絲綢之路文化旅游體系構建

馬勇 周嬋

摘 要：絲綢之路文化旅游資源豐富，擁有多彩的人文景觀和獨特的自然風貌。自十七屆六中全會提出要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以來，絲綢之路憑借其優(yōu)勢走上了文化與旅游的產(chǎn)業(yè)融合之路?；谖幕糜蔚囊暯?，論述了絲綢之路發(fā)展文化旅游的必要性；在分析絲綢之路文化旅游資源的基礎上，構建出絲綢之路文化旅游體系，以期有助于實現(xiàn)絲綢之路文化旅游在新時期的跨越式大發(fā)展。

關鍵詞：絲綢之路；文化旅游；體系構建

中圖分類號：F592 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）08-0077-04

引言

中共十八大提出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。為全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。絲綢之路作為最早對外開放的旅游線路之一，是古代東西方經(jīng)濟文化交流的主要通道和溝通中國與歐亞大陸的友誼之路，它具有悠久綿長的歷史、兼容并蓄的文化，在世界文明史上具有非常重要的地位?，F(xiàn)在關注絲綢之路文化旅游體系構建有利于整合文化旅游資源，豐富文化旅游內(nèi)涵，提升文化旅游競爭力，進而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繁榮少數(shù)民族文化事業(yè)、樹立高度的文化自覺與文化自信，推進全國文化建設的全面推進。

一、研究絲綢之路文化旅游的必要性

素有“黃金之路”、“文化之路”之稱的絲綢之路，擁有博大精深的文化底蘊和厚重久遠的人文內(nèi)涵，然而因其地理位置偏遠、交通閉塞、經(jīng)濟落后等現(xiàn)實原因，一直未發(fā)揮重要作用。因此，研究絲綢之路文化旅游對絲綢之路所屬五省的發(fā)展具有深遠的意義。

（一）國家政策不斷引導，需要抓住機遇響應號召

為促進絲綢之路5省經(jīng)濟發(fā)展，國家先后出臺了各項鼓勵政策。2004年發(fā)布的《國務院進一步推進西部大開發(fā)的若干意見》中指出，要大力調整產(chǎn)業(yè)結構，積極發(fā)展有特色的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。2009年，國家旅游局將西部旅游業(yè)納入西部大開發(fā)總體戰(zhàn)略中，在資金、人才和政策三方面給予大力支持。2011年十七屆六中全會通過了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出建設文化產(chǎn)業(yè)為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。2012年，十八大指出，要發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平。包括文化與旅游的融合發(fā)展，通過做大做精文化旅游品牌來培育新型文化業(yè)態(tài)。絲綢之路發(fā)展文化旅游，促進文化與旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合，是因時制宜的響應國家的政策號召，實現(xiàn)文化興區(qū)的必由之路。

（二）文化旅游資源豐富，有待進一步整合提升

絲綢之路擁有數(shù)量豐富、種類齊全的文化資源，涉及到古遺址、古陵墓、古建筑、佛教、道教、伊斯蘭教、音樂舞蹈、手工藝、文學、飲食、文化、節(jié)慶、山水、草原、沙漠等多種類型，不同區(qū)域間由于文化各異呈現(xiàn)出一定的互補性，可利用其互補性開發(fā)不同的文化旅游產(chǎn)品。同一地區(qū)由于地緣相近、文脈相連，相鄰景區(qū)的相似性較高。例如，有“中國石窟藝術之鄉(xiāng)”的甘肅，僅敦煌一地，除莫高窟外，還有東千佛寺、西千佛寺、安西榆林窟、水峽口下洞子石窟、肅北五個廟石窟等多個石窟。同類旅游資源常常是集中分布，十分有利通過整合將相似的旅游資源產(chǎn)品做大做強做精，使旅游資源要素的積聚功能和輻射力得到充分的張揚，資源得到充分的利用，帶來各個地域單元資源開發(fā)和旅游業(yè)發(fā)展無法獲得的聚集規(guī)模效應[1]。

（三）經(jīng)濟水平較為落后，亟須尋求新的經(jīng)濟增長點

絲綢之路所屬5省雖地域遼闊、民族眾多、資源富集、區(qū)位顯赫、地緣優(yōu)勢突出、開發(fā)潛力巨大，但由于自然、歷史和現(xiàn)實的原因， 其經(jīng)濟發(fā)展水平在全國明顯落后[2]。絲綢之路5省2011年經(jīng)濟發(fā)展情況，如表1。

從表1可知，陜西省和寧夏回族自治區(qū)的人均GDP要高于其他地區(qū)，甘肅省要遠遠落后于其余4省。然而，2011年全國人均GDP實現(xiàn)了5 450美元，而絲綢之路所屬5省均遠遠低于這一水平?？梢?，5省的經(jīng)濟發(fā)展整體水平在全國都是比較落后的。因此，如何發(fā)展絲綢之路5省經(jīng)濟，縮小5省差距，提高人民生活水平是當前5省政府和人民所亟須解決的重要問題。而發(fā)展絲綢之路文化旅游，恰恰為五省提供新的經(jīng)濟增長點。

二、絲綢之路文化旅游體系構建

絲綢之路歷史久遠、宗教盛行、地貌多樣、區(qū)域跨度巨大、多民族共存，擁有數(shù)量豐富、品質較高的文化旅游資源，發(fā)展文化旅游基礎優(yōu)良。筆者在對絲綢之路文化旅游資源進行歸納整合的基礎上，構建出絲綢之路文化旅游體系（見表2）。

