淺談回歸生活的學(xué)校德育

熊潔莉

道德品質(zhì)的教育是一個(gè)全社會(huì)的話題，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成有著至關(guān)重要的作用，同時(shí)決定著一個(gè)民族的興衰。學(xué)校在社會(huì)上扮演著教書育人的角色，因此，學(xué)校不僅要做到教書，更重要的是做到育人。學(xué)校德育存在問(wèn)題回歸生活道德品質(zhì)的教育是一個(gè)全社會(huì)的話題，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成有著至關(guān)重要的作用，同時(shí)決定著一個(gè)民族的興衰。學(xué)校在社會(huì)上扮演著教書育人的角色，因此，學(xué)校不僅要做到教書，更重要的是做到育人。而大部分學(xué)校盲目追求升學(xué)率、就業(yè)率，過(guò)于重視文化成績(jī)的提高，往往忽視了道德品質(zhì)的教育，只強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知的發(fā)展，嚴(yán)重脫離了生活實(shí)踐?，F(xiàn)代社會(huì)道德觀念的缺失已經(jīng)造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，提高全民的道德水平迫在眉睫。新時(shí)代呼吁學(xué)校必須發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)，注重德育與生活實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)學(xué)校德育回歸生活本真，全面提高學(xué)生的道德意識(shí)及水平。一、學(xué)校德育仍存在的問(wèn)題當(dāng)代教學(xué)工作中，無(wú)論是學(xué)校、老師、家長(zhǎng)和學(xué)生普遍存在輕視政治思想教育現(xiàn)象，尤其是學(xué)生，嚴(yán)重的甚至?xí)?duì)其產(chǎn)生厭煩情緒。造成這一現(xiàn)象的主要原因是老師教學(xué)方法運(yùn)用不恰當(dāng)，對(duì)于道德思想的教育只停留在理論層面，極少以生活中真實(shí)發(fā)生的情況做引例，而只給學(xué)生灌輸所謂的“考試重點(diǎn)”的思想，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)也要嚴(yán)格按照老師所講的解題構(gòu)架形式，教學(xué)過(guò)于死板、教條化，嚴(yán)重脫離了生活實(shí)際，背離了真正意義上的道德教育。直接灌輸政治理論思想不能做到讓學(xué)生形成正確的道德觀念，只能讓學(xué)生了解道德的定義、作用等書面理論，而不能深入地消化吸收其中包含的寓意，更不能對(duì)學(xué)生自身行為起到良好的約束作用。國(guó)內(nèi)外這一教育現(xiàn)狀仍存在種種困局，至今未能很好地解決。鑒于政治思想課程的教育現(xiàn)狀，有些西方國(guó)家提出建議取消德育課程的開設(shè)，而大部分東方國(guó)家則否定這種決策，認(rèn)為一定的思想教育還是必要的。因此，西方國(guó)家嘗試另辟蹊徑，開設(shè)專門的政治思想教育課程，但仍未能解決學(xué)校德育所面臨的困境。道德觀念來(lái)源于人們對(duì)生活中的事物、現(xiàn)象潛移默化的總結(jié)，但學(xué)校所傳授的道德知識(shí)對(duì)于這種生活經(jīng)驗(yàn)的概況過(guò)于抽象，過(guò)于符號(hào)化，道德品質(zhì)的教育舍本逐末，遠(yuǎn)離了形成道德意識(shí)的根源：現(xiàn)實(shí)生活。大部分學(xué)校在進(jìn)行德育時(shí)有意避開生活中丑陋事件，基本上都是以好人好事作為課堂引例，不能讓學(xué)生很好的認(rèn)識(shí)到真正的生活世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏理性認(rèn)識(shí)。二、回歸生活的學(xué)校德育呼喚我們知道，無(wú)論是道德還是德育都是為人類生活所服務(wù)的，德育的目的就是培養(yǎng)一個(gè)人良好的道德、心性，使其在生活中以高品質(zhì)姿態(tài)處理大小事務(wù)。學(xué)校的德育要以學(xué)生認(rèn)知生活為基礎(chǔ)。學(xué)生的物質(zhì)生活世界影響著學(xué)生的道德品質(zhì)的形成與行為規(guī)范，要先建立對(duì)生活的認(rèn)識(shí)在生活中體驗(yàn)各種問(wèn)題、矛盾與沖突，并嘗試如何理性得解決各種問(wèn)題，以身現(xiàn)法，使其體驗(yàn)生活，品嘗德性的想法與行為給自己帶來(lái)的幸福感，也可讓學(xué)生在所犯錯(cuò)誤中反省自身，真正實(shí)現(xiàn)道德的自覺與自愿。