淺析媽祖文化與祖國(guó)統(tǒng)一

陳春華

摘 要：媽祖文化影響深遠(yuǎn)。試圖從媽祖文化的興起及發(fā)展特點(diǎn)方面，分析媽祖信仰在祖國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程中方方面面的作用。

關(guān)鍵詞：媽祖信仰；祖國(guó)文化；政治改善

一、媽祖信仰的發(fā)展源頭及其現(xiàn)狀

據(jù)載：媽祖，姓林名默娘，她出生于莆田市海濱，熟悉水性。相傳她常為海上航行者保駕護(hù)航，因而，在她死后，民間尊為“海神”亦或者“神姑”。被神化后的媽祖，起初只是在民間口徑相傳。至元代第三條海運(yùn)航線的成功開辟，朝廷對(duì)媽祖的加封或遣使祭祀，僅《元史》上的記載就達(dá)十二次之多。進(jìn)入明朝后，由于航海事業(yè)上取得的巨大成功，特別是在鄭和七次下西洋后，媽祖信仰達(dá)到前所未有的高潮。明永樂(lè)帝不但封媽祖為“天妃”，還親自為其題詩(shī)“湄洲神人濯厥靈，朝游玄圃暮蓬瀛，扶危濟(jì)弱俾屯亨，呼之即應(yīng)祈即聆……”該詩(shī)存于《御制弘仁普及天妃宮之碑》中，是迄今為止，由皇帝御制歌頌媽祖的唯一詩(shī)作。清朝時(shí)，媽祖信仰進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，閩都各地興建天后宮，康熙五十九年，媽祖被尊為“春秋諭祭”之神列入國(guó)家祀典。而后至今，借由海上貿(mào)易的發(fā)展和興盛，媽祖文化已經(jīng)普傳海內(nèi)外?！叭澜缫延袐屪鎻R5000多座，遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信徒超過(guò)兩億?！笨梢?jiàn)媽祖信仰傳播之泛。

在歷經(jīng)近千年的積淀后，媽祖信仰作為宗教信仰中的一種形式，其所具有的內(nèi)涵也隨著時(shí)代的變遷而有所改變。也可以這么說(shuō)，不同時(shí)代賦予媽祖信仰以不同的文化蘊(yùn)涵。在現(xiàn)代社會(huì)中，媽祖信仰中原具有的教義，如拯救海難、普降甘霖等，已大大地削弱了。但具有新的時(shí)代特色，如慈善救濟(jì)、宗族續(xù)源等。

二、媽祖信仰特點(diǎn)

媽祖信仰是福建沿海的民間信仰，極具地域特色。除此之外，在其傳播的過(guò)程中也極具特色，具體體現(xiàn)在兼容性這一點(diǎn)上。

1.地域性。媽祖信仰的地域性主要是指起源的地域性。媽祖信仰起源于福建莆田沿海地區(qū)，以海為生的莆田人，為祈求航海出行的順利，以媽祖為信仰寄托。這種信仰不同于其他的民間信仰，它與莆田的地理?xiàng)l件、民眾生活習(xí)性息息相關(guān)。它是對(duì)海上精神敬畏下衍生出的一種民間信仰。

2.兼容性。媽祖信仰與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家文化有本質(zhì)的區(qū)別，但媽祖文化并不排斥上述二者。從媽祖信仰形成至今，它在自身的發(fā)展與傳承中既不排斥儒、道文化，同時(shí)又能兼收儒、道文化，體現(xiàn)為媽祖文化的兼容性。

三、媽祖信仰與祖國(guó)統(tǒng)一

歷史遺留問(wèn)題，使大陸與臺(tái)灣分離近七十年。早日實(shí)現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一，實(shí)行一國(guó)兩制，既是政治上的必然，又是兩岸大多數(shù)民眾的共同愿景。但部分的臺(tái)獨(dú)分子，不斷鼓吹臺(tái)灣是獨(dú)立國(guó)家，企圖將臺(tái)灣從中國(guó)分離出去，實(shí)現(xiàn)臺(tái)獨(dú)，這種忽視歷史和親族血緣關(guān)系的做法，是不得民心的。臺(tái)灣是除福建莆田之外最大媽祖信徒聚集地。據(jù)載，臺(tái)灣媽祖廟800多座，信眾1600多萬(wàn)人，占臺(tái)灣總?cè)丝诘?/3。媽祖的形象，也成了人們抵制“臺(tái)獨(dú)”的一種武器。臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》曾報(bào)道國(guó)民黨原秘書長(zhǎng)宋楚瑜對(duì)選民說(shuō)過(guò)：“臺(tái)灣如果獨(dú)立，關(guān)公、媽祖都會(huì)變成外國(guó)人?！眿屪嫖幕瘜?duì)于維系海峽兩岸民眾深層情感、推進(jìn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一有著不可替代的作用。換句話說(shuō)，媽祖文化深刻影響著兩岸關(guān)系的發(fā)展。

