農(nóng)民生態(tài)倫理教育的必要性及其內(nèi)容

劉智元　龐玉靜

摘 要：調(diào)查顯示，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)需要農(nóng)民教育的互動，當(dāng)前農(nóng)民的生態(tài)倫理素質(zhì)現(xiàn)狀要求必須加強針對性的教育。要加強生態(tài)倫理意識、生態(tài)倫理知識、生態(tài)倫理原則、生態(tài)倫理規(guī)范和生態(tài)道德能力等方面的教育。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民；生態(tài)倫理教育；必要性；內(nèi)容

中圖分類號：G725 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）08-0031-03

前言

生態(tài)倫理教育是一種幫助人們了解自身的生存本質(zhì)和生命存在的意義，塑造完整、健康、積極向上的生態(tài)道德的教育行為，也就是通過一定形式途徑和形式，調(diào)整人們的生活方式和價值追求，實現(xiàn)人們生存心態(tài)的凈化和超越，使人們保護生態(tài)環(huán)境成為一種自覺的行為，變成一種生命需要和習(xí)慣，能夠依據(jù)生態(tài)倫理的要求而行為的教育活動。生態(tài)倫理教育由于其具有的意義，越來越受到各方面的重視。自20世紀(jì)70年代起，與生態(tài)相關(guān)的教育問題已被越來越多的國家提上了議事日程。但是，當(dāng)時人們還較多只從生態(tài)保護的意義上來認(rèn)識生態(tài)教育的目的。在進入20世紀(jì)80年代以后，許多國家逐漸擴充了生態(tài)教育的內(nèi)容，進一步加深了對生態(tài)教育目的的認(rèn)識。而進入20世紀(jì)90年代以來，國際社會開始從社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的高度來認(rèn)識生態(tài)教育問題，認(rèn)識到生態(tài)教育，特別是倫理道德教育對于促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決生態(tài)與發(fā)展問題的能力的重要性，逐步開始將相關(guān)教育納入從基礎(chǔ)教育到高等教育、正規(guī)教育到非正規(guī)教育等各種形式的教育體系之中，努力使人們形成一種符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的生態(tài)倫理意識。從檢索的資料看，我國有關(guān)農(nóng)民生態(tài)倫理教育的研究很少。為了深入了解當(dāng)前農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)對農(nóng)民生態(tài)倫理素質(zhì)的要求，并且以此為基礎(chǔ)，分析農(nóng)民的生態(tài)道德、文明程度及其對農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的影響程度，發(fā)現(xiàn)影響農(nóng)民生態(tài)道德的因素，認(rèn)識加強農(nóng)民生態(tài)倫理教育的現(xiàn)實意義和長遠影響，提出提高農(nóng)民生態(tài)倫理教育效果的措施，筆者于2011年下半年開展了農(nóng)民生態(tài)倫理素質(zhì)的調(diào)查。共發(fā)放調(diào)查問卷1 100份，有效回收917份，回收率為83.36%。調(diào)查結(jié)果運用MATLAB軟件自編程序統(tǒng)計分析。調(diào)查結(jié)果顯示，需要從多方面加強針對農(nóng)民的生態(tài)倫理教育。

一、加強農(nóng)民生態(tài)倫理教育的必要性

（一）農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)需要農(nóng)民教育的互動

文明進步、社會經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型都體現(xiàn)出與生態(tài)文明密切的發(fā)展關(guān)聯(lián)，而農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展與生態(tài)文明之間的高度匹配，也是新農(nóng)村建設(shè)的必然要求。

自然環(huán)境的惡化與否與人的素質(zhì)密不可分，因為在人與自然的這種相互作用關(guān)系中，人類對待自然的任何行為都會被自然以同樣的方式轉(zhuǎn)嫁到人類自身，只有不道德的人才會對自然物產(chǎn)生不道德的態(tài)度和行為。生態(tài)危機的發(fā)生是人對自然不道德行為的邏輯后果[1]。據(jù)2010年完成的第一次全國污染源普查結(jié)果顯示，我國農(nóng)村污染排放已占到全國“半壁江山”，農(nóng)村排放的化學(xué)需氧量占全國的43%、總氮量占全國的57%、總磷量占全國的67%，長江、黃河等7大水系和許多江河湖泊（水庫）均受到不同程度的污染[2]。由于生態(tài)危機本質(zhì)上凸顯的是人性的善惡問題，因此解決農(nóng)村生態(tài)危機需要從包括農(nóng)民在內(nèi)的人的素質(zhì)視角去認(rèn)識和解決。

