)中去，改革課堂教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)研究緊密結(jié)合社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化發(fā)展的需要。

由于幾千年來的中國(guó)教育文化的積淀和應(yīng)試教育的長(zhǎng)期約束，相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生，特別是新建本科院校的部分學(xué)生，養(yǎng)成了被動(dòng)學(xué)習(xí)的慣性定式。在課堂上，處于消極的、被動(dòng)的地位。要改革和改變當(dāng)前的大學(xué)課堂教學(xué)，必須要有學(xué)生的主觀能動(dòng)參與，學(xué)生要自覺樹立成才理念，引導(dǎo)式的、研究性的、富于創(chuàng)造的生動(dòng)的大學(xué)課堂，才能更好呈現(xiàn)。第一，學(xué)生應(yīng)當(dāng)要有成才的理想和目標(biāo)。理想，曾經(jīng)是無數(shù)人人生指引的燈塔。但是現(xiàn)在的學(xué)生比較現(xiàn)實(shí)和功利，注重實(shí)際的利益和短期的效益。激勵(lì)學(xué)生樹立人生的理想，規(guī)劃人生目標(biāo)，學(xué)生才能盡快找到學(xué)習(xí)和發(fā)展的方向，有效利用課堂時(shí)間主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展自己，這樣大學(xué)課堂教與學(xué)才能有效實(shí)施互動(dòng)。第二，學(xué)生要有奮發(fā)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。錢老之問，引發(fā)我們對(duì)當(dāng)今教育的深思。在20世紀(jì)前半葉，國(guó)家和民族處于水深火熱、戰(zhàn)火連天的大災(zāi)大難之中，卻涌現(xiàn)出了許多后來成為大師級(jí)的人物。那一代人，當(dāng)年都是在為民族的解放、民族的獨(dú)立和國(guó)家的民主富強(qiáng)而奮發(fā)學(xué)習(xí)。正是這種能量，使人爆發(fā)出超越物質(zhì)和環(huán)境的動(dòng)力，克服和戰(zhàn)勝了一切困難，成就了未來的人生。學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)性是尤為重要的，這些年條件好了，但是大學(xué)生中為國(guó)家富強(qiáng)發(fā)奮學(xué)習(xí)的精神卻減弱了。楊國(guó)榮講教育要對(duì)學(xué)生的意愿、興趣、個(gè)性等進(jìn)行“順導(dǎo)”，但不能簡(jiǎn)單地迎合學(xué)生不良的方面：“迎合的結(jié)果是使學(xué)生停留在原有水平上，或者甚至降低其水平，而不能真正起到教育的作用?！?①所以學(xué)生的思想工作，就是要教育、引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生在課堂、在校園、在社會(huì)發(fā)揮出學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。第三，學(xué)生要有適應(yīng)社會(huì)的迫切需求。很多高校在服務(wù)社會(huì)功能的要求下，在學(xué)生就業(yè)的壓力下，為了拓展學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的素質(zhì)和能力，開設(shè)了許多通識(shí)課和選修課程，開展了一些能力培訓(xùn)。但是效果并不是很好，一些學(xué)生不領(lǐng)情，認(rèn)為是“被”選修了，“被”就業(yè)了，“被”加重了負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，學(xué)校要總結(jié)和反思，一些課程是否有針對(duì)性和效果。但學(xué)生也要反省自身，是否有適應(yīng)社會(huì)的迫切需求。我們的思想工作，也要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才要素構(gòu)成的需求，引導(dǎo)學(xué)生樹立為社會(huì)需要服務(wù)的責(zé)任感，自覺地建立起適應(yīng)社會(huì)的迫切需求，課堂教學(xué)的改革才能得到響應(yīng)，才能有實(shí)際的效果。

二、在人才理念的引領(lǐng)下，教師課堂教育的換位思考

教師一旦樹立起全心全意培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型應(yīng)用人才的理念，就需要把人才理念落到實(shí)處，自覺引領(lǐng)課堂教育的改革。課堂教育的改革，最重要的是轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期習(xí)以為常的教育者的地位。

