拓寬理論基點 改進實踐模式

王穎

社區(qū)音樂教育直觀上可劃歸為三種相互獨立而又相關的獨特屬性：社區(qū)性、音樂性與教育性，三者相輔相成，缺一不可。其中，社區(qū)性決定了社區(qū)音樂教育的存在空間、音樂性決定了社區(qū)音樂教育的存在形式、而教育性則決定了社區(qū)音樂教育的存在目的。但通過筆者對西安市九區(qū)的調查研究發(fā)現(xiàn)：西安市多數(shù)市民對社區(qū)音樂教育在整體認知上存在多種誤區(qū)，可概括為社區(qū)性、音樂性、教育性三方面的問題，而這亦對本市社區(qū)音樂教育的整體規(guī)劃與具體實施產生了一定的障礙。以下將進行具體分述。

西安市民在社區(qū)音樂教育中所表現(xiàn)出的社區(qū)性問題主要表現(xiàn)為：對社區(qū)音樂教育中的社區(qū)概念、認識相對狹隘。通過筆者調查問卷發(fā)現(xiàn)，35%的群眾認為，社區(qū)音樂教育中社區(qū)的概念是以一個小區(qū)為單位，所以其只能發(fā)生在社區(qū)內，而社區(qū)外則不能稱之為社區(qū)音樂，或社區(qū)音樂教育。但實際上，社區(qū)音樂教育中的“社區(qū)”卻是一個相對較廣的概念?，F(xiàn)歐美許多社區(qū)音樂教育專家認為，很多需要社區(qū)音樂，并將自己的需要付諸實踐的群眾本身，便可建立一個屬于他們所獨立的“社區(qū)”。比如，學者阿爾奎斯特認為，一個由群眾組織的唱詩班便可以稱之為一個音樂社區(qū)（Ahlquist，Karen，ed.Chorus and Community.University of Illinois Press.2004.）；學者夏普認為，一次基于節(jié)日慶典或嘉年華的音樂一社會性活動也可以稱之為一個周期性的音樂社區(qū)（Sharpe.Festivals and social change：intersections of pleasure and politics at a commu-nity music festival.Leisure Sciences.2008.）；李·哈金斯認為，一個樂團或者一個群眾組織的音樂集體，就可以稱之為一個社區(qū)（Higgins.The community in community music：hos-pitality-friendship，International Society for Music Eduction，Community Music Acitvity commission conference.2006.）。當然，筆者需要強調的是：社區(qū)音樂教育本身的發(fā)生地，也不僅僅是在社區(qū)內，可以說，將一個社區(qū)成員聯(lián)系在一起并進行社區(qū)音樂相關實踐活動的場地，都應隸屬于社區(qū)音樂教育之“社區(qū)”的范疇之內。對此，學者安迪·拉格里姆斯認為，社區(qū)音樂的發(fā)生地完全不應該受到限制，而應覆蓋城市可供發(fā)生的更多地方（Andy Lagrimas.Defining and Exploring Commu-nity Music.IQ，2009（7）.）。依此，筆者認為：擴大西安市民對社區(qū)音樂教育中社區(qū)的認知以及音樂活動發(fā)生地的認識是勢在必行的。

西安市民在社區(qū)音樂教育中所表現(xiàn)出的音樂性問題主要表現(xiàn)為：社區(qū)音樂教育中的音樂元素僅僅是指正在發(fā)聲的音樂——比如伴奏音樂，器樂合奏等。筆者調查發(fā)現(xiàn)：有大約45%的受訪對象認為，社區(qū)音樂中的音樂僅僅是他們正進行的歌唱或舞蹈伴奏。但實際上，社區(qū)音樂中的音樂元素卻是一個更為廣義的概念，它既包括音樂演繹，也包括音樂教授、音樂言論等多種不同的形式。李·哈金斯在論述社區(qū)音樂中的音樂時，曾分析道，其“不僅僅是社區(qū)中的音樂，另外還可能是更多的音樂一所有關于主張音樂的行為都可劃歸在內?！保ˋndy Lagrimas.Defining and Exploring Community Music.IQ，2009（7）.）由此可以看出，社區(qū)音樂教育中的音樂元素應包括：音樂言談、音樂講座、音樂表演、音樂伴奏等多個不同的方面。

