素養(yǎng)：中職語文教學(xué)亟待重視的議題

丁玲玲

摘 要： 中職語文教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)有著不可低估的作用。中職語文教學(xué)應(yīng)充分利用自身特點和優(yōu)勢，在明確學(xué)科定位的基礎(chǔ)上，從德育教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)能力教育等方面，為培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)服務(wù)。

關(guān)鍵詞： 中職語文教學(xué) 職業(yè)素養(yǎng) 德育教育 職業(yè)道德教育 職業(yè)能力教育

在當(dāng)今這一知識騰飛的經(jīng)濟(jì)時代，職業(yè)素養(yǎng)是對每個人的綜合評價。在中職語文教育實踐中，如何科學(xué)地滲透職業(yè)素養(yǎng)教育是每個中職語文教師需要深思熟慮的問題。事實證明，把職業(yè)素養(yǎng)教育滲透到中職語文教育中，能夠使學(xué)生在獲得知識的同時，全面提高綜合素養(yǎng)，最終成為符合社會要求的高技能人才。

一、認(rèn)真解讀課文內(nèi)容，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

中職語文課本所選篇目多為文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，那些膾炙人口的文學(xué)精品中：句句有美，字字含情。其中人與自然的和諧對話，真善美與假惡丑的激烈交鋒，都會激發(fā)學(xué)生的情感體驗，都會給學(xué)生有益的思想教育和心靈啟迪。應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢，在課文解讀中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。課文的解讀過程，實際是審美教育的實施過程。語文學(xué)科應(yīng)充分發(fā)揮其學(xué)科的美育作用，滿足學(xué)生的審美需求，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。多角度指導(dǎo)學(xué)生深刻解讀課文，能起到熏陶感染、潛移默化的作用。如：在詩歌《爐中煤》的解讀教學(xué)中，既要給學(xué)生介紹詩歌的藝術(shù)特色，更要點撥學(xué)生感悟詩歌中所蘊(yùn)含的火熱的愛國熱情；在田園詩人陶淵明的詩歌教學(xué)中，讓學(xué)生體驗“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊，在“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物人物”中體會豪放，在“指點江山，激揚(yáng)文字……到中流擊水，浪遏飛舟”中領(lǐng)悟振興中華的壯志，從《荷塘月色》中感受荷塘月色的清美……教師在全方位點撥學(xué)生解讀課文的過程中，加強(qiáng)人文教育，促使學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。

二、強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)教育，開拓學(xué)生創(chuàng)新思維

構(gòu)建創(chuàng)新型國家要求我們培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才，認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，把創(chuàng)新教育視為學(xué)生素質(zhì)教育的重中之重。一個人要想有所創(chuàng)新，就必須具備創(chuàng)新思維意識。創(chuàng)新思維能力是大腦中創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最關(guān)鍵的要素，而形象思維是創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最核心的要素。中職語文教育對人的形象思維能力培養(yǎng)和大腦的完善、思維質(zhì)量的提高都具有無法估量的作用。強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)教育可以大大推進(jìn)中職學(xué)生形象思維的形成和發(fā)展，便于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。例如：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀毛澤東詩詞《沁園春·長沙》時，“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，其表達(dá)的是一種熱愛祖國大好山河，激昂亢進(jìn)之情；在閱讀杜甫的《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！睍r，能感受到句句是登高，句句是畫的美妙。整首詩通過描繪畫中長江的威猛姿態(tài)和自己的神情，表現(xiàn)作者無法奮發(fā)的心志與鄙視權(quán)貴的性情。

三、反對冷漠的分析，肢解完整文本感情

現(xiàn)代閱讀認(rèn)知論認(rèn)為，閱讀不是一個被動機(jī)械地吸收文章信息的過程，而是積極主動地獲取各種信息的過程。因此，在閱讀教學(xué)中，首先要反對冷漠的知識分析，肢解完整的文本感情。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，已建立了一套頑固、強(qiáng)大的闡釋體系，它刻板、教條，把學(xué)生和作品冷漠地隔開了，只是教師根據(jù)教條向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)的解釋。一談到《項鏈》，我們就理解為批判資產(chǎn)階級虛榮心，批判享樂主義腐朽思想；周樸園就是虛偽、自私、奸詐；阿Q就是自欺欺人、令人不齒的精神勝利……這里面沒有人，沒有人的豐富感情，沒有對人的豐富感情，沒有對人的處境的體驗、同情、理解、悲憫。教師教學(xué)生高高在上，指手畫腳，像上帝一樣審判蕓蕓眾生，這樣，瑪?shù)贍柕碌氖瓯辆褪腔钤?，周樸園對侍萍的懷念就是純粹虛偽，孔乙己遭到嘲笑、阿Q被推上斷頭臺大概也都是自作自受、咎由自取。這樣，學(xué)生就無法體會到小人物的心酸處境，無法理解小人物的掙扎和被命運(yùn)作弄的悲哀，就不會和作品中的主人翁同呼吸、共命運(yùn)，最起碼的同情心都沒有得到培養(yǎng)，反而摧殘了本來可能有的同情心。

四、多選優(yōu)秀作品，塑造學(xué)生人文精神

人文素養(yǎng)的核心與靈魂是人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神。人文精神是一種自我超越精神，是追求崇高、崇尚真善美的精神。人文精神體現(xiàn)人的操守、責(zé)任、道義與良心。人文精神是關(guān)懷生命的精神，是向往自由、解放與幸福的精神。人文精神“以人為本”，是對人的終極關(guān)懷，它的內(nèi)涵極其豐富。我國古代許多優(yōu)秀文學(xué)作品都飽含中華民族的精神財富：對理想的追求，對父母的孝順，對愛情的忠貞，對祖國的熱愛，對民族的責(zé)任，等等。這些文學(xué)作品對學(xué)生人文素養(yǎng)的塑造起著至關(guān)重要的作用，在編寫教材時，要盡可能多地選入這些作品。以各種中職語文教材為例：李白的《將進(jìn)酒》表現(xiàn)一種蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神；王維的《山居秋暝》以無憂無慮的田園生活寄托詩人高潔的情懷和對理想境界的追求……多讀古代優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)生在了解中華文化的基礎(chǔ)上，就會形成對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，傳承共同的民族精神，而民族精神是人文精神的重要內(nèi)容。

素養(yǎng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定行動，行動決定結(jié)果，結(jié)果影響人生。中職語文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，鼓勵學(xué)生形成崇高的職業(yè)品行，擁有良好的職業(yè)道德，掌握精湛的職業(yè)技能，使學(xué)生成為符合企業(yè)需求的有理想、有道德、守規(guī)范的人才，服務(wù)于社會經(jīng)濟(jì)。

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