（一）教師應(yīng)當(dāng)變主導(dǎo)者為引導(dǎo)者

新中國(guó)的高等教育在宏觀的層面上雖然受前蘇聯(lián)和歐美國(guó)家的影響，但是在教師的教育地位和教學(xué)方法上，卻往往受私塾和書院的影響，尤其是文、理學(xué)科。在傳統(tǒng)的教與學(xué)的地位中，教師是處于主導(dǎo)地位的，主宰著整個(gè)課堂。在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上，采取的就是滿堂灌，不管知識(shí)有無用處，不管學(xué)生能否接受，時(shí)間到皮包一夾走人。這種狀況下教師備課時(shí)考慮的往往只能是學(xué)生的共性化的問題，而沒有考慮到學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。今天的課堂教育，教師就應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變角色，變主導(dǎo)者為引導(dǎo)者。根據(jù)張楚廷先生的建議，大學(xué)課堂以“講述思路為主”。因?yàn)榇髮W(xué)生有更強(qiáng)的自學(xué)的能力，大學(xué)的教學(xué)重要的不是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，而是“獲得知識(shí)、再發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力，在教師的引導(dǎo)下的自我學(xué)習(xí)的能力”。所以，講原理重要的是講原理的來源；講述論證，重要的是講清論證的思路和可能遇到的問題；講知識(shí)內(nèi)容，重要的是講教師自己的觀點(diǎn)和見解、體察和思考。儒家倡導(dǎo)“因材施教”，重視教育對(duì)象的個(gè)體差異，教師在備課和教學(xué)時(shí)，就要考慮學(xué)生的個(gè)性化需要，考慮學(xué)生的求知點(diǎn)和興趣點(diǎn)，把共性教育和個(gè)性教育有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)他們感興趣的要點(diǎn)進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)和深一步的鉆研。胡和平強(qiáng)調(diào)大學(xué)要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性教育，“共性教育和個(gè)性教育必須有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)。共性教育和個(gè)性教育并不矛盾，而是互為補(bǔ)充的，良好的教育一定是二者的高度協(xié)調(diào)和統(tǒng)一?！雹?/p>

（二）教師應(yīng)當(dāng)變說教者為傾聽者

在教學(xué)內(nèi)容和思維方法上，正如有學(xué)者指出的，中國(guó)的教育主要采用演繹法。教師習(xí)慣于從一般到個(gè)別，用成熟的理論框架推及到個(gè)別與特殊。這實(shí)際上就是把教師已經(jīng)熟悉和嚼爛的知識(shí)傳授給學(xué)生，教師往往就成了從理論到理論，從知識(shí)點(diǎn)到知識(shí)點(diǎn)的說教者。大學(xué)課堂，應(yīng)該是研討性、互動(dòng)性、發(fā)展性的課堂，學(xué)生應(yīng)該有充分的思考和發(fā)表自己觀點(diǎn)、意見的地位，所以教師變說教者為傾聽者，要傾聽學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和思考，從而發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生解決問題。根據(jù)胡和平的建議，大學(xué)的教育既要重視演繹性教育，又要倡導(dǎo)歸納性教育，歸納性教育則是從問題入手，一開始就使學(xué)生建立起問題意識(shí)，像歐洲一些大學(xué)在推行的基于項(xiàng)目和問題的學(xué)習(xí)方式就是這種教育的集中體現(xiàn)。在教學(xué)設(shè)計(jì)上重視歸納性教育，引導(dǎo)學(xué)生從具體的現(xiàn)象、事物、問題入手，展開思考，通過思考得出學(xué)生自己的結(jié)論、看法或感受，教師在傾聽學(xué)生的表述時(shí)，就轉(zhuǎn)變了自己的說教地位。然后，在和學(xué)生的討論中，引導(dǎo)學(xué)生得出更科學(xué)、更精準(zhǔn)的結(jié)論。

（三）教師應(yīng)當(dāng)變真理者為研究者

早在20世紀(jì)之初西方教育思潮中，以杜威為代表的進(jìn)步主義教育思想，就提出了教育應(yīng)有利于發(fā)展民主和自由，學(xué)校要成為一個(gè)民主的機(jī)構(gòu)；在這其中，教師的作用不是發(fā)號(hào)施令，應(yīng)當(dāng)具有民主作風(fēng)。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的民主，教師就應(yīng)當(dāng)變真理者為研究者，轉(zhuǎn)變真理在握的權(quán)威立場(chǎng)，而與學(xué)生平等地研究和探討問題。傳統(tǒng)的課堂，教師的觀點(diǎn)和看法，往往就是真理性的，教師總是以權(quán)威訓(xùn)導(dǎo)的立場(chǎng)教育學(xué)生。教師以研究者的身份，進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生也就會(huì)很自然地接受教師的觀點(diǎn)和看法，同時(shí)在解除了教師高高在上的壓抑的氛圍里，學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的興趣才能更輕松地激發(fā)出來，形成互動(dòng)的研究性課堂。

（四）教師應(yīng)當(dāng)變理論者為實(shí)踐者

現(xiàn)在的高校教師，博士畢業(yè)任教，就是寒窗苦讀22年以上，應(yīng)該說專業(yè)的理論知識(shí)的掌握沒有問題。問題在于，早在20多年前，我們就已經(jīng)看到和呼吁我國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生實(shí)踐能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力差，可是這個(gè)局面長(zhǎng)期得不到改變。問題的癥結(jié)之一，在于高校缺乏“雙師型”教師，教師輕視和缺乏實(shí)踐能力。我們的研究生教育，重在知識(shí)的培養(yǎng)，都是從學(xué)校到學(xué)校，很少有機(jī)會(huì)進(jìn)入行業(yè)和社會(huì)。高校教師也是很難進(jìn)入社會(huì)各行業(yè)，把教學(xué)與社會(huì)各行業(yè)的實(shí)際能力需求結(jié)合起來。新建本科院校的教師，要明確我們的培養(yǎng)目標(biāo)是落實(shí)在“應(yīng)用型”上，因此要轉(zhuǎn)變我們理論者的身份，成為實(shí)踐者，主動(dòng)進(jìn)入社會(huì)各行業(yè)，了解實(shí)際，熟悉實(shí)際，并掌握相應(yīng)的實(shí)踐動(dòng)手能力。

