在寫作教學(xué)中如何指導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)自我

杜建忠

摘 要：當(dāng)下初中生在寫人記事方面，往往寫不出自己生活的獨(dú)特感受認(rèn)識(shí)，要么失真，失去了自我；要么變成了“大人”，失卻了童心。嘗試通過對(duì)經(jīng)典范文的分析，在指導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)自我上，予以可具體操作的幫助。

關(guān)鍵詞：寫作思維；獨(dú)特感受；經(jīng)典范文；可操作性

如今寫作教學(xué)，對(duì)于中學(xué)生而言，可以說是十分開放的，學(xué)生有充分的自由選擇文體，抒寫自己的生活感受體驗(yàn)和思想感情。但是，我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題：在寫人記事上，在抒發(fā)情感上，要么失真，失去了自我；要么成了“大人”，失卻了童心。尤其是初中生，情況尤為嚴(yán)重。按理，初中生的生活空間非常狹小——基本上是家校兩點(diǎn)一線。鑒此，我們只能要求中學(xué)生將目光留在自己的身邊，專注自己身邊的人和事，寫自己身邊的人和事。若要擴(kuò)大視角，就要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)?？墒菑膶W(xué)生的作文看，有不少學(xué)生對(duì)自己身邊的人和事，要么是視而不見，要么采取逃避主義的態(tài)度，要么不能正視自己。這樣一來，自然就不能真實(shí)地寫出自己獨(dú)特的感受體驗(yàn)和真實(shí)的思想感情。而且，學(xué)生的寫作思維，大多是直線式思維方式，不會(huì)拋物線式的思維，文章寫得大起大落，不會(huì)波浪式的思維，文章寫得曲折有致，也不會(huì)橫向思維，以擴(kuò)展厚實(shí)文章內(nèi)容，也不會(huì)很好地運(yùn)用因果思維，文章寫得既有事理邏輯，又有情感邏輯。生活本來就是豐富多彩的，就是復(fù)雜多變的。學(xué)生不能從生活中的實(shí)用價(jià)值中轉(zhuǎn)向表述審美情感價(jià)值上面來。怎樣引導(dǎo)學(xué)生寫出生活的本來面目以及寫出自己獨(dú)特的感受呢？

一、掌握喚醒自我、表現(xiàn)自我的原則

我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己內(nèi)心感受的感悟能力以及對(duì)這種感悟的表現(xiàn)能力。

如何喚醒自我呢？喚醒自我，就是找到自己的內(nèi)心感受，這種感受是與眾不同的。我們先來學(xué)習(xí)專家學(xué)者們對(duì)這個(gè)問題是怎么說的。

德國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人里爾克在《致一位青年詩(shī)人的信》中說：“假如你覺得自己的日常生活很貧乏，不要去指責(zé)生活。應(yīng)該指責(zé)你自己。應(yīng)該指責(zé)自己還缺少詩(shī)人的氣質(zhì)，因此還不能利用生活中的瑰寶?！?/p>

里爾克這段話告訴我們，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己的“詩(shī)人氣質(zhì)”，所謂“詩(shī)人氣質(zhì)”，對(duì)我們而言，就是要我們用心、用感情去感受體驗(yàn)生活，這樣才能“利用生活中的瑰寶”“找尋感受就是找尋自我”。

孫紹振老師又說：“找自己，這似乎是一個(gè)怪問題，自己不是在自己這里嗎？其實(shí)不然，大多數(shù)人雖然有自己的軀體，卻沒有自己的感覺，沒有自己的感受。找自己就是要找到自己的感受，還要找到自己的話語，自己的形式。為什么要找呢？因?yàn)樽晕姨幱谑錉顟B(tài)而不自知。常常以為是自我的感覺，事實(shí)上是流行的套話，自我 被權(quán)威的、現(xiàn)成的話語統(tǒng)治著，處于失語狀態(tài)。”他又說：“能不能找到自己，關(guān)鍵就在于要找到自己的感受；要找到自己的感受，就得把自我從套話中解放出來?！?/p>

孫紹振老師這兩段話的意思就是告訴我們，找到自己就是找到自己的感受，找到自己的感受，就是喚醒了自我。當(dāng)找到自己的感受，并將這感受表現(xiàn)出來時(shí)，不能人云亦云，沒有自己的獨(dú)特性。有了自己的獨(dú)特感受并表現(xiàn)出來，這才真正做到了喚醒自我和表現(xiàn)自我。

