英漢人體部位詞俗語的認(rèn)知比較

馮俊英

摘 要： 俗語是語言的精華，也是隱喻的集中體現(xiàn)。人體部位詞的隱喻在人類語言中普遍存在。本文從認(rèn)知角度對(duì)英漢人體部位詞俗語進(jìn)行比較，指出人類在一定程度上借助人體及人類的身體經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)和理解外部世界。因此，人類所認(rèn)識(shí)的外部世界是人類認(rèn)知重構(gòu)的世界。

關(guān)鍵詞： 英漢俗語 人體部位 認(rèn)知

一、引言

俗語（colloquiums）又稱俗話，是任何民族的約定俗成的語言形式。作為習(xí)語的一個(gè)范疇，俗語也是語言的沉淀和精華，承載著豐富的文化信息。漢語俗語如“撿了芝麻，丟掉西瓜”、“家家有本難念的經(jīng)”、“一言既出，駟馬難追”，等等，讀起來朗朗上口且耐人尋味。英語俗語如“He？is？lifeless that is faultless.”（人孰無過）、“A bad thing never dies.”（遺臭萬年）、“A cat may look at a king.”（人人平等）、“Experience must be bought.”（吃一塹，長一智）等則充分體現(xiàn)了英語國家的文化和智慧。人體是人類最熟悉的范疇，也是認(rèn)識(shí)外部世界的起點(diǎn)。關(guān)于人體部位詞的俗語，在英語和漢語中不勝枚舉，已經(jīng)有很多學(xué)者作了跨文化的比較和研究，這里不再贅述。語言學(xué)界的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，習(xí)語具有語義的整體性和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。作為約定俗成的習(xí)慣用法，俗語是一種固定的結(jié)構(gòu)或以長詞進(jìn)行記憶、模仿、使用，其他問題不必也不可深究。

隨著二十世紀(jì)八十年代以來認(rèn)知語言學(xué)在美國和歐洲的興起和日益發(fā)展，對(duì)英語習(xí)語的研究從跨文化領(lǐng)域轉(zhuǎn)向認(rèn)知領(lǐng)域。鑒于人體部位對(duì)于人類認(rèn)識(shí)和理解整個(gè)世界起著重要作用，而且英漢語中由人體部位隱喻衍生的俗語俯拾皆是，本文擬從認(rèn)知的角度，以英漢語中“頭、手、心”衍生的俗語為例，對(duì)比分析其語義并探討其本質(zhì)。

二、認(rèn)知語言學(xué)的語義觀

英國劍橋大學(xué)1999年出版的Linguistics： An Introduction（語言學(xué)導(dǎo)論）指出：語言學(xué)的主要方向應(yīng)該將語言作為一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)進(jìn)行研究。認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為對(duì)語言的描寫必須參照人的一般認(rèn)知規(guī)律，才具有較強(qiáng)的解釋力和說服力。以Lakoff和Johnson等為代表的認(rèn)知語言學(xué)家們的研究表明，許多習(xí)語的意義產(chǎn)生于人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此英語中的許多人體部位詞習(xí)語的理解都依賴于隱喻。

Lakoff（1981）把隱喻看做是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式，即隱喻概念（metaphorical concept or conceptual metaphor）。在日常生活中，人們往往參照熟知的、具體的概念認(rèn)知、思維、經(jīng)歷、對(duì)待無形的、難以定義的概念，形成一個(gè)不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式。概念隱喻是源域和靶域之間的一組映射或?qū)?yīng)（correspondences）（Lakoff，1993）。它聯(lián)結(jié)兩個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)：界定分明、熟悉的物理領(lǐng)域與界定模糊、不太熟悉的抽象領(lǐng)域。前者稱為源域，后者稱為靶域，通過源域理解靶域。

三、英漢人體部位詞俗語的認(rèn)知比較

筆者參閱《現(xiàn)代漢語辭?！泛汀独饰漠?dāng)代高級(jí)英語辭典（英英·英漢雙解）》等多本字典對(duì)人體部位詞的釋義，發(fā)現(xiàn)外在人體部位“頭、手”和內(nèi)在人體部位“心”在英漢語中都具有代表性，由這三個(gè)人體部位隱喻所衍生的俗語也很豐富。下面就以英漢語中這三個(gè)人體部位詞俗語為例探討認(rèn)知的理據(jù)。

1.關(guān)于“頭”的英漢俗語

從上表看，大部分有關(guān)“頭”的隱喻在英漢俗語中有很大的重合，從比喻生命、名聲地位到比喻思維、情感，中西方人們的認(rèn)知遵循具體到抽象的規(guī)律。漢語俗語中還用“頭”指起點(diǎn)或終點(diǎn)，如“萬事開頭難、從頭說起、首尾呼應(yīng)”等，但英語的“head”則沒有相應(yīng)的隱喻。