生態(tài)倫理是關(guān)于人與自然關(guān)系的倫理，它確定的是人對自然存在物的道德義務(wù)、道德關(guān)懷。事實上，生態(tài)倫理在本質(zhì)上具有強烈的實踐性，它決不是出自于對知識的好奇心而發(fā)展出來的理論體系，而是在嚴(yán)重的實踐問題和現(xiàn)實危機的逼迫下產(chǎn)生的，是基于促使人們對環(huán)境方面的問題和危機有所認(rèn)識，知道自己應(yīng)該做什么、停止什么，從根本上改變?nèi)藗兊男袨榉绞胶蜕罘绞降脑竿a(chǎn)生和存在的。

生態(tài)倫理教育之所以能成為生態(tài)文明建設(shè)的重要突破口，從根本上講，是緣于生態(tài)文明建設(shè)與教育實踐的高度發(fā)展關(guān)聯(lián)，二者在科學(xué)發(fā)展實踐中是互動共生的。對農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)而言，其教育關(guān)聯(lián)度更高。而農(nóng)民教育對農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展意義更直接有效，因為農(nóng)民作為農(nóng)村居民的主要構(gòu)成部分，承擔(dān)著保護農(nóng)村生態(tài)的主要責(zé)任。實現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)與農(nóng)民教育二者之間的發(fā)展組合，對農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)具有強力的助推效應(yīng)，有助于加速農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展。同時，這種教育有利于農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)成果的維持，讓農(nóng)民的生存和發(fā)展更有保障。針對我們在調(diào)查問卷中提出的“你認(rèn)為怎樣有利于加強本地的生態(tài)文明建設(shè)”的多項選擇問題，農(nóng)民回答中以75.57%認(rèn)為“加強宣傳力度”和69.03%認(rèn)為“加強教育，提升人們的生態(tài)文明意識”居于其他選項的前列。這不僅說明加強生態(tài)文明教育對于農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重要性，也反映出這是多數(shù)農(nóng)民的共同心愿。

（二）農(nóng)民生態(tài)倫理素質(zhì)現(xiàn)狀要求加強生態(tài)倫理教育

生態(tài)倫理素質(zhì)是指人類在關(guān)于自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的實踐活動中所顯示的道德素養(yǎng)。生態(tài)倫理素質(zhì)主要由生態(tài)倫理道德、生態(tài)意識、生態(tài)價值觀、生態(tài)科學(xué)知識、生態(tài)道德能力等構(gòu)成[3]。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前很多農(nóng)民的生態(tài)保護意識不強，不能從保護生態(tài)的角度規(guī)范自己的生產(chǎn)和生活行為，如對“你對政府提出的有關(guān)保護環(huán)境政策的態(tài)度是什么”的問題，只有37.29%表示“支持”，表示“如果會損害我的利益，我將堅決抵制”和“因為是強制措施，所以不得不遵守”分別為25.41%和11.78%，表示“從不關(guān)心”和“無所謂”的共占25.19%；關(guān)于“你家使用量最多的一種農(nóng)藥是什么，為什么選用這種農(nóng)藥”的問題，選擇“低害、低殘留”的只占12.54%，選擇“效果好”、“價格低”、“有補助”、“看到別人使用我也使用”的則分別為45.69%、19.74%、3.6%、18.21%。

人并非天生都具備“善”的本性，人之所以能行善，那主要是后天接受教化及規(guī)范約束的結(jié)果。生態(tài)倫理的原則、規(guī)范雖然具有強烈的實踐性，但作為一種理論形態(tài)和他律形式，并不會主動地轉(zhuǎn)化為個人的觀念和意識。生態(tài)倫理的教育就是生態(tài)倫理由理論形態(tài)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)[4]。因此，農(nóng)民有必要接受針對性的教化，將正確的價值觀念、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的道德信念；通過教育活動，調(diào)整自己的生活方式和價值追求，實現(xiàn)生存心態(tài)的凈化和超越，使保護生態(tài)環(huán)境成為一種自覺的行為，變成一種生命需要和習(xí)慣，并依據(jù)生態(tài)倫理的要求而行為。

