論《白鹿原》中的女性悲劇意蘊(yùn)

[摘 要] 《白鹿原》作為反映晚清至解放初期陜西農(nóng)村生活的一部小說，為我們展現(xiàn)出了在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代背景之下的中國北方農(nóng)民生活的圖景?！栋茁乖纷鳛橐徊糠从撑f中國社會(huì)生活畫面的文學(xué)作品，在塑造了一個(gè)又一個(gè)個(gè)性鮮明的人物的同時(shí)，也為我們展現(xiàn)出了一種濃厚的女性悲劇意蘊(yùn)。雖然整部作品并不是以女性人物作為主人公，但是整個(gè)故事情節(jié)的開展實(shí)際上正是依靠著一個(gè)個(gè)女性人物的出現(xiàn)完成構(gòu)建?！栋茁乖樊?dāng)中的女性角色往往作為男性的社會(huì)生活的附屬品而存在，地位低下，命運(yùn)悲慘，充滿了一種濃濃的悲劇意識(shí)。這種悲劇意識(shí)所展現(xiàn)出的悲劇意蘊(yùn)向讀者展現(xiàn)著一個(gè)特定時(shí)代之下的婦女群體所面臨的無法擺脫的歧視和黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

[關(guān)鍵詞] 《白鹿原》；悲劇意蘊(yùn)；女性人物

白鹿原作為一部反映舊中國時(shí)期農(nóng)村社會(huì)生活的小說，展現(xiàn)了在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代背景之下，主人公個(gè)人命運(yùn)的跌宕起伏和整個(gè)中國底層社會(huì)的不斷變化。但是在整個(gè)小說的構(gòu)建過程當(dāng)中，一種十分濃厚的悲劇意蘊(yùn)卻展現(xiàn)在了讀者的面前。這種悲劇意蘊(yùn)并不單單針對(duì)作者筆下的主人公自身，而是覆蓋了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國社會(huì)當(dāng)中的中下層?jì)D女。這些中下層?jì)D女作為男性的附庸，忍受著生活帶給她們的種種困苦，也默默承受著自己無法抗衡的命運(yùn)，即使偶有抗?fàn)幾詈笠仓荒芤员瘎⌒缘慕Y(jié)局收?qǐng)觥＿@些婦女的生活經(jīng)歷展現(xiàn)出一種十分濃重的悲劇意蘊(yùn)。這種悲劇意蘊(yùn)不僅僅存在于某一個(gè)或者某幾個(gè)婦女身上，更是整個(gè)一個(gè)時(shí)代的婦女所共同展現(xiàn)出來的一種悲劇情懷。本文將通過對(duì)整部小說的情節(jié)的剖析，從不同的角度對(duì)《白鹿原》中的女性悲劇意蘊(yùn)進(jìn)行解讀。

一、《白鹿原》的女性悲劇意蘊(yùn)基調(diào)

《白鹿原》一書從開篇就訂立了十分鮮明的女性悲劇意蘊(yùn)的基調(diào)。主人公白嘉軒，作為陜西的白鹿村中的一名地主，擁有著十分殷實(shí)的家產(chǎn)。但是在這部小說的開始使讀者印象深刻的，并不是這一主人公的其他言行，而是他擁有七位妻子。這些妻子當(dāng)中的前六位已經(jīng)去世，小說開始時(shí)還在世的只有他的最后一位妻子仙草。前六位妻子都因?yàn)榉N種原因相繼離世，甚至因此還傳出了主人公白嘉軒命硬的傳聞。這種傳聞在一方面體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的中國農(nóng)民身上所具有的那種迷信而淳樸的特征，另一方面也體現(xiàn)出成為主人公的妻子的女性們的悲慘命運(yùn)。因此從整部小說的開篇，就已經(jīng)展現(xiàn)出了女性悲劇意蘊(yùn)的基調(diào)。

