國學(xué)大師黃侃的傳奇人生

柳作林

讀葉賢恩先生著《黃侃傳》、潘重規(guī)先生著《黃季剛師與蘇曼殊的文字因緣》、司馬朝軍等著《黃侃年譜》等書，深為國學(xué)大師黃侃先生的革命思想和治學(xué)精神及個(gè)人獨(dú)特氣質(zhì)所感動(dòng)，情不自禁，乃作此篇，以窺豹先生傳奇人生。

一

黃侃，湖北蘄春人，1886年4月3日（農(nóng)歷二月廿九日）生于四川省成都金玉街三道會(huì)館。他自幼穎異，聰明過人，三歲發(fā)蒙私塾。五歲，隨父黃云鵠（翔云）去武侯祠，祠堂壁懸楹聯(lián)甚多，黃侃咸默記之〔1〕。七歲時(shí)，父親黃云鵠受聘江寧尊經(jīng)書院（現(xiàn)今南京市），黃侃隨母留家，經(jīng)常奉母指令給父親寫信，告知其家境。令人意外的是，有一次黃侃在寫完信后，即興附詩一首：“父作鹽梅令，家存淡泊風(fēng)。調(diào)和天下計(jì)，杼軸任其空?！保ㄆ涓更S云鵠曾任四川鹽茶道，又曾任蜀地它職，前后歷二十年，清風(fēng)峻節(jié)，守法愛民，蜀人稱為“黃青天”）〔2〕。父親見信后，既驚嘆不已，又倍感慚愧，并和詩一首：“昔曾司煮海，今歸食無鹽；慚愧七齡子，哦詩奉父廉?！薄?〕當(dāng)時(shí)黃云鵠的朋友山西布政使王鼎丞（湖北宜昌人）正客居江寧，無意中見到這首七歲孩子的詩作，大為驚嘆，當(dāng)即將自己的愛女許配給了他。黃侃十歲時(shí)，已經(jīng)能暢通經(jīng)史。一日，黃侃在蘄州一家名慶大祥號(hào)書店看《資治通鑒》，一邊閱讀，小腦袋一邊搖擺，似有所得的樣子，引起了老板張仁福的關(guān)注，張老板走到黃侃身邊輕聲問道：“你是不是預(yù)購這套書呢?！?/p>

“想購，我現(xiàn)在沒有錢，打算來這里兩三次，刻在腦子里牢靠些?！秉S侃回答說。

“你這小伢兒，好大的口氣！你今天在這里看了多少本？只要你能把今天讀到的部分跟我背誦出來，我把這套書贈(zèng)送給你?！?/p>

“今天我只看六本?！?/p>

“好，我不要你背誦六本，只要你在這六本之內(nèi)，我點(diǎn)到哪幾段，你背誦得來，我就把書贈(zèng)送給你。”

“當(dāng)真？”

“君子無戲言！”

結(jié)果張老板點(diǎn)哪一段，黃侃就背哪一段，而且滾瓜爛熟。張老板深深被折服、連聲贊道：“神童！神童！我贈(zèng)書給你！我贈(zèng)書給你！”并在書的扉頁上寫下了“贈(zèng)給一位神童”六個(gè)大字，從此“神童”在蘄春傳遍開來。

二

1903年，十八歲的黃侃以優(yōu)異的成績(jī)考入張之洞創(chuàng)辦的湖北武昌崇文普通中學(xué)堂，為第一屆學(xué)生，與宋教仁、董用威（董必武）、查光佛、鄭江灝、歐陽瑞華、陳錕、田梓琴等革命志士同學(xué)〔4〕。學(xué)習(xí)期間，他深受受宋教仁、董必武等人民主革命思潮的陶染，開始接受反對(duì)滿清專制統(tǒng)治的民族民主革命思想，并以推翻清政府、拯救民族、拯救人民為己任。

在崇文學(xué)堂期間讀書期間，經(jīng)同學(xué)宋教仁的介紹，黃侃與兩湖書院肆業(yè)的湖南善化（今長(zhǎng)沙）人黃興〔5〕訂交，結(jié)為莫逆，他倆經(jīng)常在一起宣傳反清、反對(duì)君主專制的革命思想，議論時(shí)政，指斥清朝政府的腐敗無能。黃侃多次當(dāng)面調(diào)侃、諷刺學(xué)監(jiān)李貢三是一個(gè)不學(xué)無術(shù)的官僚，于是觸怒了這位學(xué)堂權(quán)要。不久，學(xué)校張貼公告，宣布開除了黃侃的學(xué)籍。1904年，黃侃以故人之子的身份去拜見湖廣總督張之洞，張總督認(rèn)為黃侃聰明超群，是當(dāng)世不可多得的人才，便用官費(fèi)資助其赴日本早稻田大學(xué)留學(xué)深造〔6〕。