1.媽祖信仰是臺(tái)灣民眾中華情節(jié)的關(guān)鍵載體。媽祖對(duì)于大多數(shù)海外華人華僑代表著“根”，代表著故鄉(xiāng)，對(duì)于臺(tái)灣民眾更是這樣。臺(tái)灣民眾“根”源于大陸，這種尋根文化，維系著兩岸民眾同是中華民族血脈的情緣。和平、自由、平等、共存是媽祖女神身上所體現(xiàn)出的中華文化精神。從深層的文化意蘊(yùn)上講，兩岸只有一個(gè)媽祖，媽祖文化作為中華兒女的共同努力，作為兩岸重要的精神紐帶，媽祖精神不容分割。同樣的，中華民族血緣不可分割，海峽兩岸不可分割。

2.媽祖信仰兼容兩岸文化發(fā)展，推動(dòng)兩岸政治改善，促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一的早日實(shí)現(xiàn)。一方面，兩岸文化的發(fā)展受各個(gè)方面的影響，如受到西方文化影響程度不同，文化的發(fā)展形式、進(jìn)程都不同步。受益于媽祖信仰兼容性，使得兩岸的文化在經(jīng)過(guò)近千年的發(fā)展，發(fā)展脈絡(luò)基本保持一致；另一方面，“官不同民通，民通以媽祖為先”。媽祖信仰不但是維系兩岸血緣關(guān)系的重要載體，而且也是打破兩岸長(zhǎng)達(dá)幾十年政治尷尬的利劍。在上世紀(jì)九十年代之前，兩岸的交流幾乎為零，有交流也是“地下”的媽祖朝拜活動(dòng)。從1997年開始，媽祖金身第一次巡臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了兩岸文化、政治正式交流。經(jīng)過(guò)將近30年的發(fā)展，現(xiàn)今的媽祖巡臺(tái)是海峽兩岸民眾進(jìn)行溝通交流最為重要的形式。媽祖巡臺(tái)也從“地下活動(dòng)”實(shí)現(xiàn)到“公開合法活動(dòng)”。近年來(lái)，每年都有多達(dá)上千余批次的臺(tái)灣進(jìn)香團(tuán)奔赴福建莆田湄洲島進(jìn)香朝圣。由此可見(jiàn)，媽祖文化在沖破兩岸的政治堅(jiān)冰的同時(shí)，也搭建了海峽兩岸交流橋梁?！叭送⑸裢础?，兩岸媽祖文化交流的不斷熱絡(luò)，將進(jìn)一步增進(jìn)兩岸民眾的情感，促進(jìn)臺(tái)灣早日回歸祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一。

3.媽祖對(duì)推動(dòng)兩岸商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起著重要的作用。這種作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是海峽兩岸海運(yùn)貿(mào)易與媽祖息息相關(guān)，福建沿海的港口建設(shè)、商埠的開發(fā)，多以福建媽祖信仰在福建的傳播為標(biāo)志。二是海峽兩岸交流，得益于媽祖媽祖信仰的維系，實(shí)現(xiàn)了文化交流一元到多元的改變。媽祖架起的交流橋梁，促進(jìn)海西交流領(lǐng)域由民間民族活動(dòng)拓展到文化、經(jīng)貿(mào)、體育等方面。近幾年來(lái)，來(lái)莆田投資興業(yè)的臺(tái)商越來(lái)越多，經(jīng)貿(mào)交流日益頻繁。福建莆田市先后八次成功舉辦湄洲媽祖文化旅游節(jié)，吸引了眾多的臺(tái)灣及海外信眾的參與。這些都直接推進(jìn)海西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為海西經(jīng)濟(jì)建設(shè)開闊了新的領(lǐng)域。

媽祖信仰在兩岸關(guān)系建設(shè)中，所起的作用顯而易見(jiàn)?！爸腥A各族兒女共同創(chuàng)造的五千年?duì)N爛文化，始終是維系全體中國(guó)人的精神紐帶，也是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)，兩岸同胞要共同繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！币虼?，為早日實(shí)現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一，不僅在政治上要重視與臺(tái)灣的溝通交流，在民俗中，還應(yīng)該著力推進(jìn)海峽兩岸的文化交流。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔣維錟.媽祖文獻(xiàn)資料.福建人民出版社，1990-04.

[3]羅春榮.媽祖文化研究.天津古籍出版社，2006-09.

（作者單位 福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院）