二、生態(tài)倫理教育的主要內(nèi)容

生態(tài)倫理教育作為提升農(nóng)民生態(tài)倫理素質(zhì)的手段，具有自己的實質(zhì)和內(nèi)容?；谡{(diào)查結(jié)果，目前要加強生態(tài)倫理意識、生態(tài)倫理知識、生態(tài)倫理原則、生態(tài)倫理規(guī)范、生態(tài)道德能力等方面的教育。

（一）生態(tài)倫理意識的教育

眾所周知，生態(tài)問題的出現(xiàn)不是自然本身的責(zé)任，而是人類不當(dāng)行為的后果。生態(tài)倫理意識是指對人與自然關(guān)系的基本認(rèn)識以及處理人與自然關(guān)系所采取的基本立場、觀點和方法。意識支配行為，引起生態(tài)安全問題的不是環(huán)境自身的局限性，首先是人們意識的局限性。我們的“你認(rèn)為保護生態(tài)環(huán)境重要嗎”問題，農(nóng)民中表示“非常重要”和“重要”的分別為13.09%和35.88%，表示“一般”、“無所謂”、“與我無關(guān)”分別占31.84%、13.41%、5.78%，可見農(nóng)民的生態(tài)保護意識普遍不高，擺脫農(nóng)村生態(tài)困境，需要從調(diào)節(jié)包括農(nóng)民在內(nèi)的人們的意識開始。教育則是意識形成的重要方式。生態(tài)倫理教育作為提高農(nóng)民生態(tài)倫理意識的重要途徑，要著力幫助農(nóng)民認(rèn)識農(nóng)村環(huán)境問題的嚴(yán)重性，喚起他們的生態(tài)憂患意識；幫助農(nóng)民認(rèn)清自身行為對環(huán)境問題產(chǎn)生的重大影響，增強對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境行為的自律性，強化他們的環(huán)保責(zé)任意識；幫助農(nóng)民認(rèn)識到緩解以至克服生態(tài)環(huán)境危機要從每一個人自身做起，始終保持較強的環(huán)保參與意識，積極地投身到改善農(nóng)村生存環(huán)境，維護和營造農(nóng)村生態(tài)平衡的實踐中去。

（二）生態(tài)倫理知識的教育

生態(tài)倫理知識不僅本身是培養(yǎng)生態(tài)意識和生態(tài)行為的基礎(chǔ)，還體現(xiàn)著人同自然之間的聯(lián)系，告訴人們?nèi)绾闻c自然和諧共存，謀求共同發(fā)展。在農(nóng)村生態(tài)問題日益嚴(yán)重的背景下，幫助農(nóng)民認(rèn)知這些知識，并對生態(tài)知識進行抉摘、整理和闡釋，既有重要的現(xiàn)實意義，又有重要的長遠意義。因為，生態(tài)倫理知識是形成生態(tài)道德能力的基礎(chǔ)。農(nóng)民只有具備了一定的生態(tài)倫理知識，才有可能形成其生態(tài)道德能力，并支撐他的日常行為。然而當(dāng)前農(nóng)民對于生態(tài)倫理知識的掌握程度不高，如我們的“你知道‘綠色食品的含義嗎”問題，農(nóng)民中表示“非常知道”的僅占22.9%，表示“聽說過，略知一些”的占59.21%，表示“沒有聽說過”的占16.36%；關(guān)于“你知道‘世界環(huán)境日是哪一天”問題，能夠準(zhǔn)確回答“6月5日”的只占8.51%，67.47%明確表示“不知道”，其他人則沒有準(zhǔn)確回答；問到“你是否了解我國環(huán)境保護方面的法律法規(guī)及其政策”的問題，表示“非常了解”的占2.4%，“比較了解”的占14.72%，“略知一些”的占50.27%，“不了解”的占31.41%。因此，有必要通過教育活動，幫助農(nóng)民充分掌握生態(tài)倫理知識。