1906年1月31日，黃侃在日留學(xué)期間巧遇宋教仁〔7〕（宋也因進(jìn)行革命活動(dòng)，被開除學(xué)籍，亡命于日本），在宋教仁的引薦下，黃侃會(huì)見了辛亥志士田梓琴、曹亞伯等，相一起參加了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)。張之洞聞?dòng)嶞S侃在日參加從事推翻滿清的革命活動(dòng)，于是取消了對(duì)黃侃留學(xué)的資助。從此，黃侃開始了革命者的流亡生涯。

在日期間，黃侃師從余杭章太炎（炳麟）〔8〕學(xué)習(xí)音韻和說文，同時(shí)與章、劉（劉師培）籌商革命，為同盟會(huì)的《民報(bào)》撰稿。1907年，章太炎在日本東京受孫中山先生之命，擔(dān)任《民報(bào)》主編。一日，見到黃侃的一篇文章，大加贊賞，立即寫信約見，許為奇才，約其為《民報(bào)》投稿。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1905年11月《民報(bào)》創(chuàng)刊到1910年2月1日終刊，黃侃以“運(yùn)甓”、“不佞”、“信州”等筆名發(fā)表了《專一之驅(qū)滿主義》、《哀貧民》、《釋俠》、《論立憲黨人與中國公民道德前途之關(guān)系》、《哀太平天國》、《劉烈士道一像贊》和《討滿洲檄》〔9〕等一系列文章，其中《討滿洲檄》一文是以軍政府名義，發(fā)布在《民報(bào)》臨時(shí)增刊《天討》上，是辛亥革命時(shí)期的一篇重要文獻(xiàn)。文章氣勢(shì)磅礴，情感強(qiáng)烈，論說透辟，筆鋒犀利，深刻揭露了清王朝十四大罪狀，支持孫中山先生的三民主義，從政治和為人道德結(jié)合的角度，強(qiáng)烈批判封建地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的各種壓迫和剝削，充分表明了革命的浩然正氣。

1910年，由于同盟會(huì)的隊(duì)伍不斷壯大，國內(nèi)各地革命力量蓬勃興起，武漢地區(qū)最為熾烈。于是，湖北革命黨人邀請(qǐng)黃侃回國共謀舉義大事。當(dāng)時(shí)湖北最為活躍的有“共進(jìn)社”和“文學(xué)社”兩大革命團(tuán)體。1911年秋，黃侃返鄂參與了這兩個(gè)團(tuán)體并策劃發(fā)動(dòng)革命，他還先后在四川、湖北、湖南、江西的會(huì)黨中吸收會(huì)員，發(fā)展組織。又受《大江報(bào)》社長(zhǎng)詹大悲之約，以“奇談”署名，為《大江報(bào)》撰寫時(shí)評(píng)《大亂者救中國之妙藥也》〔10〕。文中說：

中國情勢(shì)，事事皆現(xiàn)死機(jī)，處處皆成死境，膏肓之疾，已不可為。然猶上下醉夢(mèng)，不知死期之將至。長(zhǎng)日如年，昏沉虛度，軟痛一朵，人人病夫。此時(shí)非有極大之震動(dòng)，極烈之革命，喚醒四萬萬人之沉夢(mèng)，亡國奴之官銜，行見人人歡戴而不自知耳。和平改革既為事理所必?zé)o，次之則為無規(guī)則之大亂，予人民以深痛巨創(chuàng)，使至于絕地，而頓易其亡國之觀念，是亦無可奈何之希望。故大亂者，實(shí)今日救中國之妙藥也。嗚呼！愛國之士乎？救國之健兒乎！和平已無可望矣！國危如是，男兒死耳，好自為之，毋令黃祖呼佞而已?！?1〕

