《羅神竹舞》的“根”和本族文化“魂”的繼承及發(fā)展

方勇

羅神竹舞是非物質(zhì)文化遺存之一。它的俗名叫“撐羅神竹”或“撐羅神娘姆”也叫“行竹”。它的發(fā)源地在當(dāng)今的浙江西部的新安江上游威坪鎮(zhèn)一帶。羅神竹舞實(shí)際上是對一個有影響的人物或者對某種事物發(fā)展起很大貢獻(xiàn)的人的一種感激，一種紀(jì)念，或崇拜或信仰的一種表達(dá)形式。

大概在清朝中期這一帶的人們就開始興起，幾乎年年正月初一這一天都舉行這種活動，一則趁新春來臨之際鬧鬧新春佳節(jié)，二則讓子孫后代不忘記祖宗的優(yōu)良傳統(tǒng)及美德。讓其一代傳一代的傳承下去。這種活動普及全村男女老少，而且都是自發(fā)的，究竟是什么力量在支配他們?nèi)绱伺d師動眾紅紅火火地跳羅神竹舞呢？

這就要沿著羅神竹舞進(jìn)行追根尋源。浙西新安江畔的湖頭徐氏家族是一個有千年歷史古老民族。在此處生息衍代人口的迅速發(fā)展也是令人羨慕的；也很快地興起了一種獨(dú)特的地域文化，自古至今，他們的爺爺奶奶都向他們的孫子們講述這樣一個民間故事：在很早很早以前，祖先們就住在這個小山塢里，但不是現(xiàn)在這個地方，而是對面那座山足。單門獨(dú)戶，幾代都是單脈相傳，一直興旺不起來。有一個炎熱的夏天，一個乞丐落過門前上門討杯茶解渴，接待他的是一位剛上門嫁過去不久的青年婦女，也就是我們的老祖宗，她聽到門上有人討茶不顧自己有多忙，就舀了一碗涼茶送到門上，來到了門上突然看見討茶人上氣不接下氣地連連喘氣，口角冒著白沫，一看就知道是一個口干干的得十分厲害的人，她生怕一碗涼茶把來人嗆著，情急之中隨手抓了一樶老谷糠往茶碗里一放，然后方才送給客人就急忙轉(zhuǎn)身回廚房里去了。討茶人還以為自己這位討飯模樣被人瞧不起，故意在涼茶里放糠出他的洋相，心里很不是滋味，一心尋思報(bào)復(fù)這位女人。許久，我們的這位老祖宗才手捧一碗剛泡好的熱茶來時(shí)，這位討茶人才恍然大悟知道她是一位好心人。于是，這位討茶人為感激她的一片好心，為她指點(diǎn)迷津：“這里不是建宅之地，要立即搬到對面陽山足那片竹園里去居，那是一塊風(fēng)水寶地，你將有五男二女，你們的家會象竹子一樣的發(fā)，可發(fā)千灶萬丁”。當(dāng)天，老祖宗就搬遷到現(xiàn)在住的這個地方，也怪，這位老祖宗真的生了五男二女，五男二女又各自生了五男二女，不稍百年工夫就成了一大村莊。后人推測那討飯人是民間傳說開金口的羅隱秀才，便把這片竹稱為“羅神竹”，人們便紛紛朝拜起竹來，向竹祈禱平安，祈求生個兒子……慰然成風(fēng)，也把他們的老祖宗視為品德高尚的人，成為他們的偶像，當(dāng)作“偉人”來供奉朝拜，同時(shí)，當(dāng)作村里的文化魂，人人個個都要行小善，積大德，和人相處都要和睦為上。這就是羅神竹舞的“根”。

有了“根”才可以向四處“蔓延”。起初，他們遇著什么事便向竹祈求，有的拜竹為“娘姆”（母親的意思）。向她求得保護(hù)，求得兒子。后來，村子大了，離竹園遠(yuǎn)了，便在逢年過節(jié)挖一根竹子讓人雙手撐著在村弄里走著，這就叫“行竹”，后來，人們在竹上扎些“彩頭”“利市”什么的讓人搶摘，成了一種游戲似的活動，久而久之，由于年年正月初一都舉行便成了一種習(xí)俗，一種文化。還影響著其它村莊，影響了幾百年，影響了四十幾代人。能如此地傳承著可見它的根子深，土壤厚，沖不垮，壓不倒。

然而，在挖掘和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之時(shí)，有些人竟說羅神竹舞的道具“毛竹”太俗，不雅觀，缺少藝術(shù)性，又因從山上挖來的毛竹一旦離開土壤竹葉就容易干燥，這倒是事實(shí)，三天之內(nèi)還暫可，猶其夏天就更難保持青翠雅觀。因此，將羅神舞中的竹擅自砍掉了，結(jié)果在演出當(dāng)中知情的人竟傻了眼，發(fā)出陣陣感嘆：“這是什么亂七八糟的羅神竹舞？”從此“非遺”成了不是“非遺”了。所以“非遺”作品的創(chuàng)新必須是在繼承的基礎(chǔ)上開始創(chuàng)新，任意離開“根”進(jìn)行搞什么創(chuàng)新都是注定要失敗的。

而羅神竹舞的繼承，創(chuàng)新和發(fā)展離不開它的“根”它的起源把它最初的科竹為“娘姆”，立竹為神的細(xì)節(jié)上進(jìn)行藝術(shù)加工，在羅神竹上的“利市”、“彩頭”，在觀賞搶摘利市彩頭當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行藝術(shù)加工，才是可取之處。筆者曾早有改編羅神竹舞起源之意，羅神竹舞是因一位婦女因想他人所想，急他人所急，遇事先替他人所想的高尚品德而贏得高人指點(diǎn)，從此一發(fā)不可收拾的故事流傳至今。流傳久的必然是經(jīng)典的，筆者故把這一民間故事改編成古裝小戲，盡管劇本還是粗糙的，但觀眾們愛看，在今年該村新春佳節(jié)的聯(lián)歡晚會上演出，招引了上千觀眾，整個大會堂觀眾擠滿，一旦這出戲演完，觀眾們都一走而空，可見這里的群眾愛看有關(guān)“羅神竹”的戲。因?yàn)檫@里的人們崇拜那位涼茶里放谷糠的人，崇拜開金口的羅隱秀才，已經(jīng)根深蒂固的文化魂是無需宣傳組織的。一旦沒有這兩個人物的戲，觀眾不可能有那么多。

總之，羅神竹舞在浙江新安江畔威坪鎮(zhèn)徐氏家族的迎新春活動中占有重要的地位，它對此地徐氏家族興旺也是有一定的作用和意義。只有根據(jù)它的起源，它的根，才有繼承和發(fā)展的余地。

（作者單位：浙江省杭州市淳安縣威坪鎮(zhèn)綜合文化站）