那么生活中怎樣喚醒自我，找到自己的獨(dú)特感受呢？童慶炳老師說了這么一段話，對(duì)我們很有啟發(fā)：“當(dāng)你看到一張扭曲的臉而知道這個(gè)人心中充滿憤怒的時(shí)候，當(dāng)你在街頭遇到了一群美麗的興高采烈的少女而感受到有一股春天般的氣息向你撲來的時(shí)候，當(dāng)你望著臺(tái)灣海峽的洶涌的海水而聯(lián)想到那是思親的淚水的時(shí)候，當(dāng)你看到一輪紅日磅礴而出仿佛聽到祖國(guó)前進(jìn)的腳步聲的時(shí)候……”

可以這么說，喚醒自我，就是經(jīng)歷一次心靈的考驗(yàn)和洗滌，就是一次心靈成長(zhǎng)的歷程；表現(xiàn)自我，就是一次心靈的飛躍，就是思想、心胸、境界走向成熟博大的過程。

由此，我們認(rèn)為喚醒自我、表現(xiàn)自我的原則應(yīng)該是：

1.面對(duì)豐富多彩的生活，我們要用心觀察，用感情、心靈去感受

2.對(duì)生活的感受要有自己的獨(dú)特性，是與眾不同的

3.要用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式去表現(xiàn)自己的獨(dú)特感受

二、掌握方法，重點(diǎn)突破

家庭生活應(yīng)該說學(xué)生是最熟悉不過了。但是，我們?cè)撛鯓幼龅侥?？首先，我們要找到突破點(diǎn)。

1.從親情中喚醒自我，表現(xiàn)自我

經(jīng)典范文：朱自清的《背影》，父親送我上學(xué)一節(jié)。就寫了一系列有關(guān)父親的細(xì)節(jié)描寫——①與腳夫講價(jià)錢；②揀定座位、鋪好座位、囑咐又囑托；③爭(zhēng)去買橘；④艱難買橘；⑤輕松撲塵，臨別囑咐。這些細(xì)節(jié)處處體現(xiàn)父親愛子的真切情感。而“我”面對(duì)這一系列的細(xì)節(jié)有怎樣的感受呢？面對(duì)父親講價(jià)錢，覺得父親說話不漂亮；面對(duì)囑咐又囑托，卻暗笑父親的迂；面對(duì)買橘，爭(zhēng)著去；面對(duì)父親的背影，偷著拭淚；面對(duì)父親遠(yuǎn)去的背影，禁不住流淚。“我”的情感前后發(fā)生很大變化，而這變化恰恰最能體現(xiàn)出父子間在患難如潮之時(shí)的眷眷之心與殷殷之情。

突破點(diǎn)：

（1）從日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中，去發(fā)現(xiàn)，去體察自己的內(nèi)心感受

（2）以敘議結(jié)合的方式表現(xiàn)自己內(nèi)心獨(dú)特的感受、感悟

2.從友情、師生情中喚醒自我，表現(xiàn)自我

經(jīng)典范文：楊絳的《老王》。作者與老王，可以說是在那個(gè)特殊的年代里的患難之交，是一種很純真而又凄美的友情。文章最后一段是作者從幾次交往的事件中所得到的感受和感悟。以敘述和描寫的表達(dá)方式來寫與老王交往的幾件事，以議論的表達(dá)方式來表達(dá)“我”的內(nèi)心感受和感悟。

突破點(diǎn)：

（1）要以敘述和描寫的表達(dá)方式寫好友情和師生情，為下文寫感受和感悟作堅(jiān)實(shí)的鋪墊

（2）要以議論或抒情的表達(dá)方式來寫自己的感受和感悟

3.從一物一景中喚醒自我，表現(xiàn)自我

經(jīng)典范文：周素珊的《第一次真好》。該文詳寫了兩個(gè)“第一次”，一個(gè)“第一次”是寫作者看見柚子樹；另一個(gè)“第一次”是寫看到剛孵出的小鳥。這兩個(gè)第一次的感受分別是“喜悅與新奇”和“驚喜—惡心—喜愛”。接著作者寫了不少的第一次，進(jìn)而感悟到“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”。

突破點(diǎn)：

（1）一物一景要敘述描繪清楚。這是感受或感悟的原因基礎(chǔ)

