現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素淺析

饒維苗

【摘要】古老的中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一，悠久的歷史和深厚的文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了全方面的應(yīng)用。通過(guò)我國(guó)人民不斷的努力，我國(guó)的本土文化體系得到了進(jìn)一步的完善與發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素也更具有美學(xué)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素；設(shè)計(jì)；圖案；民族特色

一、引言

本文主要以現(xiàn)代設(shè)計(jì)中平面設(shè)計(jì)方向的幾個(gè)案例說(shuō)明問(wèn)題，平面設(shè)計(jì)是一門(mén)涉及面極廣的學(xué)科，它涉及到符號(hào)、文字、創(chuàng)造性、視覺(jué)傳達(dá)等方方面面的知識(shí)，在現(xiàn)代科技的發(fā)展之下平面設(shè)計(jì)集數(shù)碼技術(shù)、美術(shù)知識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)意于一體，平面設(shè)計(jì)因此成為一門(mén)綜合藝術(shù)。要想使平面設(shè)計(jì)更具有本土化氣息；更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的力量；更好的表現(xiàn)我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)水平就要將中國(guó)本土文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有效的結(jié)合起來(lái)，使作品更具有說(shuō)服力。比如傳統(tǒng)紋樣、中國(guó)書(shū)法以及極具代表性的、極具民族特色的色彩。

二、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是祖先們留給我們的最美、最絢爛的寶藏。在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先創(chuàng)造了許多追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、日月星辰、風(fēng)雨雷電、文字等，以神話傳說(shuō)、民間諺語(yǔ)為題材，通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的藝術(shù)形像。中國(guó)傳統(tǒng)剪紙中的“窗花”圖案，是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的代表。人們用紅色的剪紙剪成不同的圖案，貼在窗戶上，比如剪一個(gè)小孩抱著一個(gè)桃子坐在一條大魚(yú)的背上，意在表達(dá)“年年有余”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的由來(lái)主要是來(lái)自民間，剛開(kāi)始人們只是想通過(guò)圖案來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的向往，慢慢的，隨著人們文化水平不斷提高，對(duì)圖案的要求也有了進(jìn)一步的改善，使圖案更具有藝術(shù)氣息。

龍和鳳一直以來(lái)被視為中國(guó)的吉祥物，人們?cè)谏钪幸部偭?xí)慣將其描繪到作品中去，比如：《正龍》這幅圖就應(yīng)用了龍的形象，這幅圖的特點(diǎn)是鹿的角、牛的頭、蟒的身，魚(yú)的鱗、鷹的爪，口角旁有須翼，頷下有珠，他能巨能細(xì)，能幽能明，能興云作雨，降伏妖魔，是英勇、權(quán)威和尊貴的象征。為此又被歷代皇室所御用，帝王自稱為“真命天子”，以取得臣民的信奉，但現(xiàn)在中國(guó)民間仍把龍看做是神圣、吉祥、吉慶之物。龍以它英勇、尊貴、威武的象征，存在于中華民族的傳統(tǒng)意識(shí)中。

