淺談陶行知教育思想與體育教學(xué)實(shí)踐

孫升信

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2013）08-000-01

摘 要 行知先生是我國近代史上杰出的教育家，其先進(jìn)的教育思想不僅給了陳舊的教育機(jī)制致命的一擊，并留下了許多很有價(jià)值的教育言論，而且對(duì)指導(dǎo)體育教學(xué)實(shí)踐也頗具價(jià)值。

關(guān)鍵詞 陶行知教育 思想 體育教學(xué) 實(shí)踐

陶行知先生是我國杰出的教育家，其先進(jìn)的教育思想不僅給了舊社會(huì)教育機(jī)制致命的一擊，而且對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今的新課標(biāo)實(shí)踐也有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義，現(xiàn)談?wù)勌招兄逃枷肱c體育教學(xué)實(shí)踐的啟示。

一、融洽師生關(guān)系

在“師道尊嚴(yán)”觀念束縛下，師生人格高低之分明顯，教學(xué)過程中的“教者發(fā)令，學(xué)者強(qiáng)應(yīng)，身順心違”現(xiàn)象十分突出，嚴(yán)重傷害了學(xué)生的自尊心、自信心和積極性，人為地制造了許多“差生”。教育家陶行知就曾指出：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”；教師“手里操著幼年人的命運(yùn)”，“操著民族人類的命運(yùn)”；教師必須樹立“平等待人，共同長進(jìn)”民主作風(fēng)。為了更好地體育教學(xué)實(shí)踐，教師首先要認(rèn)真貫切陶行知先生的這一“以生為本”教育思想，融洽師生關(guān)系。若沒有師生關(guān)系的根本改善，那么體育教學(xué)實(shí)踐目標(biāo)也只能是“竹籃打水一場(chǎng)空”。

二、重視學(xué)法指導(dǎo)

傳統(tǒng)的體育教學(xué)把學(xué)生看成是被動(dòng)接受的容器，片面重視教法研究而忽視學(xué)法指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)教師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)，教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生完全被教師所操縱，學(xué)生只能跟在教師后面亦步亦趨、惟命是從，沒有一點(diǎn)學(xué)習(xí)自主權(quán)，因而教學(xué)效果事倍功半。陶行知說過：“凡為教，目的在于達(dá)到不需教”。體育教師在體育教學(xué)實(shí)踐中最大的變化是角色的轉(zhuǎn)化，教師不再是知識(shí)的傳授者和管理者，而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。體育教師不僅要研究教材、教法，跟要研究和探討如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，以通過教師的教方法、講要領(lǐng)，讓學(xué)生能夠掌握課中學(xué)習(xí)、課后練習(xí)的方法，以促使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”的方向轉(zhuǎn)變，為學(xué)生的終身體育鍛煉奠定基礎(chǔ)。

三、促進(jìn)全員參與

教育家陶行知認(rèn)為，教育應(yīng)上“民有”、“民治”、“民享”的教育，應(yīng)處理好“群體發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的關(guān)系”、“全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的關(guān)系”，從而提高整個(gè)民族素質(zhì)。但傳統(tǒng)教學(xué)是往往以競(jìng)技體育內(nèi)容為主，技術(shù)復(fù)雜、難度較大，僅有小部分體能強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)好的學(xué)生能夠獲得學(xué)習(xí)成功的快樂，而大部分學(xué)生確是體育運(yùn)動(dòng)的“閑人”與“看客”，既沒有為全民健身奠定基礎(chǔ)，更沒有達(dá)到全民健身的目的。新課標(biāo)體育教學(xué)要徹底改變傳統(tǒng)教育的這一弊病，要充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，以促使學(xué)生由“無趣”向“有趣”、“有趣”向“樂趣”、“樂趣”向“志趣”的方向過度。