2.關(guān)于“手”的英漢俗語

手是人類解放自己認(rèn)識(shí)世界的重要身體器官，在語言中跟“手”有關(guān)俗語比比皆是。首先，手是工具。漢語中有“手到病除、手到擒來、束手無策”；英語中也有類似的隱喻，如“l(fā)end sb. a hand，ask sb. for a hand”。其次，手指技能。如“妙手回春、身手不凡、眼高手低、露一手、留一手、多面手、一把手”等；英語中有“have a hand at/with sth.”。手還比喻控制、掌握。漢語俗語有“高臺(tái)貴手、一手遮天”；英語相應(yīng)的表達(dá)是“in hand/out of hand”。表示指參與，漢語俗語有“插手、袖手旁觀”；英語中也有“wash ones hands off sth.”（不再參與）。此外，“手”在漢語中表經(jīng)濟(jì)狀況，如“手頭寬松、手頭緊”，在英語中則沒有類似的隱喻表達(dá)；英語俗語中“green hand，extra hand”（新手、臨時(shí)工）的隱喻在漢語中沒有類似之處。上面的漢英俗語絕大部分都表示抽象概念，而“手”作為具體的身體部位映射抽象事物，可見人們對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)知是通過隱喻內(nèi)化了自身的抽象思維和情感。通過分析漢英兩種語言關(guān)于“手”的俗語，我們發(fā)現(xiàn)人類正是通過人體隱喻把對(duì)自己的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)整個(gè)世界在一定程度上的認(rèn)識(shí)。

3.關(guān)于“心”的英漢俗語

漢語中關(guān)于“心”的俗語豐富之極，可以喻指“重要性、良心、勇氣、智力、思想、意識(shí)、精神”等，如：心肝兒寶貝、捫心自問、問心無愧、心口不一、人心隔肚皮、口是心非、知人知面不知心、死心眼兒、心有靈犀一點(diǎn)通、心曠神怡，等等。英語俗語中關(guān)于“heart”的類似隱喻并不多，如sweet heart（甜心）；search ones heart（自我反?。籺ake heart（變得勇敢）；lose heart（氣餒）。

然而在表達(dá)復(fù)雜抽象情感方面，英漢民族的人們表現(xiàn)出相似的智慧和創(chuàng)造性，分別由“心”（heart）的隱喻衍生出很多豐富生動(dòng)的俗語。例如，漢語中有貼心、心潮澎湃、扣人心弦、驚心動(dòng)魄、觸目驚心、心亂如麻、心煩意亂、心急如焚、心切、痛心疾首、心頭之恨、心平氣和、心如止水、心心相印、撥動(dòng)心弦、心花怒放、一見傾心、心疼、痛心、灰心喪氣、心碎、心如刀絞、哀莫大于心死、心驚膽戰(zhàn)、心驚肉跳、煞費(fèi)苦心、推心置腹和心悅誠服等。英語中表示喜悅、熱愛和同情的如，for ones heart to bleed for sb.（為某人感到悲痛，同情某人）；lose ones heart to sb.（心被某人俘去，愛上某人）；have ones heart in the right place（好心好意，真心實(shí)意）；wear ones heart on ones sleeve（十分坦率，感情容易激動(dòng)）。表示悲傷、壓抑、驚慌的如，break sbs heart（使某人很傷心）；for ones heart to sink（消沉、泄氣）；heart-ache（痛心、傷心）；heart rending（使傷心的，使斷腸的）。表示恐懼的如，have ones heart in ones boots（（因害怕）沮喪、絕望）；have ones heart in ones mouth（非常吃驚）；for ones heart to miss a beat（嚇了一跳）；for ones heart to turn（大吃一驚）。在以上英漢俗語中，除去跨文化的因素外，兩個(gè)民族的人們不約而同地使用了相似的概念隱喻，如The heart is an bhject（心是物體）；The heart is a container（心是容器）；The heart is resource（心是資源）。人類在認(rèn)識(shí)自我思維和情感時(shí)，借助人體部位“心”理解表達(dá)抽象概念，便形成了隱喻認(rèn)知方式和隱喻語言。由此可見，人們首先形成了人體認(rèn)知，其次把對(duì)人體的認(rèn)知結(jié)果投射到其他相對(duì)復(fù)雜的事物上以完成對(duì)其的認(rèn)知與理解。

三、結(jié)語

俗語是每個(gè)民族的人們?cè)陂L期的生活和生產(chǎn)勞動(dòng)過程中積累下來的文化、智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過比較英漢人體部位詞俗語在語義和認(rèn)知方面的異同，我們深刻認(rèn)識(shí)到人類是在借助人體及人類的身體經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)和理解外部世界。人類最先認(rèn)識(shí)自己周圍立體的、有形的、具體的東西，包括人體本身及其器官。之后，當(dāng)認(rèn)知進(jìn)入更高級(jí)階段，人類已經(jīng)熟悉的東西（包括器官）就成了人們認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和描述世界其他事物，尤其是無形的、抽象的、難以定義的事物的基礎(chǔ)。由此，借助表示具體事物的詞語表達(dá)抽象的概念，便形成了不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的隱喻認(rèn)知方式和隱喻語言。這符合人類以自我為認(rèn)知中心，由近及遠(yuǎn)、由自我到非自我、由實(shí)體到非實(shí)體、由具體到抽象、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的認(rèn)知規(guī)律。由此可見，人們首先形成了人體認(rèn)知，其次把對(duì)人體的認(rèn)知結(jié)果投射到了其他相對(duì)復(fù)雜的事物上面完成對(duì)其的認(rèn)知與理解。人類以對(duì)自身的理解形成外在事物的概念，由于人類對(duì)自身認(rèn)知的局限性和不同文化的影響，人類借助語言所談?wù)摰氖澜绮⒎鞘澜绫旧怼Ｍ瑫r(shí)，人類認(rèn)識(shí)的世界亦并非世界本身，而是人類通過體驗(yàn)按照自己的理解方式在頭腦中重新構(gòu)建的世界。

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基金項(xiàng)目：本文系江蘇省教育廳2012年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“認(rèn)知語言學(xué)視角下的英漢俗語對(duì)比研究”成果之一

項(xiàng)目編號(hào)：2012SJB740007

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：周冠書