這些妻子當(dāng)中的大多數(shù)十分清楚自己的前任的命運(yùn)，并且對(duì)自己的命運(yùn)也產(chǎn)生了比較清晰的預(yù)計(jì)。年輕的女性十分清楚自己將可能也會(huì)迅速的死去，但是并不能因此規(guī)避自己的婚姻，只能被自己的家族所左右，心不甘情不愿的走進(jìn)白家的大門。這些女子都是順從著父母之命，媒妁之言，而被迫成為一個(gè)大戶人家的妻室的她們受到自己的家族的壓迫，為了滿足家族當(dāng)中的長輩的利益而被迫只能出嫁。由于白家是當(dāng)?shù)赜忻拇髴?，具有十分殷?shí)的家底，能夠給自己的親家支付一筆十分豐厚的彩禮。這對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國農(nóng)民而言，具有著不言而喻的強(qiáng)大誘惑力。為了保證自己的家族的利益，長輩們不惜犧牲掉自己的女兒。在父母眼中，這些年輕的女孩不過是替自己的家門爭取利益的一枚棋子。女孩不是一個(gè)活生生的人，而僅僅是一個(gè)工具而已，只要能夠換回利益，即使?fàn)奚暨@些女孩也在所不惜。而白嘉軒的很多個(gè)妻子，實(shí)際上正是在這種精神重壓之下，摧殘掉了自己的身心健康，最終早早的走向死亡，成為了封建勢力的犧牲品的。因此從這部小說的開篇就已經(jīng)確定了一種十分悲觀的意蘊(yùn)。

二、《白鹿原》當(dāng)中的人物情節(jié)與悲劇意蘊(yùn)

就《白鹿原》這部小說而言，其很大的成功之處就在于塑造了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明能夠起到一定的代表性作用的人物。這些人物往往具有非常強(qiáng)的張力，能夠表現(xiàn)出一定的內(nèi)在精神意蘊(yùn)。通過這些人物以及通過其生平貫穿起來的情節(jié)，《白鹿原》一書將一種關(guān)于女性的悲劇意蘊(yùn)更好的展現(xiàn)了出來。

首先，最使讀者印象深刻，掩卷三思的女性人物就是在封建禮教的束縛之下命途悲苦的田小娥。田小娥先后被多個(gè)男人當(dāng)成自己發(fā)泄欲望的工具，并成為了鹿子霖?cái)陌准业囊粋€(gè)工具，最終身敗名裂，被嚴(yán)酷的封建法度所懲處。這名女子面對(duì)自己無法逃脫的命運(yùn)選擇了抗?fàn)?，希望能夠和自己深愛的男人結(jié)合在一起。但是最終被一個(gè)又一個(gè)和自己有過肌膚之親的男人所拋棄，成為了受到整個(gè)社會(huì)摒棄和歧視的對(duì)象，悲慘地死去了。在眾多男人眼中，這個(gè)頗有姿色的女子不過是滿足自己最下賤的欲望的一個(gè)工具而已，甚至為了達(dá)成自己最不可告人的目的甚至將這個(gè)女子的身體當(dāng)成利劍，希望能夠借以敗壞對(duì)手的門風(fēng)。同時(shí)她深愛的男人最終也由于不能徹底的反抗封建勢力的壓迫，只能選擇離她而去。那些男人自己在承受了一定的懲處之后，能夠以一個(gè)痛改前非的回頭浪子的姿態(tài)出現(xiàn)在人們面前，甚至最終獲得了整個(gè)宗族的認(rèn)可。他們最終能夠榮歸祠堂，并且以一種十分隆重的儀式獲得了整個(gè)社會(huì)對(duì)他的認(rèn)同。而田小娥自己并不能獲得整個(gè)社會(huì)的重新認(rèn)可，她甚至沒有悔改的機(jī)會(huì)。如同當(dāng)時(shí)的很多婦女一樣，她對(duì)封建倫理道德的違背根本得不到社會(huì)的任何容忍，但是作為社會(huì)當(dāng)中的另一部分成員，男性卻可以被整個(gè)社會(huì)甚至宗族所寬宥。這種寬宥的背后體現(xiàn)出女性受到的巨大壓迫和遭受到的不平等的待遇?？梢哉f在這種條件下，女性要么選擇永遠(yuǎn)的屈從于整個(gè)封建統(tǒng)治勢力的淫威，要么就是自取滅亡，甚至沒有一點(diǎn)點(diǎn)悔改的機(jī)會(huì)。這種可悲的境地伴隨著中國女性走過來漫長的封建時(shí)代。

