論道家自然觀與“綠色設(shè)計(jì)”觀的相似性

宋玉立

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)的道家思想和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的綠色設(shè)計(jì)觀念，雖然兩者提出的時(shí)代不同、面對(duì)需要解決的問(wèn)題不同，但其基本生態(tài)理念與倫理道德智慧在很大程度上具有一致性，均認(rèn)為人是一切設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬點(diǎn)，設(shè)計(jì)應(yīng)該最大程度上維護(hù)人與自然的和諧。 通過(guò)發(fā)現(xiàn)兩者的相似性，對(duì)現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)具有重要的作用和指導(dǎo)價(jià)值。充分突出傳統(tǒng)生態(tài)自然觀與思想觀在現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠有效豐富綠色設(shè)計(jì)的基本理論與理念，推動(dòng)現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：道家自然觀；“綠色設(shè)計(jì)”觀念；相似性

綠色設(shè)計(jì)是隨著綠色產(chǎn)品的發(fā)展而產(chǎn)生的，綠色設(shè)計(jì)的內(nèi)涵主要在于不斷對(duì)由于技術(shù)、物質(zhì)等因素的影響而造成的生態(tài)惡化進(jìn)行的自我反思過(guò)程。綠色設(shè)計(jì)的核心價(jià)值在于如何創(chuàng)造出符合基本生態(tài)環(huán)境與生態(tài)循環(huán)發(fā)展的理念。生態(tài)自然觀與思想觀是對(duì)傳統(tǒng)道家思想關(guān)于生態(tài)內(nèi)容理解的進(jìn)一步發(fā)展，它主張人與自然及社會(huì)之間是相互聯(lián)系和融合的，大自然是一個(gè)生生不息的循環(huán)過(guò)程，綠色設(shè)計(jì)需要不斷延續(xù)這種思想理念，才能充分實(shí)現(xiàn)自身體系內(nèi)的良性循環(huán)。因此某種程度上可以說(shuō)，現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)道家思想是一脈相承的。

一、道家自然觀和現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)基本理念分析

人類(lèi)的生存依傍于自然。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，道家十分重視人與自然的關(guān)系的思考。道家認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，在強(qiáng)大的自然面前，人是很渺小的，想要很好的生存下來(lái)，必須要講求一個(gè)“順”字，要順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律。自然生態(tài)觀是實(shí)現(xiàn)道家所謂“生生不息”發(fā)展?fàn)顟B(tài)的重要基礎(chǔ)和依據(jù)，道家 “生生不息”發(fā)展理念的基本內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)途徑等均體現(xiàn)了生態(tài)自然觀的理念。

而伴隨著工業(yè)革命的展開(kāi)，進(jìn)入機(jī)器化、工業(yè)化社會(huì)之后，雖然借助科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)于自然的征服、改造能力之強(qiáng)達(dá)到了前所未有的高度，但人對(duì)自然的肆意操控也帶來(lái)了很多的負(fù)面影響。恩格斯曾說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。隨著環(huán)境污染、資源瀕臨耗盡等問(wèn)題的日益嚴(yán)重，人們不得不從方方面面重新審視人與自然的關(guān)系，在設(shè)計(jì)界隨之萌生了綠色設(shè)計(jì)理念。現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)理念主要是綜合考慮對(duì)環(huán)境的影響狀況及對(duì)資源的有效利用狀況，其最終目標(biāo)在于推動(dòng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)小以最大化的生產(chǎn)，推動(dòng)產(chǎn)品的整個(gè)生命周期對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面影響達(dá)到最小，以實(shí)現(xiàn)“生生不息”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從產(chǎn)品的生命周期角度出發(fā)，在綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，其基本生態(tài)自然觀主要體現(xiàn)在充分保證產(chǎn)品的質(zhì)量、功能與成本的狀況下，綜合分析產(chǎn)品的生命周期及產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造、包裝、運(yùn)輸、消費(fèi)及報(bào)廢處理等各個(gè)階段中的資源與能源利用狀況，將環(huán)境問(wèn)題突出顯示出來(lái)。總之，綠色產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是在道家思想理念的指導(dǎo)下，綜合了產(chǎn)品壽命周期、基本技術(shù)與資源合理充分利用的系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法，是將產(chǎn)品的生產(chǎn)理念、功能、環(huán)境、壽命等融于一體的設(shè)計(jì)理論體系[1]。

