不敢在這里居留太久——迷上武當(dāng)山

伍弱文

武當(dāng)是一個(gè)老地方。

之所以老，就是出名早。武當(dāng)山的名字，源于《太和山志》記載“非真武不足當(dāng)之”。每座山都有主山之神，武當(dāng)也不例外，武當(dāng)山神是真武大帝，是道教的神靈。

真武大帝原來并不叫真武，而是叫玄武。玄武本是二十八宿中北方七宿的總名，北宋時(shí)，封玄武為翊圣將軍。后避趙玄朗諱，改玄武為真武，并編造出玄武身世——黃帝時(shí)，玄帝托胎于凈樂國王善勝皇后，既長成，入武當(dāng)山修道升天。玉皇封他為太玄，鎮(zhèn)于北方。已稱真武為老君之化身。元代皇帝將真武之“真君”號(hào)升格為“帝”。明代明成祖朱棣把武當(dāng)視為皇家祭所，格外垂青。

朱棣除在北京京城建造壯觀的真武廟外，還于1412年，命令隆平侯張信率軍夫二十余萬，大建武當(dāng)山宮觀。修武當(dāng)山道觀的二十萬軍夫和工匠后來在武當(dāng)山附近形成一個(gè)老營鎮(zhèn)，至今還在。以前老營鎮(zhèn)上有一條翠花街，就是明代為了留住軍夫、工匠而建的官辦妓院街，聚集了全國各地調(diào)來的美貌女囚。軍夫、工匠結(jié)了工錢，就會(huì)上翠花街消費(fèi)。

登上武當(dāng)山，看那些明代遺留下來的精美老房子，就可看出朱棣是如何愛武當(dāng)。二十多萬工匠歷時(shí)十余年，先后重建和新建了凈樂、遇真、玉虞、紫霄、南巖、朝天、太和等九宮九觀、七十二巖廟、三十六座庵堂，一時(shí)間，“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺(tái)隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫鏡中”，打造得要多美有多美。之后，朱棣從全國各地挑選了400多個(gè)優(yōu)秀道士到武當(dāng)山供職。

武當(dāng)山最高處的金殿，是一座銅房子，重檐疊脊，翼角飛翹，聳立蒼穹，順山勢縈回云間。金殿內(nèi)的神像、陳設(shè)和守衛(wèi)在它兩旁的仙鶴，無不打造精巧。我在金殿附近來回走了好幾次，仰視那莊嚴(yán)凝重的真武大帝，心生感嘆：真是一朝天子一朝神。仔細(xì)審視，會(huì)發(fā)現(xiàn)真武大帝披發(fā)跣足的形象，活脫脫像朱棣的外表。據(jù)《明書·姚廣孝傳》記載，朱棣舉兵“靖難”時(shí)，姚廣孝之師父玄武神前來相助，由朱棣模仿玄武神之像，披發(fā)仗劍，稱是玄武神附身。朱棣這樣做，是可以站在比他父親更高的高度說話了，可以取得民眾的支持，堂而皇之地去爭奪侄兒建文帝的皇位。

從武當(dāng)山頂俯瞰腳下，大氣輝煌的太和宮、四面環(huán)山的紫霄宮，依山造勢的太子坡，絕壁之上的南巖宮，盡在滿山翠綠中掩映。在南巖宮兩儀殿前，懸崖絕壁上伸出一根重達(dá)百噸、雕龍刻鳳的龍首石，石龍頭上放置一個(gè)小香爐，這就是龍頭香。將香火插入龍頭，是一種極危險(xiǎn)的進(jìn)香方式，但在古代，居然也有許多香客冒險(xiǎn)進(jìn)龍頭香，墜崖者不計(jì)其數(shù)。因此，清康熙年間，總督蔡毓榮斷然下令，立“禁燒龍頭香”牌，勸誡人們不要燒龍頭香。

房子外，更值得一看的是山水風(fēng)景和山路十八彎。武當(dāng)山又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱，在湖北省十堰市內(nèi)，屬大巴山東段，絕壁深崖，激湍飛流，云騰霧蒸，玄妙奇特。海拔最高的天柱峰達(dá)到1612米，有“一柱擎天”的美譽(yù)，四周群峰都向它傾斜，形成“七十二峰朝大頂，二十四澗水長流”的奇觀，更兼俏山綠水，名花古樹，亭子點(diǎn)綴，霧罩云遮，陌生人初入山中，會(huì)不知山有多深，有時(shí)，山道好好的下坡，忽然又轉(zhuǎn)了方向，竟又是上坡了。

上武當(dāng)山，有一個(gè)名人是繞也繞不過的，那就是張三豐。

1324年春，張三豐從遼東懿州（今遼寧阜新）老家來到武當(dāng)山，在山上結(jié)茅舍而居。后來，張三豐外出游歷秦蜀荊楚吳越諸地。1368年，張三豐重返武當(dāng)山，廣招門徒，闡揚(yáng)全真道教。

他著了《大道論》等著作，形成了武當(dāng)派道教的一系列理論，還創(chuàng)立了武當(dāng)內(nèi)功、武當(dāng)劍術(shù)。

明朝歷代皇帝對張三豐很看重。史載，明太祖聽到張三豐的名聲，派人找過張三豐，但是沒找到。朱棣奪得帝位后，派給事中胡瀠和內(nèi)侍朱祥以尋訪張三豐為名，查訪逃逸的建文帝。明英宗、明憲宗、明世宗、明熹宗各自給張三豐賜以封號(hào)。

我敲敲武當(dāng)山的靈杉，嘗嘗武當(dāng)山的甘露井水，斷然離去。我不敢在這里居留太久，我怕像張三豐那樣迷上這座山。

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