西安市民在社區(qū)音樂教育中所表現(xiàn)出的教育性問題主要為：對社區(qū)音樂中教育與活動的關系認識不清。在筆者所采訪的相關人群中（以老年人為主，另包括少量中年人），其大多數(shù)人并不知道“社區(qū)音樂教育”究竟是什么，而只認為自己所從事的是“社區(qū)音樂活動”。筆者認為，造成這一現(xiàn)象的主要原因有三點：第一，社區(qū)音樂教育在中國時日尚短。不論是英國學者李·金斯對社區(qū)音樂教育中文增刊的選錄，或者是由中央廣播電視大學籌建的“社區(qū)音樂教學學術委員會（后改名為社區(qū)音樂教育中心）”，都發(fā)生在近五年之內，而較國外成熟的社區(qū)音樂教育相比，差距較大，所以市民認識不清從一定程度上可以理解。第二，中文本身翻譯問題。幾乎在引入“社區(qū)音樂教育”這一概念時，我們便面臨著這一概念經翻譯后所出現(xiàn)的認識問題。比如，我們在引入這一概念時，將國際組織CMA翻譯為社區(qū)音樂教育委員會，但這一組織中的“A”實際并非“教育”之意，而是英文單詞“Actvity”的縮寫，所以，這一單詞實際并非“教育”，而是“活動”之意。由此，筆者發(fā)現(xiàn)：國內學者在談到“Community Music Acivity”時，幾乎都將其翻譯為“社區(qū)音樂教育”。比如在第29屆世界音樂教育大會期間，有學者將“Harmonizing the Diversity that is Community Music Actvi-ty”翻譯為“社區(qū)音樂教育創(chuàng)造和諧之聲”。而經筆者查證發(fā)現(xiàn)，國外在談及社區(qū)音樂問題時，幾乎很少使用真正的社區(qū)音樂教育，即“Community Musical Eduction（筆者注：按單詞翻譯為社區(qū)音樂教育）”或之類的單詞，其基本使用“Community Music（社區(qū)音樂）”或者“Community Musica Activity（社區(qū)音樂活動）”，而只在談到其目的時，多次提及“終身教育”。因此，筆者認為，中國學者在翻譯“Community Music Actvity”時因忽略了其“活動”的直觀意義，而造成部分群眾對這一概念的陌生。第三，在開展社區(qū)音樂的相關實踐活動時，我國現(xiàn)存在重“活動”而輕“教育”的傾向。經筆者對西安市社區(qū)音樂所掌握的資料看（人員構成、地域特色等方面），不管是其具有地域特色的秦腔、碗碗腔表演，還是歌詠或歌伴舞等形式，大多數(shù)是自律性的，人員流動亦相對較大，所以教育性相對較為薄弱。在對這一問題進行論述之后，筆者必須強調兩點：第一，社區(qū)音樂教育本身在中文翻譯方面的確存在一定問題，這給我們闡釋這一概念顯然提出了更多的要求；第二，就中文語境下的社區(qū)音樂教育而言，筆者認為，活動應是其具體形式，而教育則是其目的。李·哈金斯在闡釋社區(qū)音樂這一概念時，便認為它是一種“介于音樂領導者與音樂參與者的一種音樂實踐形式”（Lee Higgins.Community music：in theory and in practice.Oxford university press，inc.2012.），從中可以看出，活動應是社區(qū)音樂必要的實踐模式，而所謂教育——第一體現(xiàn)在音樂領導者對音樂參與者的音樂傳授上，第二體現(xiàn)在整個實踐形式的目的。許多社區(qū)音樂教育的研究者對“終生教育”反復提及，亦是處于強調社區(qū)音樂活動的目的這一點上，這是應該加以肯定的。