從表2可以看出，絲綢之路文化旅游構成體系由歷史文化體系、宗教文化體系、藝術文化體系、民俗文化體系、自然文化體系5大體系構成，具體分為17類。絲綢之路自西向東橫跨陜西、甘肅、新疆、寧夏、青海5省，文化旅游資源賦存狀況良好，種類眾多，總量豐富。絲綢之路擁有兩千多年的歷史，博大輝煌的古代文明在絲綢之路上留下了眾多的歷史文化遺產(chǎn)，尤其是古遺址、古陵墓和古建筑。5省民族眾多，民族風情濃厚，這就出現(xiàn)了不僅佛教、道教盛行，伊斯蘭教也非常盛行。同時，由于幅員遼闊、地理空間跨度大，其在飲食、服飾和節(jié)慶上獨具西北風情。由于地跨兩級階梯，區(qū)內(nèi)以高山、大川、沙漠、草原為主，亦形成了粗獷壯美的自然文化（見圖1）。

（一）歷史文化體系

絲綢之路歷史文化體系主要由古遺址文化、古陵墓文化、古建筑文化與政治經(jīng)濟文化構成。古遺址文化主要由古城、遺址構成，著名的有敦煌古城、樓蘭古城等。古陵墓文化主要以陵墓為主，著名的有秦始皇陵墓、哈密王陵、香妃陵等。古建筑文化以石窟為主，代表性建筑有敦煌莫高窟、秦始皇兵馬俑等。政治經(jīng)濟文化主要是現(xiàn)代建成的具有代表性的文化資源，如西安的大唐芙蓉園，酒泉的航天城等。

（二）宗教文化體系

絲綢之路宗教文化體系主要由佛教、道教和伊斯蘭教構成。絲綢之路的開通極大地促進了宗教的傳播與發(fā)展。佛教由漢傳佛教和藏傳佛教為主，其中陜西、甘肅以漢傳佛教為主，新疆、寧夏、青海以藏傳佛教為主，絲綢之路上的夏河拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。道教在絲綢之路上較為盛行，有天下道家第一名山——崆峒山。由于絲綢之路上較多民族信奉伊斯蘭教，所以絲綢之路上清真寺較多，且知名度較高，如新疆的艾提尕爾清真寺是全國最大的清真寺。

（三）藝術文化體系

絲綢之路上的藝術文化體系主要由音樂舞蹈文化、手工藝文化和文學文化構成。由于藏族、維吾爾族等民族能歌善舞，留下了豐富多彩的音樂舞蹈文化。舞蹈以少數(shù)民族舞蹈為主，音樂中的“花兒”體民歌最為突出。手工藝文化中多為雕塑、石窟、壁畫、刺繡等，具有豐富多樣的民族風情。文學文化中最為突出的是新疆文學，有享譽世界的三大英雄史詩《瑪納斯》、《格薩爾》、《江格爾》和全國聞名的維吾爾族民間故事《阿凡提的故事》等等[3]。

（四）民俗文化體系

絲綢之路的民俗文化體系主要由飲食文化、服飾文化和節(jié)慶文化構成。飲食文化以主食和小吃為主，由于其大部分地區(qū)處于游牧文化區(qū)，受地理區(qū)位和氣候環(huán)境的影響，飲食大部分以羊肉、奶制品居多。服飾文化以少數(shù)民族服飾為主，其中的藏族、回族、哈薩克族、維吾爾族等各個民族都習慣于穿著本民族的特色服裝。節(jié)慶文化以少數(shù)民族節(jié)慶與旅游節(jié)為主，各民族的節(jié)慶各具特色，異彩紛呈。同時，受絲綢之路的影響，各地區(qū)會在不同的月份舉辦絲綢之路旅游節(jié)。

（五）自然文化體系

絲綢之路上的自然文化體系主要由山文化、水文化、草原文化和沙漠文化構成。受地勢影響，西北地區(qū)多草原多高山多沙漠。山文化主要指絲綢之路上的名山，如火焰山、天山等，且山勢高聳俊俏，風景壯麗，山水都有豐富且保存良好歷史文物古跡。水文化以咸水湖為主，如青海湖、羅布泊等。草原文化以水草豐茂、富饒美麗的草原為主，如石門溝草原公園、大馬營草原。沙漠文化以雄偉壯闊的沙漠為主，主要表現(xiàn)是敦煌的鳴沙山。

綜上所述，絲綢之路歷史悠久綿長、旅游資源豐富多樣、發(fā)展前景廣闊，其順應時代的潮流發(fā)展文化旅游非常有必要。然而，雖然絲綢之路擁有歷史、宗教、藝術、民俗和自然這五大文化體系，然而其內(nèi)涵挖掘仍然不夠，還需要其他學者能進一步的進行研究探討。

參考文獻：

[1] 曹大明，謝廬明，陳曉強.粵湘贛“紅三角”旅游體系的構建及其開發(fā)研究[J].社會科學家，2006，（3）：118.

[2] 南宇，楊阿莉.西北絲綢之路區(qū)重點旅游城市梯度開發(fā)研究[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2010，（9）：161.

[3] 南宇，楊永春.構建西部絲綢之路沿線非物質文化遺產(chǎn)傳承保護開發(fā)體系研究[J].寧夏社會科學，2011，（5）：149.

[責任編輯 高惠琦]