莆田媽祖祭禮舞蹈教材初探

鄭慧貞

【摘要】本文根據(jù)莆田地區(qū)突出的媽祖文化，匯集媽祖民間祭祀活動(dòng)中的禮儀舞蹈，探索出了莆田媽祖祭禮舞蹈的基本律動(dòng)并研究出三段莆田媽祖祭禮舞蹈組合，從理論上總結(jié)了媽祖祭禮舞蹈的基本動(dòng)作特征。以期對(duì)莆田媽祖祭禮舞蹈的開發(fā)和研究為高校舞蹈教材的多元化提供參考。

【關(guān)鍵詞】媽祖祭禮舞蹈 教材組合 初探

在湄洲島文化旅游節(jié)的盛典之中，其祭儀舞蹈頗具觀賞性。祭祀演化而來的禮儀動(dòng)作在經(jīng)過創(chuàng)編者、提煉、整合、創(chuàng)編之后形成的具有莆田區(qū)域符號(hào)性的民間舞蹈組合動(dòng)作 ，我們稱之為祭禮舞。祭禮舞從某種程度上帶有宗教色彩。“舞蹈只有兩種，即神圣的和世俗的。神圣的舞蹈，它所表現(xiàn)的則是精神要求超越世界萬物的崇高向往?！蹦敲?，祭禮舞可以說是人類精神追求的某種寄托，帶著現(xiàn)實(shí)意義的人類情感交流的祭禮舞由始貫穿著具有典型特色的基本律動(dòng)和動(dòng)作都深深地烙著莆仙文化的印記。

一、 莆田媽祖祭禮大典

第七屆中國(guó)湄洲媽祖文化旅游節(jié)開幕式在湄洲島上的媽祖宮進(jìn)行。開幕式分領(lǐng)導(dǎo)致詞、祭祀大典、民俗活動(dòng)等3個(gè)步驟進(jìn)行。其中最引人注目的是祭祀大典，祭祀大典儀式由初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)三個(gè)部分組成。

1.初獻(xiàn)：表現(xiàn)百姓對(duì)媽祖的虔誠(chéng)與敬仰。

2.亞獻(xiàn)：表現(xiàn)百姓在媽祖的庇佑下過著幸福、安詳?shù)纳?，同時(shí)表現(xiàn)百姓的感激。

3.終獻(xiàn)：頌揚(yáng)媽祖、光耀四海。在終獻(xiàn)中有二段祭祀舞蹈最具有特色，也就是“奏海平之樂”“奏咸平之樂”舞蹈。依據(jù)這兩段的舞蹈結(jié)合祭祀大典儀式的入場(chǎng)和出場(chǎng)及二段祭祀舞蹈進(jìn)行整理，完成了“進(jìn)場(chǎng)禮儀舞”“奏海平之樂”“奏咸平之樂”三個(gè)部分莆田媽祖祭禮舞蹈的教學(xué)組合。

二、莆田媽祖祭禮舞蹈教學(xué)組合

從媽祖祭禮舞蹈動(dòng)作中窺見莆田民間舞蹈的基本律動(dòng)，是以莆田戲曲中左右胯的擺動(dòng)，疊步進(jìn)退，雙手置胯兩邊的動(dòng)作為元素，提煉整理了莆田媽祖祭禮舞蹈的三個(gè)部分的教材組合。

1.“進(jìn)出場(chǎng)禮儀舞”組合（道具：“笏”）。表現(xiàn)對(duì)媽祖的虔誠(chéng)與敬仰之情。司禮生“笏”快步向舞池前，再緩步上臺(tái)獻(xiàn)禮，同時(shí)全體舞生肅然起敬，做獻(xiàn)禮造型。用抒情緩慢的宮廷舞動(dòng)作。每四小節(jié)定型一次，女性動(dòng)作柔美，男性剛健，時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而對(duì)立，構(gòu)成的造型和諧，表現(xiàn)虔誠(chéng)與敬仰。該組合動(dòng)作，由領(lǐng)跳的舞者先走圓場(chǎng)，再邁步向前，之后的兩位舞者由兩邊走出，站在第一個(gè)人的身后，形成一個(gè)三角形，起敬，同時(shí)做獻(xiàn)禮的姿態(tài)，下跪叩首。下跪起身后，兩邊的人分別向左右兩邊邁步走開。形成扁形的大三角，之后三人一起背朝觀眾向后邁步，聚中，形成開始的三角形，三人統(tǒng)一，肅然、起敬、叩拜、結(jié)束。表現(xiàn)虔誠(chéng)與敬仰，古典而優(yōu)雅，有宮廷樂舞的神韻情調(diào)。