其次，在家庭當(dāng)中，女性也往往僅僅被當(dāng)做生育機(jī)器，而喪失了一個(gè)人應(yīng)當(dāng)獲得的尊重和人格。白嘉軒一次又一次的娶回一個(gè)個(gè)年輕的女子，并不是真正的需要一個(gè)生活伴侶，而是出于中國人千百年來積累而成的內(nèi)在婚姻動(dòng)機(jī)——傳宗接代。為了延續(xù)自己家的香火，這些年輕的生命被以十分不菲的禮金迎娶進(jìn)門。她們并不是一個(gè)現(xiàn)代婚姻意義上的新娘，而只是一個(gè)個(gè)用來生孩子的女性。她們的全部價(jià)值就在于能夠?yàn)樽约旱钠偶疑B(yǎng)男丁，至于她們自身除卻生育功能之外的一切，都不是男方所要考慮的因素。就在這種背景之下，故事一個(gè)個(gè)展開，人物陸續(xù)登場?？梢哉f這些婦女擁有的一個(gè)悲劇地位就是她們自身存在的全部意義，就在于能夠給家族添續(xù)香火，她們自身的思想、情感等多可以忽略不計(jì)，而真正構(gòu)成一個(gè)人的因素正是這個(gè)人所具有的內(nèi)在思想。如果沒有自己的理性和情感，那么人類和動(dòng)物之間的區(qū)別乏善可陳。而這些女性在婚姻當(dāng)中，僅僅存在的一種動(dòng)物化的功能，似乎可以展現(xiàn)出她們在實(shí)際上的一種非人的生活境遇。仙草就是一個(gè)鮮明的例子，她來到白家的同時(shí)帶來了足以使白家家財(cái)豐潤的罌粟種子。而事實(shí)上，白家的發(fā)達(dá)也同罌粟花具有緊密的聯(lián)系，但是后者并不能改變白家對(duì)仙草的態(tài)度。仙草依舊只是一個(gè)生育的機(jī)器，以至于白家在仙草之后的財(cái)務(wù)的增加也被歸結(jié)于是自己的祖墳選得好，是祖宗有德而不是仙草的功勞。

三、女性人格的扭曲與悲劇意蘊(yùn)

在小說當(dāng)中，體現(xiàn)女性的悲慘地位和悲劇意識(shí)的章節(jié)，不僅僅集中于對(duì)她們的人生際遇的直接描寫方面，更體現(xiàn)于這些女性最終接受了自己的命運(yùn)，人生觀發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲，甚至成為了這種不合理的制度和意識(shí)形態(tài)的捍衛(wèi)者。

同樣，田小娥在被凌辱了無數(shù)次之后，最終也開始放浪形骸，甘于做男人們的爪牙和鷹犬。她按照鹿子霖的安排勾引了白嘉軒的兒子，用自己的身體謀求生存下去的機(jī)會(huì)。這種自我放逐正是另一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，是當(dāng)時(shí)的女性的人性被嚴(yán)重的扭曲的又一有力例證。田小娥的一生已經(jīng)十分的悲慘，但是那些欺凌她的人并沒有感到一絲絲的悔意，他們僅僅是以一種片面的鄙視的態(tài)度看待這個(gè)被折磨得非人的女子，而沒有絲毫的悔意，或者對(duì)整個(gè)社會(huì)意識(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)反思。這或許是真正的可怕之處，即加害者并不會(huì)感到自己的罪惡，而被加害者只能麻木的承受，否則將喪失生存下去的機(jī)會(huì)。這種悲涼的情韻或許只有親身經(jīng)歷者才能最為真切和深刻的體會(huì)。

四、結(jié)語

從小說的開篇當(dāng)中，女性所扮演的悲劇角色就已經(jīng)被交代給了讀者，而兩位男主人公之間的相互角逐過程，最終也展現(xiàn)出女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)當(dāng)中所處于的一種悲慘地位。而在全文的最后，女性人物的內(nèi)心被嚴(yán)重扭曲的事實(shí)，也正揭示出那樣一個(gè)年代下，女性的無助和痛苦，升華著全篇的悲劇意蘊(yùn)。

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作者簡介：張素芬（1968.3），女 漢族 山西壽陽人 貴州廣播電視大學(xué)安順市分校 文學(xué)學(xué)士，講師，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)研究。