賞析《水滸傳》中的體育文化

景志輝　鄧陳亮

摘要：《水滸傳》是一部以描寫(xiě)農(nóng)民起義、武裝沖突為主要內(nèi)容的作品，其中涉及到大量的打斗、戰(zhàn)爭(zhēng)，而涉及的體育也多是軍事練武項(xiàng)目。全書(shū)共描寫(xiě)各種名目的火戰(zhàn)6次，武打約250次，水戰(zhàn)13次，陸戰(zhàn)約219次，個(gè)人單打獨(dú)斗數(shù)不勝數(shù)。水滸體育文化作為水滸文化傳承和發(fā)展的重要組成部分，其中的梁山武術(shù)的精髓體現(xiàn)在崇文尚武與義氣豪爽兩個(gè)方面；水上運(yùn)動(dòng)主要是游泳和劃船等體育活動(dòng)，并成為日后戰(zhàn)斗的技能和工具；民俗體育帶有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味和氣息，具有娛樂(lè)性、趣味性、表演性和節(jié)慶性等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》 文學(xué)名著 體育文化

一、前言

《水滸傳》作為我國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩，原因一方面，中國(guó)古代軍事練武體育在古書(shū)記載中多是朝廷倡導(dǎo)的體育項(xiàng)目，主要是在國(guó)家軍隊(duì)里練習(xí)，并且列入國(guó)家軍訓(xùn)體系中，至于在民間進(jìn)行的練武情況則記載得非常少。另一方面，《水滸傳》一書(shū)不僅描寫(xiě)的軍事練武項(xiàng)目眾多，情節(jié)細(xì)膩，形象生動(dòng)，而且練習(xí)全程清楚有序，使我們能夠從這些描述中了解中國(guó)古代軍事體育在民間開(kāi)展的面貌，同時(shí)更能觸及到發(fā)展演化的文化背景。

二、水滸特色武術(shù)文化

《水滸傳》以描寫(xiě)農(nóng)民起義、征戰(zhàn)為題材，其中情節(jié)大多都是打斗、戰(zhàn)爭(zhēng)，涉及的體育主要是軍事練武項(xiàng)目。如子午門功夫、飛鏢、水滸拳、梅花拳、燕青拳、魯智深醉拳、武松刀、大洪拳和天罡?jìng)b等絕技。水滸武術(shù)涉及的武術(shù)項(xiàng)目也是眾多，是以武術(shù)為載體，具有融軍事格斗、健身、武術(shù)文化、表演等為一體的傳統(tǒng)項(xiàng)目。

武松刀劈貪官西門慶，血濺清河城中獅子樓是武松刀最能體現(xiàn)的精華之處。武松得知哥哥武大郎是被西門慶害死后，哭得撕心裂肺，天昏地暗，地動(dòng)山搖。正是殺兄之仇不共戴天，武松是提刀直奔獅子樓。一眼就看見(jiàn)西門慶抱著兩個(gè)妓女取樂(lè)快活、喝花酒，大喝一聲“西門賊子，還我哥哥命來(lái)！”奮起一刀、劈將過(guò)去。恰被西門慶躲過(guò)去，在打斗中，武松一刀刺向西門慶胸膛，西門慶慌忙側(cè)身躲過(guò)，西門慶舞動(dòng)雙劍，使出了平生所學(xué)的陰險(xiǎn)絕招，和武松大戰(zhàn)在了一起，大戰(zhàn)三十多個(gè)回合不分勝負(fù)。緊接著是武松單刀對(duì)雙劍，拳腳并用，使出了少林絕學(xué)，逼得西門慶只有抵擋之功、沒(méi)有還手之力。武松緊跟追向前來(lái)，一腳踢飛一個(gè)大麻袋，大麻袋向西門慶后背砸去，西門慶被大麻袋砸了個(gè)嘴啃泥，趴倒在地，武松向前奮起一刀朝西門慶頭頂砍去，西門慶的腦袋迅速躲過(guò)，但身子躲閃不及，被武松的鋼刀從肩膀劈下、胸腔內(nèi)抽出，西門慶被劈為兩半，鮮血、腸子灑了一地，武松又反手一刀，剁下了西門慶的腦袋。我們看見(jiàn)，武松刀的出名在武術(shù)文化中體現(xiàn)的是正義面前的揚(yáng)善除惡，面對(duì)西門慶這種邪惡勢(shì)力，武松刀體現(xiàn)的不是一種武術(shù)動(dòng)作，更加體現(xiàn)的是一種正義的化身，打得壞人是落花流水，大快人心。