以上筆者通過采訪、調查西安市民所暴露出的幾個主要問題——社區(qū)音樂教育中社區(qū)、音樂認識狹隘以及教育缺失這三個方面可以看出，現(xiàn)西安市民對社區(qū)音樂教育不僅僅是在整體認知上存在問題，另外亦因認知缺失而導致其所參與的社區(qū)音樂相關實踐出現(xiàn)了一定的偏差，其主要可歸結為：一、因社區(qū)認識不足而導致場地受限、社區(qū)與社區(qū)溝通性不強，沒有形成資源的互補；二、因音樂性認識不強導致社區(qū)內音樂活動受限，相關音樂培訓、或社區(qū)音樂學校建設存在一定的困難；三、因教育這一目的性認識不足，而導致社區(qū)音樂及其相關活動不能更好的體現(xiàn)地域文化內涵。因此，在試圖重構、拓寬現(xiàn)理論基點后，改進實踐模式同樣勢在必行。

李·哈金斯在論及如何理解社區(qū)音樂教育時，闡釋了五個重要的因素，即群眾，參與，地點，環(huán)境以及差異性（Andy La-grimas.Defining and Exploring Community Music.IQ，2009（7）.）。而筆者認為，在將其主體對象，即“群眾”擱置，則可以進一步啟迪我們如何建構正確的社區(qū)音樂教育實踐方式。其中，“參與”是主體的主動意愿，它將影響社區(qū)音樂教育的效果，其具體表現(xiàn)在“教育”這一環(huán)節(jié)；地點與環(huán)境主要表現(xiàn)在“社區(qū)”問題上；差異性則可以說貫穿社區(qū)、音樂、教育三個方面。借鑒這一整體思路，并結合上文所提及的，相關實踐問題，筆者認為，西安社區(qū)音樂教育在發(fā)展規(guī)劃方面應改進以下三個方面：

一、擴大社區(qū)認識，加強社區(qū)聯(lián)系，結合社區(qū)優(yōu)勢

具體實施辦法為：一是在突破“社區(qū)”的認知壁壘后，各個社區(qū)音樂的負責人應通過具體的“社區(qū)音樂”講解減輕社區(qū)參與成員對“社區(qū)音樂教育”的認識局限，理解開展更廣泛社區(qū)音樂活動的可能性。二是通過場地擴展、社區(qū)與社區(qū)音樂活動交流等形式，加強各區(qū)片社區(qū)音樂教育的有效融合，這樣既能減輕社區(qū)音樂教育在現(xiàn)西安市各個社區(qū)相對零散的問題，又能通過社區(qū)成員更大范圍的相互交流，實現(xiàn)活動的共同開展，以及籌辦社區(qū)區(qū)域結合的社區(qū)舞臺表演的可能；三是結合社區(qū)優(yōu)勢，主要是通過各社區(qū)的有效交流，提升負責人的組織與音樂實踐能力、參與者的熱情與積極性，并能通過社區(qū)的結合，揚長避短，拓寬社區(qū)音樂表演的范圍。而從政府的角度看，則可以在場地擴展、社區(qū)音樂活動的籌辦與組織、社區(qū)音樂講座、社區(qū)音樂區(qū)片總結中為群眾提供更多的幫助。場地的擴展、監(jiān)督與落實應是政府對社區(qū)音樂活動進行有效組織的前提條件，通過合理安排各場地資源所舉行的社區(qū)音樂活動，政府便能充分調動群眾積極性的同時，有效提升城市的文化積淀與內涵。另外，筆者認為，政府在合理規(guī)劃各場地資源時，應考慮本地區(qū)社區(qū)成員的年齡、周邊設施情況、社區(qū)文化特色等幾個主要方面，依此，通過了解受眾群體的具體需要、場地情況以及深層的音樂文化內涵，突出每一個社區(qū)的特色。而社區(qū)音樂聯(lián)合開展后的活動組織與籌劃，則既需要政府與各社區(qū)負責人與成員溝通，研究音樂熱點，又需要通過合理的籌劃、組織，發(fā)揮每一個社區(qū)的優(yōu)勢。

二、擴展音樂認知、拓寬音樂類型、提高音樂素養(yǎng)