這篇反清戰(zhàn)斗檄文發(fā)表后，尤如一枚炸彈爆炸，立刻震動(dòng)了大江南北，革命人士受到了極大地鼓舞，增加了他們的強(qiáng)烈斗志；而清朝政府上下則驚恐萬狀，感到風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。立即查封了《大江報(bào)》，并逮捕了社長(zhǎng)詹大悲、總編輯何海鳴。

《大江報(bào)》被封，輿論界大嘩。時(shí)湖廣總督瑞澂，第八鎮(zhèn)統(tǒng)制張彪等人見破獲人士如此之多，大為震動(dòng)，生怕士兵“大亂”，當(dāng)即下令對(duì)新軍嚴(yán)密監(jiān)視，禁止官兵隨便出入，欲調(diào)巡防營（舊軍）來省城加強(qiáng)防衛(wèi)，形勢(shì)極為緊張。10月10日晚，第八鎮(zhèn)工程營士兵首先發(fā)難，轟轟烈烈的武昌首義爆發(fā)了。

由此可見，黃侃的《大亂者救中國之妙藥也》這篇時(shí)評(píng)，可謂是武昌起義的導(dǎo)火索，為辛亥革命爆發(fā)產(chǎn)生了巨大的影響力，其功不可沒。

三

“報(bào)親恩，惜身命，為兒女，作所依”〔12〕，這是黃侃治家孝道的一貫思想，堅(jiān)持以孝道教育家人，教育后代。自1907年師從章太炎先生以來，一直以執(zhí)弟子禮數(shù)始終甚謹(jǐn)〔13〕，逢年過節(jié)，或久別重逢，依例都要躬行叩拜之禮，尤其是對(duì)先生的革命精神和治學(xué)精神極為敬仰。1914年2月，章太炎因反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制，被袁世凱幽禁在北京東城錢糧胡同。黃侃來到京，探知先生的下落后，冒著殺頭的危險(xiǎn)，“日夕相依同宿，復(fù)致書教育總長(zhǎng)論救，致書教育總長(zhǎng)湯化龍，詞甚哀切，又作《申理章太炎建議案》一文，辭甚哀切，其義篤師交，罔顧生死，有古烈士之風(fēng)”〔14〕。直到袁世凱死后，章太炎才被釋放出來。黃侃之所為，使身陷困境中的章太炎深為感動(dòng)，遂將其得意之作《新方言》相贈(zèng)，并題詞其上以為回報(bào)。在學(xué)術(shù)上，黃侃重視師承，他視章太炎為樸學(xué)泰斗，仰之彌高，常以“刻苦為人，殷勤傳學(xué)”以自警。他身體虛弱，仍致力學(xué)術(shù)而不倦，“惟以觀天下書未遍，不得妄下雌黃”，但又不為師說所囿，而要在繼承已有成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索。所治文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，遠(yuǎn)紹漢唐，近承乾嘉，多有創(chuàng)見；在音韻學(xué)方面，對(duì)古音作出了切合當(dāng)時(shí)言語實(shí)際的分類。晚年黃侃主要從事訓(xùn)詁學(xué)之研究。其重要著述有《音略》、《說文略說》、《爾雅略說》、《集韻聲類表》、《文心雕龍?jiān)洝贰ⅰ度罩浶Ｓ洝?、《黃侃論學(xué)雜著》等數(shù)十種〔15〕。

黃侃學(xué)問大，素性狂傲，但治家敬孝是他的一貫思想，堅(jiān)持用孝道來教育家人和后代。1898年，他父親云鵠因患惡性瘧疾過世后，每逢父親的生日和忌日，他無論在何地都要率家人設(shè)筵祭奠，以示哀悼。1908年，黃侃留日期間，得知生母周太孺人病重，立即離日回家，為母親四處奔波，求醫(yī)問診，侍奉備至。11月，生母病情進(jìn)一步惡化而不幸逝世。黃侃親自處理生母后事。返日后又請(qǐng)好友蘇曼殊（元瑛，時(shí)亦在東京，同住《民報(bào)》社內(nèi)））“繪《夢(mèng)謁母墳圖》”〔16〕。黃侃面對(duì)該圖，思及自己眼前境遇，有國難投，有家難歸，悲感相集，遂揮筆寫成《夢(mèng)謁母墳圖》題記一文，文末用《詩經(jīng)》中“豈不懷歸，畏此罪罟”來表達(dá)他對(duì)家國之痛，充滿了愛國主義的激情，隨后又請(qǐng)章太炎先生為畫幅題跋。章太炎揮毫寫了《書黃侃夢(mèng)謁母墳圖記后》，表現(xiàn)了他倆之間超出一般師弟、師友的深厚情誼〔17〕。