其次就是水滸武術(shù)文化中的拳腳功夫。《中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)史》一文編著者于志均在文章這樣說(shuō)到：“中國(guó)拳術(shù)是宋以后興起的。”而《水滸傳》正是產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代，最能反映武術(shù)的自然也就是拳術(shù)。拳術(shù)是一種徒手技擊術(shù)的武術(shù)，講求的是手腳并用，以拳打、指抓、跳躍、翻滾、腳踢為主要攻擊，是一種攻防手段，講求用意不用力，重智輕勇，重巧取，輕硬拼，上輕下實(shí)等方法?！端疂G傳》中將拳腳功夫體現(xiàn)得淋漓盡致的場(chǎng)面很多。第三回（史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西）中描述八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)與史進(jìn)比棒的情形：“那后生掄著棒又趕入來(lái)，王進(jìn)回身把棒望空地里劈將下來(lái)。那后生見(jiàn)棒劈來(lái)，用棒來(lái)隔。王進(jìn)卻不打下來(lái)，對(duì)棒一掣，卻望后生懷里直搠將來(lái)，只一繳。那后生的棒丟在一邊，撲地望后倒了?！蓖踹M(jìn)只是簡(jiǎn)單的幾個(gè)動(dòng)作就制服了后生，有云：“心不安，則性擾之；氣不聚，則神散之。心性不相銜，則四體百骸無(wú)不盡亂；神氣不相接，則千經(jīng)百脈，莫不盡閉。雖依法作勢(shì)而無(wú)大效焉?！倍笊娜觞c(diǎn)正是患了拳術(shù)的最大弱點(diǎn)，以花拳繡腿、心神不定賣弄拳術(shù)，并沒(méi)有外練筋、骨、皮，內(nèi)練精、氣、神，來(lái)展放外形與提高機(jī)體收縮功能?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也強(qiáng)調(diào)“真氣者，所受于天與谷氣并而充全身”，講求的是“天人合一”。而王進(jìn)正是做到天人合一，以簡(jiǎn)單的幾個(gè)動(dòng)作就放倒后生，更加體現(xiàn)拳術(shù)的簡(jiǎn)單性和實(shí)用性。

將拳腳功夫體現(xiàn)得淋漓盡致的另一個(gè)是《水滸傳》第二十八回《施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神》中的武松醉打蔣門神的描寫(xiě)。拳術(shù)強(qiáng)調(diào)“用意不用力”，言：“彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，我先動(dòng)，后發(fā)先至，隨屈就伸?！笔Y門神恰好觸犯了武術(shù)的大忌，蔣門神見(jiàn)武松大醉，只顧趕將過(guò)來(lái)，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快；武松先把兩個(gè)拳頭去蔣門神臉上虛影一影，忽地轉(zhuǎn)身便走。殊不知，蔣門神正犯了拳術(shù)大忌，武松以后發(fā)制人，沒(méi)有出手，已經(jīng)算占了據(jù)上風(fēng)。蔣門神大怒，搶將來(lái)，被武松一飛腳踢起，踢中蔣門神小腹上，雙手按了，便蹲下去。武松一踅，踅將過(guò)來(lái)，那只右腳早踢起，直飛在蔣門神額角上，踢著正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起這醋缽兒大小拳頭，望蔣門神頭上便打。原來(lái)說(shuō)過(guò)的打蔣門神撲手，先把拳頭虛影一影便轉(zhuǎn)身，卻先飛起左腳；踢中了便轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，再飛起右腳；這一撲有名，喚做“玉環(huán)步，鴛鴦腳”。武松醉打蔣門神的過(guò)程，用虛實(shí)相生的拳法真假互換來(lái)迷惑對(duì)方，以出拳為虛，出腿為實(shí)的拳打手法，迷惑了蔣門神這類的“匹夫之勇”，很好地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)的明心見(jiàn)性特點(diǎn)。

三、《水滸傳》中的角抵體育活動(dòng)

角抵是一種中國(guó)古代的角力競(jìng)技類游戲，又稱相撲。據(jù)《禮記·月令》記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武、習(xí)射、御、角力?！睗h朝人解釋，角力就是互相扭打的“兩兩校力”，是徒手搏斗的一種作戰(zhàn)方式，也是就我們現(xiàn)在說(shuō)的相撲。在五代時(shí)期，王定保所著《唐摭言》書(shū)中有《角抵賦》一文，對(duì)角抵運(yùn)動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)，從賦中的描寫(xiě)我們可以看出，角抵運(yùn)動(dòng)結(jié)合了相撲和散打二者的特點(diǎn)，是一種對(duì)抗性的體育活動(dòng)。宋代作為商業(yè)與手工業(yè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)更加繁榮，相撲表演因此成為那時(shí)最受歡迎的表演，而《水滸傳》以宋朝為版本，自然會(huì)描寫(xiě)那時(shí)的熱門運(yùn)動(dòng)，以摔、絆等徒手相撲運(yùn)動(dòng)為主。