四、培養(yǎng)良好習(xí)慣

陶行知先生不僅重視兒童的近期發(fā)展，而且重視兒童終身發(fā)展，他曾指出：“教育要培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣，激發(fā)兒童的求知欲。這樣就能終身進(jìn)步與發(fā)展”。但傳統(tǒng)的體育教學(xué)在課的組織與實(shí)施、重點(diǎn)與難點(diǎn)的突破方面幾乎是面面俱到，而在學(xué)生的健康意志培養(yǎng)、良好習(xí)慣養(yǎng)成方面卻如“蜻蜓點(diǎn)水”一般，沒有一定的力度、深度，不能在學(xué)生的記憶中留下較深的痕跡。這種嚴(yán)重錯(cuò)位的教學(xué)現(xiàn)象致使了許多學(xué)生在走出校門后便成為社會(huì)行為規(guī)范的“低能兒”。在全面關(guān)注學(xué)生終身發(fā)展、倡導(dǎo)生命教育的今天，我們更要以陶行知先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，思想為座右銘，積極推進(jìn)體育新課標(biāo)實(shí)踐，全面構(gòu)建體育、生理、心理、衛(wèi)生、保健、環(huán)境、社會(huì)、安全、營養(yǎng)等領(lǐng)域并行推進(jìn)課程結(jié)構(gòu)，教人求真，教人務(wù)實(shí)，教人適應(yīng)社會(huì)，將良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)貫穿于課程實(shí)施的全過程，不斷增強(qiáng)學(xué)生的健康意志和行動(dòng)能力，使之服務(wù)學(xué)業(yè)、服務(wù)于事業(yè)、服務(wù)于人生。

五、發(fā)掘思維潛力

陶行知先生指出：“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”。若學(xué)生在學(xué)習(xí)方面沒有“疑問”，則就不能激發(fā)學(xué)生“思考”與“探究”的欲望，也就不能有效發(fā)掘?qū)W生思維的潛力。新課標(biāo)體育體育教學(xué)正是要突破傳統(tǒng)“生物體育觀念”的束縛，不僅要重視“育體”，還要重視“益智”，要通過多種渠道進(jìn)行巧妙的設(shè)疑、布疑和質(zhì)疑，使學(xué)生產(chǎn)生出“心求通而不能，口欲言而未得”心理狀態(tài)，以發(fā)展學(xué)生思維能力。如利用體育器械、運(yùn)動(dòng)技術(shù)之間的可重組性來設(shè)疑，可使學(xué)生自主運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來分析體育技術(shù)特征，以訓(xùn)練學(xué)生綜合思維能力；還可以根據(jù)競(jìng)技體育、民族體育、學(xué)校體育的異同點(diǎn)來設(shè)疑，可使學(xué)生在“課內(nèi)向課外延伸、課外向課內(nèi)匯集”的過程中而提高多向思維能力等等。

六、鼓勵(lì)自主實(shí)踐

長期以來，體育教學(xué)過程的“灌輸式”、“一刀切”做法，致使了許多學(xué)生在認(rèn)知方面是“生搬硬套”、在終身體育方面是“學(xué)不致用”等等，因而影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)新學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)。教育家陶行知說過：“手腦結(jié)合，是創(chuàng)造教育的開始”、“手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的”；他提出“教學(xué)做合一”的教育理論，強(qiáng)調(diào)教與學(xué)都必須以“做”為中心，把教、學(xué)、做一體化。陶行知先生的這一教育思想又為我們放手讓學(xué)生自主從事實(shí)踐活動(dòng)提供了理論依據(jù)，教師不再直接給結(jié)論，學(xué)生不在單純地“聽—看—?！殹保《墙逃熬o密聯(lián)系社會(huì)生活、貼近學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)，敲碎兒童的地獄，解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，創(chuàng)造兒童的樂園，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力”；教師應(yīng)信奉陶行知先生的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”論調(diào)的前瞻性、科學(xué)性與正確性，應(yīng)增加學(xué)生自主實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

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