1921年10月，黃侃應(yīng)聘到武昌中華大學(xué)（即現(xiàn)今的華中師范大學(xué)前身）、武昌高等師范學(xué)校（即現(xiàn)今的武漢大學(xué)前身）任教，這期間為了讓養(yǎng)母田太夫人晚年不寂寞，能有個(gè)周到的照料，便把田夫人寄養(yǎng)到黃安其次女家。黃侃還非常內(nèi)疚地在日記中寫到：“謹(jǐn)榆之奉，不克隨時(shí)，盡侃之年，不足以銷此恨矣?！薄?8〕黃侃對(duì)于自己遠(yuǎn)離養(yǎng)親，未能盡到侍奉之責(zé)，以致有累深感不安，懇切自責(zé)，充分體現(xiàn)了他孝敬養(yǎng)母之情。

四

由于黃侃清高孤傲，他與章太炎、劉師培被學(xué)界稱為“三瘋子”。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適作為新文化運(yùn)動(dòng)的驍將，積極提倡白話文運(yùn)動(dòng)，黃侃和章太炎看不慣胡適等一批新派人物的做法，并竭力反對(duì)。胡適知道黃侃的這種“瘋”性格，每次只好忍氣吞聲，謙讓過之。他這種我行我素、天不怕地不怕的性格，一直到1919年秋，從北京大學(xué)調(diào)離到武昌高等師范學(xué)校任教時(shí)，遇上了首任校長(zhǎng)石蘅青（石瑛），才算是遇到了真正的克星。

石瑛，字蘅青，湖北陽新縣燕廈（今通山縣新莊坪）人，英國冶金留學(xué)博士，為人秉性剛直，廉潔奉公，兩袖清風(fēng)，被譽(yù)為“民國第一清官”；他工作作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、正派，從不徇私情。尤其在工作上，石瑛不管是誰，不管官階有多高，都不準(zhǔn)在自己任上徇私情，所以又被稱之為“湖北三怪”。石瑛在武昌高等師范學(xué)校任校長(zhǎng)期間，他不僅嚴(yán)格督促學(xué)生的功課，對(duì)老師也同樣是雷厲風(fēng)行，講求的是踏實(shí)、認(rèn)真和廉潔，且不定期的進(jìn)行考察，極力反對(duì)老師疏懶、浮夸、狂妄，全校師生都非常害怕這位“怪”校長(zhǎng)，就連“瘋”狂傲慢的黃侃，對(duì)石瑛校長(zhǎng)也是敬畏三分。黃侃時(shí)不時(shí)的自我解嘲道：“碰著石蘅青，就像秀才遇到兵，有理說不清！”〔19〕有一次黃侃因未給學(xué)生上課，被石校長(zhǎng)逮了個(gè)正著，石瑛嚴(yán)肅地規(guī)勸黃侃說：“季剛，你讀了一肚子好書，為什么不好好用以濟(jì)世呢？還發(fā)什么狂呢？”〔20〕黃侃只有稱道：“是。”曾有人問黃侃：“為何轉(zhuǎn)了性？”黃侃毫不隱諱地說：“打不過人家，有什么辦法呢？”可見黃侃雖表面狂傲，但對(duì)他敬重的人，還是很謙虛的。

五

黃侃是一位才華橫溢的國學(xué)大師。他出口成章，過目不忘，詩詞歌賦無不精通，生平寫作的詩、詞、文章很多。1985年武漢大學(xué)黃侃詩文遺稿整理小組編輯的《黃侃詩文集》，其中收錄詩有一千五百五十二首，詞四百一十八首，文和賦一百五十八篇。細(xì)讀黃侃的詩文集，不難發(fā)現(xiàn)，與同時(shí)代舊體詩文的其他作家詩文相比，黃侃的都屬于上乘，在近代文學(xué)史上應(yīng)占一席之地。