《水滸傳》第一○四回對(duì)王慶與段三娘比賽相樸描寫(xiě)得很具體，招數(shù)有：“當(dāng)頭炮”、“大四平”、“仙人指路”、“雙飛腳”、“老子騎鶴”、“蓋頂撒花”、“拗鸞肘”和“繞腰貫索”，其中‘虎抱頭是這章節(jié)描寫(xiě)的精辟所在，王慶見(jiàn)她是個(gè)女子，又見(jiàn)她起拳便有破綻，有意耍她，故意不用快跌，也拽雙拳吐個(gè)門戶，擺開(kāi)解數(shù)。那女子見(jiàn)王慶只辦得架隔遮攔，沒(méi)本事鉆進(jìn)來(lái)，她便覷個(gè)空，使個(gè)黑虎掏心勢(shì)，一拳望王慶劈心打來(lái)。王慶將身一側(cè)，那女子打個(gè)空，收拳不迭，被王慶就勢(shì)扭定，只一交，把女子翻；剛剛著地，順手兒又抱起來(lái)，以一‘虎抱頭結(jié)束了這場(chǎng)絕妙的男女相撲爭(zhēng)交。

第七十四回燕青與任原的“背包式”相撲也非常的精彩?！把嗲鄥s搶將如去，用右手扭住任原，探左手插入任原交襠，用肩胛頂住他胸脯，把任原直托將起來(lái)，頭重腳輕，借力便旋，五旋旋到獻(xiàn)臺(tái)邊，叫一聲：“下去！”把任原頭在下，腳在上，直攛下獻(xiàn)臺(tái)來(lái)。角抵體育活動(dòng)強(qiáng)調(diào)不必一定“撲殺”或者是“攛下臺(tái)來(lái)”。都注重以小打大，以巧取勝，例地就分輸贏，體現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)的魅力所在。

四、《水滸傳》中的射箭體育運(yùn)動(dòng)

中國(guó)的射箭歷史悠久，在1萬(wàn)年前的中石器時(shí)代，人類就發(fā)明了弓箭來(lái)狩獵捕魚(yú)，弓箭也一直成為人們狩獵和軍隊(duì)打仗的重要武器。射箭也稱箭術(shù)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)在距今兩萬(wàn)八千多年前，在山西峙峪人文化遺址中已經(jīng)出現(xiàn)了石箭頭，表明當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)開(kāi)始使用弓箭了，而那時(shí)，射箭更多的是用來(lái)打獵和戰(zhàn)爭(zhēng)?！端疂G傳》卻從更多視角描繪了射箭不僅具有戰(zhàn)爭(zhēng)的用武性，同時(shí)更加具有官職性、炫耀性。第十三回“急先鋒東郭爭(zhēng)功 青面獸北京斗武”中，周瑾與楊志比武場(chǎng)上的射箭更是精彩，楊志早去壺中掣出一枝箭來(lái)，搭弓在弦上，心里想道：“射中他后心窩，必至傷了他性命。他和我又沒(méi)冤仇，灑家只射他不致命處便了?！弊笫秩缤刑?，右手如抱嬰孩，弓開(kāi)如滿月，箭去似流星，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，一箭正中周謹(jǐn)左肩。周謹(jǐn)措手不及，翻身落馬。那匹空馬直跑過(guò)演武廳背后去了。眾軍卒自去救那周謹(jǐn)去了。梁中書(shū)見(jiàn)了大喜，叫軍政司便呈文案來(lái)，教楊志截替了周謹(jǐn)職役。以射箭定英雄，成為那時(shí)一項(xiàng)有名的體育運(yùn)動(dòng)。

在第三十四回“石將軍村店寄書(shū) 小李廣梁山射雁”把射箭的運(yùn)動(dòng)發(fā)揮到了極致，以箭來(lái)炫耀能力的大小，其中的描述是：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有一行雁來(lái)，花榮說(shuō)這枝箭要射雁行內(nèi)第三只雁的頭上，射不中，眾頭領(lǐng)休笑?；s搭上箭，拽滿弓，覷得親切，望空中只一箭射去，果然正中雁行內(nèi)第三只，直墜落山坡下，急叫軍士取來(lái)看時(shí)，那枝箭正穿在雁頭上?！币砸患鋽嘟q絳，射下了飛雁，完全體現(xiàn)了個(gè)人高超的射箭技藝。

總之，《水滸傳》中還有很多值得我們津津樂(lè)道的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，內(nèi)容較多，情節(jié)頗為細(xì)膩，高俅因踢球得遇宋徽宗，平步青云，并且當(dāng)上了太尉高官，他以球作為鍛煉、以球作為娛樂(lè)的同時(shí)也成就了自己的事業(yè)。縱觀《水滸傳》全文，在對(duì)各種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目敘述中，以人物、環(huán)境、事件作為背景，反映出不同的思想精髓，同時(shí)也更加深刻反映了豐富的體育文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱丕相.文化爭(zhēng)奪的時(shí)代——傳統(tǒng)武術(shù)的無(wú)奈[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）.

[2]劉富順，劉瑞蓮.水滸武術(shù)文化的探析及理性思考[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（08）.

[3]劉秉果.《水滸傳》中的體育文化[J].體育文化導(dǎo)刊，2004（01）.

[4]侯曉靜.《水滸傳》中武打描寫(xiě)與中國(guó)古代武俠小說(shuō)的發(fā)展[J].大眾文藝，2011（03）.

[5]陳振勇.武術(shù)文化繼承與發(fā)展：地域武術(shù)文化發(fā)展展望[J].體育與科學(xué)，2008（02）.