《太極拳論》解

元豐

太極拳的真正內(nèi)涵

太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之“走”，我順人背謂之“粘”。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。

太極是所有拳種的最高境界，也是太極拳立論的核心，這一核心就是潛藏人體內(nèi)的無形完整之勢——先天內(nèi)勁。它統(tǒng)招先天為人體，后天萬化之母儀，拳術(shù)中動靜相互轉(zhuǎn)化而生機(jī)變，與體內(nèi)所有陰陽變化均在其后，由此而生，它是人體內(nèi)無形神、意、氣化合產(chǎn)出的一種特定潛在能量。

其特性：一動，陰陽分開涇渭分明純而又純；一靜，陰陽融合為整體寂然不動感而遂通；其無形自成圓滿，不存在過與不及；伸也是曲、曲也是伸，永遠(yuǎn)完滿如一。

表現(xiàn)在拳術(shù)中：他人多剛烈的勁力都會被我柔軟溶解殆盡陷于走失；一旦被我的順然之勢所粘粘瞬即遲滯重生，急動也好、緩動也罷再也別想甩掉被動之頹勢。而貫通這一切萬端玄妙的唯一就是先天內(nèi)勁。

其修煉過程：由無極混沌中隨感召而來得心智明澈是為“著熟”，漸生了悟通達(dá)先天內(nèi)勁把握陰陽就為“懂勁”，由心性靈通陰陽相濟(jì)用而不用、不用自用就是來到了無有止盡的神明級階下謂之“階及神明”。沒有極其堅韌的毅力不經(jīng)一翻大氣力恒久地修持定悟，就不可能尋覓出豁然貫通先天內(nèi)勁的路徑。

先天之無傲視后天之有

虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，附之則彌深。進(jìn)之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也！

高度虛無狀態(tài)下的先天內(nèi)勁就像個圓融融無形之球，緊繃的周皮自然而生出一種恰似彈簧的頂勁，貫神之氣收斂沉納入體，空盈盈不偏又不倚，隱而若有、現(xiàn)而若無，不知體之何存。著重去感覺左邊虛空一片，再側(cè)重去感覺右邊杳然皆無。上而不知多高，下而深不見底。進(jìn)而無有邊際，退而疾速飛快。就是極其輕緩地放上一根羽毛、落個蠅蟲之微末都無法逃過我的先天感知。他人的后天感覺怎么能觸知我虛空透明的無形內(nèi)里，先天大內(nèi)之真我對身外一切確確實(shí)實(shí)都是了如指掌洞察秋毫。武功高強(qiáng)能做到無有敵手的人都是憑借先天內(nèi)勁的真陽才有所及第建樹！

“勢”之所能

斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱、慢讓快耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也！察“四兩撥千斤”之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為？

上面所說的意思是：世間武術(shù)有眾多的門派，雖然各自拳勢有所不同，但不外乎強(qiáng)壯的欺負(fù)軟弱的、慢的敵不過快的。力氣大的打力氣小的，手慢的弱于手快的，這都是憑借先天賦予后天身體的自然本能，并非與人體無形的神、意、氣相關(guān)聯(lián)而生出的真功夫！細(xì)分析“四兩撥千斤”之說，顯然也不是用技巧和借力的方法來取勝的；再看那些耄耋之年還能一人抵御眾多人攻擊的現(xiàn)象，僅僅憑一個“快”就能解釋清楚嗎？

后天之病產(chǎn)生的原因

立如平準(zhǔn)，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳！

先天內(nèi)勁所形成的虛無真空之體有如盈球當(dāng)立恰似天平衡定諧穩(wěn)，又似車輪靈動圓活。偏傾于在神不在氣的陰陽相濟(jì)狀態(tài)時此境隨之而出，神氣雙重凝滯、陰陽攪混時，必然偏離此境出現(xiàn)遲滯之重。經(jīng)常可以見到數(shù)十年一心盡力練功的人而不能運(yùn)化通達(dá)于此，往往都是心境被自身后天形體所困，心、神未至先天虛空；身、氣未達(dá)無極渾沌，就根本弄不清楚到底什么是太極拳雙重之病??！

懂勁是除后天治病的樞紐，時人須細(xì)微處體察

欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘；陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是“舍己從人”，多誤“舍近求遠(yuǎn)”。所謂“差之毫厘，謬之千里”，學(xué)者不可不詳辨焉！是為論。

要解決這個問題，必須了解太極拳的陰陽具體指的是什么；粘和走沒什么不同，都源于先天無形之神；神潛于陰中，陽自然相依彌合；流于陽中，陰自然寓于其間，陰陽融合不離不棄相濟(jì)之佳境自然彰顯，達(dá)此方能視為懂太極拳的內(nèi)勁了。懂了這種勁后愈練內(nèi)勁就會愈純正，再加之細(xì)心地揣摩先天虛空的內(nèi)在玄妙，久之必能逐漸達(dá)到由神生動心想事成。

本來“舍己從人”是針對自身而言并非涉及其它，“己”指的是有形后天之本我；“人”指的是無形先天之真我，欲煉出純正的內(nèi)勁就必須舍棄一切后天而從屬聽命于先天之真我，恰恰是這一點(diǎn)多被誤解成了在后天形體上追逐尋覓，甚至有的還跑到了身外，諸不知都是犯了“舍近求遠(yuǎn)”的錯誤。

太極拳的先天內(nèi)勁與形體后天雖然間隙甚微但絲毫不能粘連含混，更不能瓜葛于自身之外。太極拳神、意、氣存有先、后天之差，二者間隔細(xì)若游絲真是“差之毫厘，謬之千里”，太極拳內(nèi)勁運(yùn)化玄妙莫測，修悟者對其內(nèi)在對與錯的火候分寸如何能準(zhǔn)確地拿捏住，做到恰如其分，必須要細(xì)致入微地深思明辨感悟入微！這就是此文立論的初衷。