筆者認為，在現(xiàn)階段西安市社區(qū)音樂教育的音樂性問題上，擴展音樂認知應是亟待加強的。學者史蒂芬曾在論及社區(qū)音樂中的音樂時說，讓所有參與者能感受到音樂的魅力、甚至分享彼此的錯誤、激發(fā)靈感都是應所必須的（Stevens.Search and Retlect：A Music Workshop Handbook.Community Music Ltd.1985.）。在此，我們可以看出：讓參與群眾充分了解音樂的樂趣并相互分享將會成為其音樂認知的動力。而在建立多角度的音樂認知后，亦必然會拓寬群眾已知的音樂類型。比如，學者維布倫在談及社區(qū)音樂教育的類型問題上，便鼓勵社區(qū)音樂應該是“成百上千種不同音樂類型的混合”（Veblen.The many ways of community music.International Journal of Community Music.2004.vol.1 No.1.）。這樣做的目的是，不僅僅可以豐富社區(qū)音樂教育的內容，也可以通過在社區(qū)內建立不同的音樂類型，吸引更多的、不同音樂審美需要的社區(qū)成員加入進來。而提高音樂素養(yǎng)，則應是一個更為漫長的過程，但這其中包括社區(qū)負責人及時調整每次活動的側重，有效引領各社區(qū)成員完成活動，進而擴展知識面。

三、擴大社會資源、充分引進人才，提高教育質量

很多學者與專家將社區(qū)音樂教育與音樂教育的差異性歸結為是否屬于音樂學院以及各專業(yè)院校的教學管轄，但筆者應指出的是：社區(qū)音樂教育雖沒有專業(yè)音樂院校的專業(yè)性，但亦不代表前者不需要專業(yè)性的輔助。而在實現(xiàn)社區(qū)音樂教育“終生教育”這一要求下，社區(qū)音樂教育應有效地擴大社會資源——音樂培訓機構、文化館、音樂廳的有效利用。例如，通過與音樂培訓機構在社區(qū)中的聯(lián)合，可以舉辦更多的社區(qū)性展演，而通過與音樂廳的市民公益音樂會、音樂會前講座、交響樂團進社區(qū)等活動，有效地普及本社區(qū)成員的音樂認知。另外，筆者必須強調的是，社區(qū)音樂教育與專業(yè)音樂院校的重要關系體現(xiàn)在：可以通過引入專業(yè)音樂院校的人才，極大地豐富社區(qū)音樂活動的質量、活動的有效性以及教育程度的顯著提高。學者庫普曼曾在總結社區(qū)音樂教育與專業(yè)音樂院校的關系時，強調音樂學院的專業(yè)人才應通過籌備符合社區(qū)音樂教育環(huán)境的培訓方案，實現(xiàn)社區(qū)音樂教育質量的提升（Koop-man，Constantijn，Community music as music education：on the educational potential of community music.International journal of music education.2007，25：2.）。在此，筆者進一步認為：專業(yè)人才的涌入不僅僅在教育這一環(huán)節(jié)，更應廣泛參與群眾的社區(qū)音樂活動，及時找到不足與漏洞，以改進社區(qū)音樂活動，加強社區(qū)音樂教育的專業(yè)化、有序化。另外，專業(yè)人才亦可以通過創(chuàng)造、改進本社區(qū)的音樂以進一步豐富社區(qū)音樂教育的相關內容。

通過以上三個從認識到實踐層面的加強，筆者認為，其可對市民的素質產生以下幾點積極的影響：

一是通過人才的不斷加入，增強市民的音樂素質，提升其對音樂的理解能力，從而將對其綜合素質提高帶來助益。

二是通過活動講座的開展，為群眾建立正確的、健康的音樂觀念與音樂實踐能力。

三是通過音樂類型的不斷涌入，為市民欣賞更多通俗音樂、嚴肅音樂提供幫助，以提升市民與音樂廳、文化館等機構的交流。

四是為實現(xiàn)市民終身教育的目的提供幫助。

五是通過各種不同的音樂實踐活動，使市民加深對本地區(qū)、本社區(qū)的認識，以及他們的地域內涵、文化內涵，從而進一步提升城市形象與活力。

六是通過音樂人才與音樂參與者之間的溝通、交流，形成專業(yè)音樂院校與社區(qū)之間的良性循環(huán)，并實現(xiàn)社區(qū)音樂引進來，走出去，更好地為更多市民服務的目的。

社區(qū)音樂教育不論是在西安，還是在我國大多數(shù)城市，尚處起步階段。這便要求我們應始終圍繞群眾的具體需要，不斷加強理論深度，為探索更切實、更科學的實踐模式不斷努力。