在文字學(xué)方面，黃侃在恩師章太炎的語言文字學(xué)學(xué)科觀念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋了“夫所謂學(xué)者，有系統(tǒng)條理，而可以因簡(jiǎn)馭繁之法也。明其理而得其法，雖字不能遍識(shí)，義不能遍曉，亦得謂之學(xué)。不得其理與法，雖字書羅胸，亦不得名學(xué)”〔21〕。對(duì)此，黃侃將語言研究中的形、音、義通觀闡述得更為明確，為我國傳統(tǒng)語言學(xué)的建立和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。在訓(xùn)詁學(xué)方面，他把訓(xùn)詁學(xué)視作研究國學(xué)的基石：“學(xué)問文章宜由章句訓(xùn)詁起?！辈⑻岢龅囊幌盗懈挥袆?chuàng)見性的主張以及他卓越的訓(xùn)詁實(shí)踐，其著述經(jīng)后人整理的十七種《黃侃論學(xué)雜著》、《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》、《說文箋識(shí)四種》、《爾雅音訓(xùn)》、《量守廬群書箋識(shí)》等〔22〕。這些書中既對(duì)文獻(xiàn)材料的精辟考辨，又有系統(tǒng)、條例的歸納，為《爾雅》學(xué)的建立構(gòu)筑了有血有肉的框架，標(biāo)志傳統(tǒng)雅學(xué)向現(xiàn)代雅學(xué)的不斷飛躍，從而開創(chuàng)了訓(xùn)詁學(xué)研究的新紀(jì)元；在音韻學(xué)方面，黃侃將其作為訓(xùn)詁學(xué)的初階與工具來進(jìn)行探討，對(duì)古韻對(duì)轉(zhuǎn)、旁轉(zhuǎn)、旁對(duì)轉(zhuǎn)做了一次重大突破，在漢語音韻史上無異于豎起了一座劃時(shí)代的里程碑；在經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等方面，黃侃均有很深的造詣，成為一代國學(xué)大師。

作為國學(xué)大師，黃侃的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、刻苦求研精神也是值得后人稱道的。他曾說過：“學(xué)問須從困苦中來，徒恃智慧無益也。”“學(xué)問成熟，自然要著書。我打算五十以后就從事著作?！薄?3〕1935年農(nóng)歷二月十九日，黃侃先生四十九歲生日，恩師章太炎贈(zèng)上一壽聯(lián)云：“韋編三絕今知命，黃絹初裁好著書?！薄?4〕其本意是催他寫作，寄望于已年近半百的得意弟子黃侃寫出“絕妙好辭”。萬萬沒有想到的是，章太炎苦心而作的對(duì)聯(lián)無意間嵌著“黃”、“絕”、“命”三字。黃侃展開壽聯(lián)，一眼就看出暗藏的玄機(jī)，因此很不高興，以為“命該絕矣”。很長(zhǎng)一段時(shí)間，他的內(nèi)心都是忐忑不安。

1935年10月6日，黃侃因飲酒過多，胃血管破裂，吐血不止，經(jīng)醫(yī)生搶救無效，于10月8日（農(nóng)歷九月十一日）英年早逝，年僅四十九歲。他是海內(nèi)外公認(rèn)的國學(xué)大師，其著作及精神風(fēng)范是中華民族的一筆寶貴財(cái)富和學(xué)習(xí)的典范。

注釋：

〔1〕〔2〕〔3〕〔5〕〔7〕〔9〕〔13〕〔15〕〔16〕〔17〕〔19〕〔20〕〔22〕葉賢恩：《黃侃傳》，湖北人民出版社2006年版，第31、33、33、41、58、66、246、240、210、232、231、235、252頁。

〔4〕潘重規(guī)：《黃季剛師與蘇曼殊的文字因緣》所言，張暉：《量守廬學(xué)記續(xù)編》，三聯(lián)書店2006年版，第170頁。

〔6〕蘄春縣檔案館藏：XZ—12—234。

〔8〕劉夢(mèng)溪：《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典—黃侃劉師培卷》，河北教育出版社1996年版，第65頁。

〔10〕〔14〕〔23〕〔24〕司馬朝軍、王文暉：《黃侃年譜》，湖北人民出版社2005年版，第57、11、60、61頁。

〔11〕黃侃：湖北省人民政府文史研究館校訂《黃季剛詩文鈔》，湖北人民出版社1985年版，第29頁''

〔12〕〔18〕蘄春縣檔案館藏：XZ—12—231，《黃侃日記手稿》，1921年12月。

〔21〕王力：《中國語言學(xué)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2006年版，第22頁。