（2）以議論抒情的表達(dá)方式來寫自己的獨(dú)特感受和感悟

三、學(xué)會(huì)思維，超越自我

1.學(xué)習(xí)深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)性思維

“深遠(yuǎn)”是指看得深遠(yuǎn)。所謂“看得深遠(yuǎn)”是指作者看到了現(xiàn)存某種社會(huì)的人事的現(xiàn)象（原因）將會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，也即現(xiàn)存某種社會(huì)和人事的現(xiàn)象（原因）將會(huì)產(chǎn)生什么樣的功能——影響、作用、意義。

“高遠(yuǎn)”是一種超越性的思維，就是在待人接物的態(tài)度、觀點(diǎn)方面，能夠走出自我和自我所謂的群體、區(qū)域的利益關(guān)懷而面向更大的群體、區(qū)域的利益關(guān)懷。

這種超越是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)能力、心靈胸襟、情懷境界的綜合、整合，從而使自己的思維消解自我，由局部走向全體，使自己的心靈胸襟、情懷境界由狹隘走向高遠(yuǎn)博大。

深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)性思維，會(huì)讓我們的心靈走向美麗而高尚，心智走向完美而成熟。使我們能從“小我”走向“大我”，最終走向“無我”。從而實(shí)現(xiàn)超越自我的目標(biāo)。

2.掌握要領(lǐng)，重點(diǎn)突破

經(jīng)典范文：魯迅的《藤野先生》。（1）“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑?！边@句話，是魯迅經(jīng)歷了匿名信事件后的獨(dú)特感受，這種感受是屈辱的，是嚴(yán)重傷害自尊的。這種感受也是魯迅自己個(gè)人的感受，還沒有突破自我。（2）那么，接下來的感受和感悟，就突破了狹隘的自我，走向了大我，乃至無我。（3）這種感受和感悟是由一次課間看電影引起的，引起了什么感受和感悟呢？感受是“這一聲卻特別聽得刺耳”；感悟是：“我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無法可想！但在那時(shí)，我的意見卻變化了?！币庖娮兓?，就是魯迅決定棄醫(yī)從文，魯迅認(rèn)為學(xué)醫(yī)不能從根本上救國(guó)，應(yīng)該從精神上喚醒民眾，才能救國(guó)。這就從思想認(rèn)識(shí)上有了質(zhì)的飛躍，從而達(dá)到從“小我”飛躍到“無我”。這里的“無我”就是為實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的理想可以犧牲自己的一切。

經(jīng)典范文：范仲淹的《岳陽樓記》。（1）面對(duì)岳陽樓的景色，引發(fā)怎樣的情感感受呢？有人會(huì)一喜一悲，有人會(huì)做到“不以物喜，不以己悲”。但這都是個(gè)人的感受和感悟，是自我的。因此是渺小的。（2）作者則是突破了這一渺小的境界，走向了“無我”的境界。（3）一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顯示出作者博大的心胸和高遠(yuǎn)的理想的追求。他不憂喜自己的得失，而是憂樂天下百姓。這就超越了自我。

突破點(diǎn)：

（1）面對(duì)生活中的一人一事、一景一物，我們應(yīng)該要作生活的有心人，做深刻的自我內(nèi)心審視，去仔細(xì)捕捉自己獨(dú)特的感受和感悟

（2）要突破自我，乃至超越自我，就要努力培養(yǎng)自己博大的胸襟和崇高的理想，努力提高自己的思想道德修養(yǎng)

（3）先敘后議，敘的是一人一事、一景一物。議的是自己獨(dú)特的感受和感悟

對(duì)于初中作文教學(xué)而言，學(xué)生的生活空間十分狹小，如何提高初中生的寫作思維和寫作能力，就是引導(dǎo)學(xué)生喚醒自我，關(guān)注自己的生活，寫出自己的真切感受和感悟。正如著名作家莫言在《開講啦——科學(xué)與文學(xué)的對(duì)話》節(jié)目中所說的：“寫自我，寫自己的經(jīng)驗(yàn)，寫自己熟悉的生活?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]孫紹振.文學(xué)創(chuàng)作論.海峽文藝出版社，2000.

[2]孫紹振.文學(xué)性講演錄.廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[3]童慶炳.維納斯的腰帶：創(chuàng)作美學(xué).中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009-12.

[4]馬正平.中學(xué)寫作教學(xué)新思維.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003-01.

（作者單位 福建省廈門市逸夫中學(xué)）