綠色設(shè)計(jì)主要包括三方面，即減少能源的消耗，降低有害物質(zhì)的排放，不斷對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行回收再利用[2]。另外綠色設(shè)計(jì)還包括產(chǎn)品的可回收與可拆卸，其中可回收主要是針對(duì)材料回收的可能性及其價(jià)值選擇回收處理方式方法，產(chǎn)品的可拆且主要是根據(jù)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行特定的拆卸，以保證產(chǎn)品在使用后可以重新回收利用，這些思想均與傳統(tǒng)道家提出的“無(wú)為”與“生生不息”等思想理念不謀而合，通過(guò)持續(xù)性發(fā)展手段最終實(shí)現(xiàn)“天人契合”。

近些年以來(lái)，圍繞生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，專(zhuān)家學(xué)者提出了“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，即在滿(mǎn)足當(dāng)代人需要的前提下，不損害后代發(fā)展所需要的資源與環(huán)境。現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)具有豐富的內(nèi)涵，將設(shè)計(jì)基本理念融入生態(tài)環(huán)境建設(shè)中，并使之成為一個(gè)整體，充分考慮到生態(tài)環(huán)境的承載力與資源推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比例，同時(shí)還能不斷滿(mǎn)足人類(lèi)的需求，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步，這從根本上講是與道家思想相一致的。

二、道家自然觀與現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)的相似性分析

現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)中的思想觀念更多的表現(xiàn)為道家思想，包括“天人契合”、“無(wú)為”、“生生不息”等內(nèi)容。

（一）“天人契合”的思想觀與現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)

“天人契合”的思想理念是道家思想中重要的組成部分，重視社會(huì)、人與自然的和諧與協(xié)調(diào)，老子指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即天地要遵循自然的發(fā)展之道，同樣，人也需要遵循自然的發(fā)展之道。遵循自然也就成為萬(wàn)事萬(wàn)物存在的總法則。體現(xiàn)了人對(duì)于自然不可抗拒性的初步認(rèn)識(shí)。

在現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)理念中，也表現(xiàn)有和道家“天人契合”觀念相類(lèi)似的內(nèi)容，主要包括三方面：首先，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要強(qiáng)調(diào)自然與人的統(tǒng)一，即個(gè)體與天地共生，個(gè)體與萬(wàn)物結(jié)合，將自然界的萬(wàn)物與人類(lèi)生存結(jié)合起來(lái)，必須要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的生存與自然的良性發(fā)展的結(jié)合；其次，還要重視萬(wàn)物與自然界之間的關(guān)系，在基本的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要突出設(shè)計(jì)產(chǎn)品與自然的基調(diào)的和諧與實(shí)質(zhì)的和諧，重視萬(wàn)物周而復(fù)始最終復(fù)歸于大自然的感覺(jué)；最后，要突出自然與人類(lèi)基本生存方式與生存權(quán)利的有效結(jié)合，阻止任何人為的破壞自然環(huán)境的行為的產(chǎn)生。

從綠色設(shè)計(jì)理念出發(fā)分析“天人契合”，更多的是強(qiáng)調(diào)“合”的作用，重視天人的完美結(jié)合[3]。從生態(tài)學(xué)角度分析，即設(shè)計(jì)需要遵循自然界的發(fā)展規(guī)律，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要突出尊重自然的意識(shí)，樹(shù)立“綠色思想”的基本設(shè)計(jì)觀念與價(jià)值觀念，在實(shí)際的產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中發(fā)揮其指導(dǎo)作用。

自然環(huán)境是一個(gè)相對(duì)平衡的整體，也是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)理念中，只有不斷尊重這種自然界的平衡，推動(dòng)各子系統(tǒng)的和諧發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、與自然的良性循環(huán)發(fā)展，推動(dòng)綠色設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)自身的最高境界。在整個(gè)自然的生態(tài)系統(tǒng)中，系統(tǒng)要保持平衡，保持系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)有序，就需要尊重自然環(huán)境，推動(dòng)綠色設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于所有的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，保持社會(huì)與整個(gè)自然界的穩(wěn)定發(fā)展。現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)理念的發(fā)展在于充分關(guān)注自然環(huán)境，關(guān)注人與自然的良性協(xié)調(diào)，通過(guò)綠色設(shè)計(jì)為人類(lèi)生存及發(fā)展創(chuàng)造出更加合適的發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。道家思想與綠色設(shè)計(jì)的理念是本質(zhì)一致的，都在追求一種和諧有序的進(jìn)步與發(fā)展。因此從道家基本思想分析現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)，需要重視自然為本及以人為本的基本發(fā)展理念，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)綠色、可持續(xù)發(fā)展。