（三）生態(tài)倫理原則的教育

生態(tài)倫理原則是人們在其社會活動中逐漸形成的，調(diào)節(jié)人與自然的相互關(guān)系所應(yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則。它是生態(tài)倫理本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是人們在日?；顒又斜仨氄J(rèn)真履行的指導(dǎo)性原則。當(dāng)前，要特別強調(diào)對農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展原則和人與自然和諧相處原則的教育，因為維護人類的持續(xù)生存與發(fā)展，確立人類生存與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)是生態(tài)倫理學(xué)的重要思想支柱。其中，可持續(xù)發(fā)展作為一種新的人類生活方式，不但體現(xiàn)在以資源利用和生態(tài)保護為主的生態(tài)生活領(lǐng)域，更體現(xiàn)在經(jīng)濟生活和社會生活的道德價值觀當(dāng)中。我們的“周圍的環(huán)境遭到破壞會影響自己的生產(chǎn)生活及前途命運，你的態(tài)度是什么”問題，農(nóng)民中有58.01%表示“非常同意”或“同意”，但還有16.69%表示“不同意”，另24.32%表示“說不準(zhǔn)”。因此，要實現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展，就必須明確農(nóng)民生產(chǎn)生活對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任，并使其生產(chǎn)生活活動維持在自然資源和生態(tài)環(huán)境的承受能力的范圍之內(nèi)，克服單打獨一的發(fā)展理念，防止惡性競爭，通過相互協(xié)作，相互規(guī)范，互惠互利，保證發(fā)展的持續(xù)性。

（四）生態(tài)倫理規(guī)范的教育

生態(tài)倫理教育的根本任務(wù)是塑造生態(tài)型農(nóng)民，因而必然涉及到生態(tài)倫理規(guī)范。在一定意義上說，生態(tài)倫理是通過一系列的倫理規(guī)范來具體表達它的指導(dǎo)原則，并直接評價和調(diào)節(jié)人與自然的相互關(guān)系的。我們的“你家農(nóng)作物秸稈是如何處理的”問題，農(nóng)民中選擇“做肥料、飼料”、“做沼氣”的分別只占9.82%、4.14%，選擇“燒火做飯”、“隨意丟棄”、“就地焚燒”的分別為56.38%、16.47%、12.32%，可見農(nóng)民們在處理農(nóng)作物秸稈方面存在著很多不足；關(guān)于“你是如何處理廢舊電池的”問題，選擇“放進專門的回收箱里”6.87%，選擇“沒有專門回收箱，只能隨意處理”、“隨便放”、“隨意丟到垃圾桶里”和“其他”的分別為33.15%、22.14%、36.31%和1.53%，可見，那些極易污染環(huán)境的廢舊電池多數(shù)沒有得到妥善處理。因此，以一定的倫理規(guī)范的教育，指導(dǎo)和約束農(nóng)民的生產(chǎn)和生活行為，使他們尊重和敬畏自然，維護自然生態(tài)的穩(wěn)定和健康，履行保護自然的道德使命，是當(dāng)前農(nóng)民教育的一個迫切任務(wù)。

（五）生態(tài)道德能力的培育

道德能力對于個體來說，是其在處理倫理問題時各種能力的綜合表現(xiàn)，它對于個體直面?zhèn)惱韱栴}、道德困境具有重要意義。客觀地說，社會變遷必然會帶來人們思想觀念的變化，利益最大化的追求將會導(dǎo)致人們道德觀念的沖突，以至生產(chǎn)方式、生活方式、價值觀等方面也會出現(xiàn)道德層面的人與自然的緊張關(guān)系，這也是農(nóng)民在實現(xiàn)理想時需要面對的真實狀況。當(dāng)農(nóng)民個體面對這種狀況時，是否具有道德能力以及具有的程度將起到?jīng)Q定性的作用。如果農(nóng)民由于自身對此種狀況沒有正確的認(rèn)知、判斷和應(yīng)對，而認(rèn)同或發(fā)生了違背自然意志的行為，將更加陷入生態(tài)困境。因此，從生態(tài)道德能力對于農(nóng)民直接面對生態(tài)困境、解決倫理問題的必要性以及重要性來說，培養(yǎng)農(nóng)民的道德能力也就成為當(dāng)前生態(tài)倫理教育的重要內(nèi)容。大量事實證明，傳統(tǒng)的道德觀念以及農(nóng)民自身有限的適應(yīng)性已經(jīng)無法滿足其解決現(xiàn)實生態(tài)倫理問題的需要。生態(tài)道德能力的構(gòu)建可以促使農(nóng)民將生態(tài)科學(xué)知識、生態(tài)道德意識和生態(tài)道德規(guī)范結(jié)合起來，建立自身的生態(tài)道德體系，它是農(nóng)民生態(tài)倫理教育的一項重要任務(wù)。

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[責(zé)任編輯 高惠琦]