三、在成才理念的引領(lǐng)下，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的換位思考

高校教育的時(shí)空主要是課堂。因此課堂教學(xué)的改革，不僅在教師，也在學(xué)生。僅有教師的教育改革，沒有學(xué)生積極主動(dòng)熱情的參與，也是“剃頭挑子一頭熱”，沒有好的效果。學(xué)生在成才理念的引領(lǐng)下，也還需要轉(zhuǎn)變課堂學(xué)習(xí)的慣性地位。

（一）變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)

對(duì)于主動(dòng)學(xué)習(xí)，《中庸》篇中孔子就提出了：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！毕惹氐摹洞髮W(xué)》，雖然不是指的今天的大學(xué)組織，但它講的學(xué)習(xí)之道，就是要培養(yǎng)孔子所提倡的博、問、思、辯、行的人才。這樣的人才能格物、致知、心正、修身、齊家、治國(guó)、平天下。我們的大學(xué)就是培養(yǎng)國(guó)家的建設(shè)人才和棟梁之材，對(duì)先賢提出的成才標(biāo)準(zhǔn)，沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神是不行的。學(xué)習(xí)需要積累，“不積跬步，無以至千里”，而且知識(shí)無止境，沒有博學(xué)的態(tài)度是掌握不了深厚而廣博的知識(shí)的。學(xué)習(xí)需要有發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，甚至是批判的眼光，才能解決疑難和發(fā)展創(chuàng)造。學(xué)習(xí)要善于總結(jié)和思考，要養(yǎng)成歸納性思維、演繹性思維和創(chuàng)新思維。學(xué)習(xí)要能明辨是非，掌握選擇價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)還必須深入實(shí)踐，踐行理論，形成能力。所以孔子提出的博、問、思、辯、行，都必須是學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)性才能獲得的，教師是教不會(huì)的。

（二）變共性化學(xué)習(xí)為個(gè)性學(xué)習(xí)

今天大學(xué)課堂上，教師的講授多是面對(duì)大多數(shù)學(xué)生的，所講的可能都是共通的、普遍性的知識(shí)。這就需要學(xué)生自覺轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的地位，不要隨大流，不要得過且過；不能教師講什么我就看什么，教師講多少我就學(xué)習(xí)多少，布置幾道作業(yè)我就完成幾道作業(yè)；也不能同學(xué)們?cè)鯓訉W(xué)我就怎樣學(xué)。張楚廷提出了“元學(xué)習(xí)”的概念，即學(xué)習(xí)是為了發(fā)展學(xué)習(xí)主體的心智，那就是學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)詢問，以及培養(yǎng)興趣、錘煉意志等。個(gè)性化的學(xué)習(xí)，就是元學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中建立起個(gè)性化的學(xué)習(xí)興趣和專研方向，有自我獨(dú)立思考、獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立提問和獨(dú)立完成課題的立場(chǎng)和能力。

（三）變知識(shí)性學(xué)習(xí)為實(shí)踐性學(xué)習(xí)

大學(xué)期間學(xué)生的實(shí)踐，有德性培養(yǎng)的實(shí)踐，有理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐，有能力化的實(shí)踐。要培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才，大學(xué)課堂也要面向社會(huì)。學(xué)生也就要善于把學(xué)習(xí)的眼光從課堂轉(zhuǎn)向社會(huì)，把學(xué)習(xí)的態(tài)度從單純知性轉(zhuǎn)變?yōu)榧骖檶?shí)踐性。主動(dòng)把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，參與社會(huì)實(shí)踐，參加必要的能力培訓(xùn)，自覺提高適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)行業(yè)崗位的素質(zhì)和能力。

總之，大學(xué)課堂的教學(xué)質(zhì)量決定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，而課堂教學(xué)的改革，必須要教師和學(xué)生的主動(dòng)參與，充分調(diào)動(dòng)教與學(xué)的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)課堂教與學(xué)的積極互動(dòng)，才能使教學(xué)的各項(xiàng)改革落到實(shí)處。

[注釋]

①楊國(guó)榮.教育的使命[N].解放日?qǐng)?bào)，2011-09-18.

②胡和平.對(duì)高校人才培養(yǎng)中若干關(guān)系的思考[J].中國(guó)高等教育，2011（23）：4.