學(xué)校德育的目的就是幫助學(xué)生認(rèn)知生命真正的意義與幸福，讓學(xué)生懂得如何在實(shí)際生活中去尋找“真、善、美”，并從“尋找”的過(guò)程逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造”，這才是學(xué)校德育的目標(biāo)。三、回歸生活的學(xué)校德育之路1.培養(yǎng)真正有道德的人，而非道德的“研究者”傳統(tǒng)的有關(guān)德育的課程以培養(yǎng)“研究道德的人（理論學(xué)家）”，這樣的教學(xué)目標(biāo)不利于發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)，而只是將道德倫理作為研究對(duì)象，道德教育過(guò)于理論化，而源自于生活的道德卻擁有很強(qiáng)的實(shí)踐性，是完全與生活融為一體的。因此，教師必須要學(xué)會(huì)如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)整理、反思、豐富自己的生活，將課上所學(xué)真正運(yùn)用到實(shí)際生活，使學(xué)生真正成為“道德的實(shí)踐者”而非“道德的研究者”。2.把生活邏輯作為道德邏輯學(xué)生如何擺脫成為“道德的研究者”，而成為真正“有道德的人”？注重生活邏輯，放棄道德知識(shí)的框架是關(guān)鍵。生活是一個(gè)人一生當(dāng)中最好的導(dǎo)師，生活當(dāng)中每個(gè)細(xì)小的事物都能反映不同的道德理念，而生活的特性就是生活邏輯。學(xué)校德育過(guò)程遵循生活邏輯就是將生活的勞作性（實(shí)踐性）、主體間性、完整性以及意義構(gòu)建性都體現(xiàn)出來(lái)，以真實(shí)的生活素材作為德育相關(guān)課程的內(nèi)容，緊密聯(lián)合生活與德育的發(fā)展。3.德育要反映學(xué)生的整體生活學(xué)校德育課程要力求反應(yīng)學(xué)生的整體生活，將學(xué)生在社會(huì)和學(xué)校生活中遇到的問(wèn)題作為教育重點(diǎn)，而不僅僅限于學(xué)生簡(jiǎn)單的校園生活當(dāng)中。當(dāng)然，很多時(shí)候德育課程無(wú)法涉及到學(xué)生的全部生活，這是無(wú)可厚非的，但是它可把生活作為主題，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供大量真實(shí)范例，使其在整體生活的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)整理生活、反思生活進(jìn)而豐富生活。4.充分發(fā)揮學(xué)生的自我主體意識(shí)道德品質(zhì)發(fā)展的主體是學(xué)生自己，而非教師的“授業(yè)解惑”。學(xué)校要改變教師教、學(xué)生學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)氛圍，教師要引發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，給學(xué)生創(chuàng)造主體角色，讓學(xué)生愿意并積極地表現(xiàn)自己，主動(dòng)與他人相互進(jìn)行思想信息的交流與溝通，在展現(xiàn)自己同時(shí)深入了解他人的思想觀念，并相互借鑒學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠?qū)Φ赖聜惱磉M(jìn)行正確理性的判定、選擇、接受以及改造，從被灌輸知識(shí)的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌虺浞终J(rèn)識(shí)、管理、服務(wù)、完善自我的主體角色?，F(xiàn)代德育的教學(xué)要貼近實(shí)際、貼近生活，更要貼近學(xué)生，讓學(xué)校的德育回歸生活實(shí)際，并賦予德育更新、更豐富的內(nèi)容將生活還原到道德教育的過(guò)程中，使其指導(dǎo)并啟迪學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，使其能夠更好的適應(yīng)于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)。

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