2.“奏海平之樂舞”組合（道具“簫”）。表現(xiàn)百姓在媽祖的光輝下過著幸福、安詳?shù)纳?，同時(shí)表現(xiàn)百姓的感激之情，輕松愉快的舞蹈，有動(dòng)感的男女齊舞，男女分樂句主次表演，男女群舞，以步和舞場(chǎng)大造型為主，調(diào)度較大，流動(dòng)性大，所產(chǎn)生的畫面效果。該組合動(dòng)作，首先，由三人分別擺出不同的造型，從左到右呈階梯狀。左邊的一人蹲在地上，中間一人半蹲，右邊一人站著。其次，手拿長(zhǎng)笛（右手在上，左手在下）右手的長(zhǎng)笛對(duì)準(zhǔn)左嘴邊，左手的笛子向斜下方，身體略向2點(diǎn)的下方傾斜，左腳著地，右腳抬起10度左右，顫動(dòng)2次。第三，右腳向前上一步，長(zhǎng)笛兩手橫著拿，原地轉(zhuǎn)一圈。第四，右腳伸直，左腳彎曲，左手在上，右手在左胯前，身體向后傾倒些，含頭，顫動(dòng)2次。第五，圓場(chǎng)走一圈，步子要小，長(zhǎng)笛橫拿。第六，手拿長(zhǎng)笛（右手在上，左手在下），右手的長(zhǎng)笛對(duì)準(zhǔn)嘴邊，左手的長(zhǎng)笛向斜下方，身體向2點(diǎn)往下傾，左腳著地，右腳抬起45度，顫動(dòng)2次。圓場(chǎng)往前走四步，橫拿著長(zhǎng)笛。第七，右腳伸直，左腳抬起45度，勾腳，左手在左肩前，右手在右胯前顫動(dòng)2次。第八，左右腳依次向前，用腳跟著地，腳從內(nèi)向外，與膠州秧歌大致相似，但主要律動(dòng)不同，媽祖的祭祀舞蹈?jìng)?cè)重胯的上提。第九，左右兩邊的演員向后走圓場(chǎng)，中間的演員向后走圓場(chǎng)。最后，恢復(fù)到第一次的舞蹈造型。

3.“奏咸平之樂舞”組合：（道具：“翎”）。頌揚(yáng)媽祖，光耀四海。女子跳起有民間特色的節(jié)奏性強(qiáng)的舞蹈，男子跳起有氣勢(shì)的節(jié)奏性舞蹈。全體齊舞把儀式舞蹈推向高潮。該組合動(dòng)作，首先，三人站成三角形，兩手拿著毛 ，使毛 豎立，放在胸前，邁步前進(jìn)兩步，之后頭部左擺一次，右擺一次，帶上胸腰，帶上頭扭頭360度劃圓，從邁步開始到頭部劃圓，這個(gè)組合連續(xù)做了3次，這部分動(dòng)作是具有節(jié)奏性的舞蹈。其次，左右胯的快速擺動(dòng)，加上原地小碎步，雙手放在胯的兩邊，移動(dòng)，前進(jìn)，后退，繞圓，s型。再次，雙手直上，立半腳尖，跳為大二位，右手向上，左手平直向左，左右跳躍。最后，三人一豎排，最前的人跪地，中間的半蹲大二位，最后一人站立，立半腳尖。

三、莆田媽祖祭禮舞的音樂特點(diǎn)

媽祖文化經(jīng)過上千年的發(fā)展，如今的媽祖文化也已經(jīng)成為一種整合歌、舞、詩(shī)的表演藝術(shù)，擁有完整的表演結(jié)構(gòu)。

媽祖祭禮舞中，把“歌”與“樂”結(jié)合融為一體，主要采用了中國(guó)古時(shí)樂器，如：磬、鑼、小鼓、洞簫、笛、大阮、小阮、中阮、琵琶、排簫、大八角琴、西歐八角琴、古琴、大號(hào)、小號(hào)、大鼓、云鑼、文管、筑、古箏等樂器。在音樂旋律上，主要是以福建莆仙戲音樂為基礎(chǔ)。在莆仙戲音樂的格調(diào)上做了裝飾，聽覺上相似于宮廷樂“莊、嚴(yán)、肅、穆”。根據(jù)音樂的旋律組成媽祖祭禮舞結(jié)合了宮廷舞、古典舞與福建莆仙戲里的基本韻律。

四、結(jié)語(yǔ)

莆田媽祖祭禮舞開發(fā)應(yīng)與高校舞蹈教學(xué)及研究結(jié)合。媽祖的祭禮舞可為高校的舞蹈教育提供了一系列有價(jià)值的教學(xué)素材。藝術(shù)是為政治教育服務(wù)的功能性至今未曾弱化。社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求決定著舞蹈教育事業(yè)的發(fā)展方向。媽祖文化有著弘揚(yáng)愛國(guó)思想，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一之功能；有著傳播博愛精神，教化眾生向善之功能。其意義之所在不僅僅是在舞蹈本體上的探索，更不是簡(jiǎn)單的頌揚(yáng)媽祖精神，而是傳承弘揚(yáng)媽祖文化，促進(jìn)人類情感上的交流。建議在福建高校每年對(duì)臺(tái)交流的學(xué)生中即可授媽祖祭禮舞組合，充分發(fā)揮對(duì)臺(tái)交流功能。其作用獨(dú)特、意義重大。