毛澤東思想理論創(chuàng)新探究

榮子健

【摘要】毛澤東思想的理論創(chuàng)新，是把馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際情況相結(jié)合，在其指導(dǎo)下不斷進(jìn)行摸索與探究，在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的嘗試和長(zhǎng)時(shí)間的確立過(guò)程。毛澤東思想的理論創(chuàng)新包含著科學(xué)精神和卓越的智慧，它不僅反映了馬克思主義理論發(fā)展的基本規(guī)律與中國(guó)社會(huì)和革命的特殊規(guī)律，而且體現(xiàn)了文化發(fā)展的一般普遍性規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】毛澤東思想；理論創(chuàng)新；馬列主義

在剛剛結(jié)束的十八屆三中全會(huì)中，我黨更一步強(qiáng)調(diào)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。到2020年，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的社會(huì)主義制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。在當(dāng)前改革開(kāi)放全面建設(shè)小康社會(huì)之際，學(xué)習(xí)毛澤東把馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新思想，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面具有重要的理論和實(shí)踐意義。毛澤東思想是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的。

一、毛澤東思想內(nèi)涵簡(jiǎn)述

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，這句話不僅精辟地概括了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系而且從本質(zhì)上表述了毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。這是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一科學(xué)界定，對(duì)于我們理解和把握毛澤東思想的科學(xué)體系有著特殊作用。毛澤東思想不是對(duì)馬列主義的簡(jiǎn)單運(yùn)用和機(jī)械照搬，它是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，以馬列主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，突破馬列主義經(jīng)典著作中不符合中國(guó)實(shí)際的陳規(guī)和框框，針對(duì)中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新而形成的中國(guó)實(shí)際化的馬列主義。

二、馬列主義是毛澤東思想創(chuàng)新的基石

馬列主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民進(jìn)行斗爭(zhēng)和解放的理論武器，是科學(xué)的指導(dǎo)思想。而毛澤東思想是以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人是以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)并結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際運(yùn)應(yīng)而生的科學(xué)理論體系，它解決了中國(guó)的性質(zhì)問(wèn)題，解決了社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題，解決了中國(guó)革命的性質(zhì)問(wèn)題。馬克思列寧主義在中國(guó)革命中的運(yùn)用以及發(fā)展，是那個(gè)時(shí)代馬列主義與中國(guó)革命相結(jié)合的最終產(chǎn)物。同時(shí)馬列主義運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，不僅僅是以馬列主義為指導(dǎo)，更不是直接照抄照搬馬列主義，更多的是立足于中國(guó)的基本國(guó)情，創(chuàng)造性地通過(guò)提出先農(nóng)村包圍城市，后武裝奪取政權(quán)的特殊道路，最終解決了依靠農(nóng)民進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題。毋庸置疑，這就是馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)實(shí)在在的運(yùn)用及其發(fā)展。

同時(shí)毛澤東思想深深植根于中國(guó)古代文化這片沃土，貪婪地汲取著其中的豐富養(yǎng)分，并在馬克思主義科學(xué)方法論的指導(dǎo)下，與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐緊密地、有機(jī)地結(jié)合在一起。因此，毛澤東思想帶有鮮明的中國(guó)烙印和諸多中國(guó)符號(hào)與元素，是中國(guó)傳統(tǒng)思想與西方馬列主義在現(xiàn)代的表現(xiàn)形式和全面發(fā)展，是中國(guó)思想理論中一支當(dāng)之無(wú)愧的理論奇葩。馬克思主義的生命力在于與各國(guó)的具體實(shí)際、時(shí)代特征相結(jié)合，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，但是要真正實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合，決非一帆風(fēng)順。毛澤東對(duì)馬列主義中國(guó)化所做出的理論貢獻(xiàn)之所以具有創(chuàng)新意義，是因?yàn)樵谄D苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他帶著實(shí)踐中遇到的問(wèn)題向馬列主義請(qǐng)教，以獲得解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

三、解放思想是毛澤東思想理論創(chuàng)新的先導(dǎo)

毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，在意識(shí)上要有創(chuàng)新的自覺(jué)性和獨(dú)創(chuàng)精神。毛澤東在批評(píng)我國(guó)各部門(mén)、各領(lǐng)域照搬、照抄前蘇聯(lián)的各項(xiàng)規(guī)章制度問(wèn)題時(shí)指出，要有分析，不要硬搬，硬搬就是不獨(dú)立思考。毛澤東要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部用科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待古今中外的東西，只有破除迷信，才能解放思想；只有思想解放了，人們的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力才能夠發(fā)揮和提高。但中國(guó)人民在創(chuàng)新方面，特別是理論創(chuàng)新方面缺乏足夠的自信，過(guò)分地迷信馬克思本人，認(rèn)為其高不可攀；過(guò)分依賴(lài)馬克思主義的指導(dǎo)，對(duì)它作教條主義的解釋和應(yīng)用，這都極大地束縛了中國(guó)人民的獨(dú)立思考的積極性和創(chuàng)造性。毛澤東深感將馬克思主義中國(guó)化，推陳出新，指出我們的革命理論已經(jīng)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，因而在事實(shí)上比馬克思的革命理論更具有真理性，進(jìn)而提出了發(fā)展馬克思主義理論的迫切現(xiàn)實(shí)性。在毛澤東看來(lái)，中華民族是個(gè)偉大的民族，中國(guó)人民是個(gè)敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的優(yōu)秀群體，他們身上蘊(yùn)含著非常豐富的創(chuàng)新精神和博大的創(chuàng)新能力。

四、中國(guó)革命為毛澤東思想獨(dú)創(chuàng)性的形成提供了客觀基礎(chǔ)

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。沒(méi)有創(chuàng)新，就很難有毛澤東思想的產(chǎn)生以及發(fā)展，中國(guó)革命的勝利更是一片迷茫。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，正是由于農(nóng)村根據(jù)地具體環(huán)境中的實(shí)際因素，才使得毛澤東摸索出了在農(nóng)村環(huán)境中建黨建軍的具體辦法和指導(dǎo)思想；也正是由于土地革命中正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才最終使得毛澤東和其他同志們找到了一種合適的土地改革方案；同時(shí)更是由于實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)歷，才使得毛澤東與其他共產(chǎn)黨人制定了紅軍時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期以及最后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期各自不同時(shí)期的中國(guó)革命發(fā)展戰(zhàn)略。因此，毛澤東思想的研究領(lǐng)域、研究對(duì)象、研究目的以及研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，不是學(xué)理推理的結(jié)果，從來(lái)不是書(shū)齋中的產(chǎn)物，也不是個(gè)人興趣和愛(ài)好的驅(qū)使，是黨和人民事業(yè)的需要，是革命實(shí)踐的需要。

五、調(diào)查研究是毛澤東不斷理論創(chuàng)新的重要保障

毛澤東之所以對(duì)調(diào)查研究如此珍愛(ài)，如此重視，一個(gè)很重要的原因是，他將調(diào)查研究看作是從事創(chuàng)造性戰(zhàn)略決策活動(dòng)的重要手段與方法。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，想真正解決難題，就必須走出去，悶在家里閉門(mén)造車(chē)不可能想出真正有價(jià)值的錦囊妙計(jì)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果就不了解情況，就在那里瞎指揮，是異常危險(xiǎn)的。他認(rèn)為一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索地想辦法，打主意。必須知道這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。通過(guò)這樣的冥想得來(lái)的決策一定不是解決實(shí)際問(wèn)題的好決策，因?yàn)樗撾x鮮活的客觀實(shí)際，必然缺乏創(chuàng)新性和創(chuàng)造力?？梢?jiàn)，調(diào)查研究是毛澤東持續(xù)不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的保證。毛澤東重視來(lái)源于群眾實(shí)踐活動(dòng)中的真知灼見(jiàn)。他注重調(diào)查研究，一生中做了大量社會(huì)調(diào)查，這對(duì)于他了解中國(guó)革命的問(wèn)題起了重要的甚至是決定性的作用。

結(jié)語(yǔ)

毛澤東思想從其最開(kāi)始的萌芽到形成、發(fā)展及成熟無(wú)不有自己一套獨(dú)立而完整的邏輯結(jié)構(gòu)。這也正是不同于其他理論的關(guān)鍵點(diǎn)。在研究毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)，應(yīng)當(dāng)全面考慮毛澤東思想的獨(dú)立完整性，切不可盲目任意地截取其內(nèi)容，也不能脫離實(shí)際情況根據(jù)需要而改變其內(nèi)涵。因此，毛澤東思想作為一個(gè)完整的體系，不能隨意拆分其部分。為了維持其體系的完整性，不能簡(jiǎn)單機(jī)械地把毛澤東思想納入到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)中。

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