（二）“無(wú)為”的思想觀與現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)

無(wú)為的思想是道家一直所倡導(dǎo)的思想，在《道德經(jīng)》中提到：“圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”。這里提到的“輔”即遵循自然界的發(fā)展規(guī)律，不能去違背它。

無(wú)為的本質(zhì)即順應(yīng)自然的變化與發(fā)展，從自然的本性出發(fā)，不做違背自然發(fā)展規(guī)律及基本道德規(guī)范的事情。道家這種思想理念重視自然環(huán)境問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展。人與自然的和諧發(fā)展本來(lái)是一種相互對(duì)立又統(tǒng)一的整體，二者之間相互作用、相互依存。隨著人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞，人類(lèi)社會(huì)也開(kāi)始遭到自然的報(bào)復(fù)，比如氣候變暖、沙塵暴、大氣污染等。這些現(xiàn)象均使人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自然作用于人的重要性。現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)理念即從自然界的自然規(guī)律出發(fā)，突出生態(tài)系統(tǒng)的完整性，重視環(huán)境為本，突破人類(lèi)的局限，將自然生態(tài)環(huán)境放在現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)的重要地位。只有這樣才能更好的保護(hù)環(huán)境的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而凸顯綠色設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)與特色，推動(dòng)綠色設(shè)計(jì)達(dá)到自身的最高境界，由此可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是與道家思想相一致的。

（三） “生生不息”的思想觀與現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)

生生不息主要是指人與自然的和諧發(fā)展，在設(shè)計(jì)中將和諧的自然發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)出來(lái)，追求人與自然、與社會(huì)的良性和諧關(guān)系。在《周易》中有“三才之道”，即所謂人道、地道、天道，意思是人與自然要和諧發(fā)展。另外“窮則變，變則通，通則久”的思想，也展現(xiàn)了可持續(xù)的、生生不息的發(fā)展理念，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物均會(huì)有個(gè)終點(diǎn)，是個(gè)封閉的不斷變化的系統(tǒng)，具有向前發(fā)展的可能性與豐富的發(fā)展前景，這種思想很大程度上體現(xiàn)了生生不息的哲學(xué)思想與理念。在《周易》中，很多觀點(diǎn)均突出了人與自然和諧共生的發(fā)展理念，現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)是以可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，旨在不斷改善人類(lèi)生活，推動(dòng)社會(huì)與自然的持續(xù)性發(fā)展，因此可以看出可持續(xù)的發(fā)展理念更多的的表現(xiàn)為整個(gè)社會(huì)的綿延進(jìn)步。

可持續(xù)發(fā)展理念在現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要是將整個(gè)社會(huì)持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念中，突出綠色設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的良性影響。可持續(xù)發(fā)展理念主要在于有效分辨?zhèn)€體之間、個(gè)體與自然之間的關(guān)系，要求人類(lèi)充分利用自己的智力來(lái)規(guī)范自身的行為，實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)的真正良性化發(fā)展，提倡人與自然的相互調(diào)試，人與人之間的和諧發(fā)展，推動(dòng)綠色設(shè)計(jì)的真正綠色屬性，推動(dòng)設(shè)計(jì)理念的完善。

三、結(jié)論

現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)理念追求簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)自然理念中提倡的自然為本的基本理念綜合中國(guó)傳統(tǒng)道家思想觀念應(yīng)用于現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)中，充分顯示了社會(huì)的未來(lái)發(fā)展方向與發(fā)展趨勢(shì)。綠色設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本設(shè)計(jì)理念，與生態(tài)哲學(xué)理念相結(jié)合，很大程度上體現(xiàn)了人與自然的關(guān)聯(lián)性，更加突出了人類(lèi)熱愛(ài)自然、回歸自然的勇氣與信心，以推動(dòng)人與自然、與社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)和諧共生，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)的深入發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]梁建紅.“天人合一”自然觀對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的影響[J].大家，2010，（16）：108-109.

（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院）