鳳是鳳凰的簡(jiǎn)稱，在遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代被視為神鳥(niǎo)而予以崇拜。它是原始社會(huì)人們想象中的保護(hù)神，經(jīng)過(guò)形象的逐漸完美演化而來(lái)，它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥(niǎo)之首，象征美好與和平。曾被作為封建皇室最高貴女性的代表，與帝王的象征龍相配。鳳又是傳說(shuō)中能給人民帶來(lái)和平、幸福的瑞鳥(niǎo)，因此作為吉祥、喜慶的象征，它那美麗的形象一直在民間廣泛流傳應(yīng)用。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案具有歷史淵源、富于民間特色，又蘊(yùn)涵吉祥企盼，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是最能表現(xiàn)民族歷史的藝術(shù)形式。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師將這些圖案有效運(yùn)用到生活中，在很大程度上還可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)。就比如說(shuō)上海百年老店老鳳祥金店就是一個(gè)很好的例子。上海百年老店老鳳祥金店是國(guó)內(nèi)唯一由一個(gè)半世紀(jì)前相傳至今的百年老店，老鳳祥的loge是由一只金色的鳳凰和“老鳳祥”三個(gè)字組成，此標(biāo)志除了在視覺(jué)上給人一種美的享受外，“鳳”和“金色”更能向廣大的消費(fèi)者轉(zhuǎn)達(dá)一種優(yōu)美、華貴、高雅的信息，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，由此更能讓消費(fèi)者對(duì)“老鳳祥”產(chǎn)生信仰和信賴，從而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、中國(guó)書(shū)法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)書(shū)法是我國(guó)的民族符號(hào)之一，作為書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)和視覺(jué)的藝術(shù)一直是中國(guó)人所驕傲的。它以漢字為依托，不僅僅是一種文字的書(shū)寫(xiě)形式，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化遺留下來(lái)的一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言，我們應(yīng)該將書(shū)法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)有效的結(jié)合方能彰顯漢字的魅力，體現(xiàn)民族特色。比如：2010世博會(huì)會(huì)徽中三人合臂相擁的圖形，形似美滿幸福，相攜同樂(lè)的三口之家；也可抽象概括為“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神，體現(xiàn)了2010年上海世博會(huì)以人為本的積極追求。會(huì)徽?qǐng)D案形似漢字“世”，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國(guó)人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)吉祥物與漢字“人”為原形作呼應(yīng)，可謂珠聯(lián)璧合；突出了“以人為本”的民本思想；強(qiáng)化了人與地球、人與世界的緊密關(guān)聯(lián)；深化了上海世博會(huì)的主題。會(huì)徽以綠色為主色調(diào)，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動(dòng)感和意蘊(yùn)，抒發(fā)了中國(guó)人民面向未來(lái)，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。漢字書(shū)法的“世”字與2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽——篆刻的“京”字交相輝映，有異曲同工之妙，寓意著本世紀(jì)初兩項(xiàng)超大型國(guó)際活動(dòng)在中國(guó)舉辦，傾訴著中國(guó)人民在融入世界的同時(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力。

從一件件成功的作品來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅從不同的字體中體現(xiàn)了我國(guó)書(shū)法文化的博大精深，更加從圖案中體現(xiàn)了我國(guó)的國(guó)情，使我國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界，走向每一個(gè)人的心中。

四、傳統(tǒng)民族色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

顏色在不同國(guó)家和地域有著不同的含義。在我國(guó)，傳統(tǒng)的、運(yùn)用較廣的色彩包含了五種，分別是青、赤、黃、白、黑。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，常常應(yīng)用藍(lán)、綠兩色表現(xiàn)生機(jī)與希望。赤色，也叫紅色。一直以來(lái)紅色都是中國(guó)人所鐘愛(ài)的顏色，它象征著喜慶與熱情，看到紅色可以使人的心情大好，可以振奮人的心情，“中國(guó)紅”一直是中國(guó)傳統(tǒng)顏色的代表。黃色在中國(guó)是富貴的象征，但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中多用于警覺(jué)、提醒，所以服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常把黃色運(yùn)用在警示服裝上，比如環(huán)衛(wèi)工人服、交警小馬褂上的警示線。黑色在我國(guó)秦漢時(shí)期代表尊貴，皇袍最初以黑色為主，代表了深遠(yuǎn)和權(quán)威，是一種沉穩(wěn)色，給人以莊重、冷酷的感覺(jué)。

如果將這五種顏色運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，人們可以通過(guò)圖案顏色來(lái)體驗(yàn)作者所要表達(dá)的思想感情，使中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致。

五、結(jié)束語(yǔ)

實(shí)際上，要想使中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的配合更加完美無(wú)缺是一個(gè)非常困難的過(guò)程，還需要不斷的改革與創(chuàng)新，由于人們審美觀念的不同，所以，要想使中國(guó)傳統(tǒng)文化成功應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且符合人們的審美觀念還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。面對(duì)全球化，我們有權(quán)利推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)并且將其運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合，以此來(lái)推動(dòng)我國(guó)文化的國(guó)際化。

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